ابن الأثير

362

أسد الغابة ( دار الفكر )

شهيدا هو وأخوه معبد بن العباس [ ( 1 ) ] ، مع عبد اللَّه بن سعد بن أبي سرّح ، قاله [ ( 2 ) ] مصعب وغيره ، وقال ابن الكلبي : قتل عبد الرحمن بن العباس بالشام . أخرجه أبو عمر . 3337 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه ( ب ) عبد الرّحمن بن عبد اللَّه بن ثعلبة بن بيحان [ ( 3 ) ] بن عامر بن مالك بن عامر بن جشّم ابن تميم بن عوذ مناة بن ناج [ ( 4 ) ] بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فرّان [ ( 5 ) ] ابن بلىّ ، أبو عقيل البلوى ، حليف بنى جحجبى بن كلفة بن عمرو بن عوف من الأنصار . كان اسمه عبد العزّى ، فسماه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عبد الرحمن . شهد بدرا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، وقتل يوم اليمامة شهيدا ، قاله الواقدي . أخرجه أبو عمر . 3338 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عثمان ( ب د ع ) عبد الرّحمن بن عبد اللَّه بن عثمان . وهو عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ابن أبي قحافة القرشي التّيميّ . تقدم نسبه عند ذكر أبيه [ ( 6 ) ] ، يكنى أبا عبد اللَّه ، وقيل : أبو محمد ، بابنه محمد الّذي يقال له : أبو عتيق ، وقيل : أبو عثمان ، وأمه أم رومان . سكن المدينة ، وتوفى بمكة . ولا يعرف في الصحابة أربعة ولاء [ ( 7 ) ] : أب وبنوه بعده ، كل منهم ابن الّذي قبله ، أسلموا وصحبوا النبي صلى اللَّه عليه وسلم إلا أبو قحافة ، وابنه أبو بكر الصديق ، وابنه عبد الرحمن بن أبي بكر ، وابنه محمد بن عبد الرحمن أبو عتيق [ ( 8 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] بعده في الاستيعاب : « في زمن عثمان بن عفان » . [ ( 2 ) ] لم نجده في كتاب نسب قريش ، وقد ذكره صاحب كتاب « حذف من نسب قريش » : 7 ، 14 . وجمهرة أنساب العرب : 16 . [ ( 3 ) ] في المطبوعة : « سحان » . والمثبت عن الأصل ، وفي تاج العروس ، مادة بيح : « بيحان » - بالفتح - : اسم رجل أبى قبيلة » . وقد ذكر الحافظ في الإصابة خلافا في اسمه ، خلاصته أن فيه : « بيجان » بالجيم ، و « سيجان » بالسين بدل الباء ، و « بيجان » بالباء والحاء . [ ( 4 ) ] في المطبوعة : « تاج » بالتاء ، والمثبت عن الأصل ، وترجمة عبادة بن الخشخاش 2786 : 3 / 158 ، وجمهرة أنساب العرب : 414 . [ ( 5 ) ] في الأصل والمطبوعة : « فرار » بالراء . والمثبت عن القاموس ، والجمهرة ، وترجمة عبادة ، ومعجم ما استعجم : 1 / 27 . [ ( 6 ) ] الترجمة 3064 : 3 / 309 . [ ( 7 ) ] أي : متتابعون . وفي المطبوعة : « ولا » . [ ( 8 ) ] ذكر ذلك ابن قتيبة في المعارف : 591 .