ابن جميع ، عن عبد الرحمن بن خلاد ، عن أم ورقة بنت عبد اللَّه بن الحارث بهذا الحديث ، والأول أتم [ ( 1 ) ] . أخرجها الثلاثة [ ( 2 ) ] . قيل : إن عمر - رضى اللَّه عنه - لما قيل له : إنها قتلت ، قال : صدق رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم حين كان يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة . 7619 - أم الوليد بنت عمر ( ب د ع ) أم الوليد بنت عمر [ ( 3 ) ] . روى عنها سالم بن عبد اللَّه بن عمر أنها قالت : اطلع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ذات عشية فقال : أيها الناس ، أما تستحيون ؟ فقالوا : ممّ ذاك يا رسول اللَّه ؟ ! قال : تجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تعمرون ، وتأملون ما لا تدركون ! ألا تستحيون من ذلك ؟ ! . أخرجها الثلاثة ، وقال أبو عمر : « حديثها عند الوازع بن نافع ، وهو منكر الحديث ، يروى عن أبي سلمة وسالم أحاديث لا تعرف إلا به » . 7620 - أم وهب بنت أبي أميّة . ( س ) أم وهب بنت أبي أميّة . قال ابن جريج : جاء الإسلام وعند أبي سفيان بن حرب ستّ نسوة ، وعند صفوان بن أمية ابن خلف ست : أم وهب بنت أبي أمية بن قيس من الغياطلة [ ( 4 ) ] ، وفاختة بنت الأسود بن المطلب [ ( 5 ) ] وأميمة بنت أبي سفيان بن حرب [ ( 6 ) ] ، وعاتكة بنت الوليد بن المغيرة ، وبرزة بنت مسعود ابن عمرو ، وابنة ملاعب الأسنة عامر بن مالك بن جعفر [ ( 7 ) ] . فطلّق أم وهب ، كانت قد أسنّت ، وفرق الإسلام بينه وبين فاختة ، كانت عند أبيه . وكانت عاتكة وابنة ملاعب الأسنّة عنده ، حتى طلق عاتكة في خلافة عمر بن الخطاب . أخرجها أبو موسى .

--> [ ( 1 ) ] سنن أبي داود ، كتاب الصلاة ، باب « إمامة النساء » . [ ( 2 ) ] انظر ترجمة « شهيدة أم ورقة الأنصارية » ، وقد تقدمت في : 7 / 167 . [ ( 3 ) ] كذا هنا ، وفي الإصابة 4 / 481 : « أم الوليد بنت عمر بن الخطاب » على أن في الاستيعاب 4 / 1965 - وهي آخر ترجمة فيه - : « أم الوليد الأنصارية » . [ ( 4 ) ] بنو قيس بن عدي ، رجال من قريش ، كانوا يلقبون الغياطل ، انظر الاشتقاق لابن دريد : 120 . [ ( 5 ) ] في المطبوعة والمصورة : « ابن عبد المطلب » . والمثبت عن ترجمتها في : 7 / 213 . وتفسير الطبري 8 / 133 ، دار المعارف . وجمهرة أنساب العرب لابن حزم : 117 . [ ( 6 ) ] لم يتقدم ذكر لأميمة ولا لبرزة بنت مسعود . [ ( 7 ) ] كذا ، والّذي في « ثمار القلوب » للثعالبي 101 : أن ملاعب الأسنة هو : عامر بن الطفيل بن مالك ، فأما عامر بن مالك ابن جعفر فهو ملاعب الرماح . وانظر فيما تقدم ترجمته في 3 / 140 .