حَدًى فهو حَدٍ - لَزِم مَوْضِعَه فلم يَبْرَحْه * أبو حاتم * خَدَرَ بالمكان وأخْدَرَ أقام * أبو زيد * مَكَثَ بالمكان يَمْكُثُ مُكُوثا ومَكَاثةً ومُكْثًا * سيبويه * مَكَثَ مُكْثا بالضم كشَغَلَه شُغْلًا ولى فيه مَكْثٌ ومُكْثٌ * ابن السكيت * مَكثَ ومَكُثَ والضم أَعْلَى لقولهم مَكِيث * أبو زيد * ضَنِنْتُ بالمكان ضِنًّا وهو - أن لا تفارقه * وقال * لَبِثَ لَبْثًا ولَبَاثا * أبو حاتم * لَبَاثة ولَبِيثة * أبو عمرو * أَزَمَ بالمكان أَزْمًا - لَزِمَه * أبو عبيد * تَأَيَّيْتُ - تَمَكَّثْت وأنشد * وعَلِمْت أَنْ لَيْسَتْ بِدَارِ تَئِيَّةٍ * * وقال * تَلَحْلَحَ القومُ - ثَبَتُوا في مكانهم وأنشد * أَقَامُوا على أَثْقَالِهِمْ وتَلَحْلَحُوا * وأما التَّحَلْحُلُ فهو التحرك والذهاب والمُرْمَئِزُّ - اللازمُ مَكَانَه لا يَبْرَح * وقال مرة * ما ارْمَأَزَّ من مكانه - أي ما بَرِح * صاحب العين * عَثْعَثَ بالمكان أقام * وقال * عَرَشَ بالمكان يَعْرُشُ عُرُوشًا - ثَبَتَ وقد تقدم العرْش في البئر والكَرْم والبناء * وقال * المُلَسَّعةُ - المقيمُ مكانَه لا يَبْرَحُ * ابن الاعرابى * ما لَكُمْ مُلسَّعين بهذا المكان - أي مقيمين قاطنين والوَضِيعة - الجُنْد يُوضَعون في كُورة لا يَبْرَحُون بها والوَضِيعة - قومٌ كان كِسْرَى يَنْقُلُهم من أرضهم فيُسْكِنُهم أرضا أخرى فيَصِيرون بها وَضِيعةً أبدا والجمع وَضَائع وقد تقدّم أن الوَضِيعة - الحِنْطة تُبَلُّ بالماء والمُسْتَحْلِس - اللازم مكانه لا يَبْرَح * الكسائي * قَرَّ في مكانه قَرًّا وقَرَارًا وقُرُورًا واسْتَقَرَّ - أقام * علىّ * اسْتَقَرَّ أحد الحروف التي لا تأتى لموافقة الشئ بحسب الطلب كاسْتَجَاد ونحوها مما حكاه سيبويه وانما معناه كمعنى قَرَّ ومثلُه عَلَا قِرْنَه واسْتَعْلاء * أبو عبيد * قَرِرْتُ بالمكان « 1 » وقَرَرْت أَقَرُّ لغة أهل الحجاز والكسر أجْوَد وقد قَرَّرْتُه في المكان لزوم الانسان صاحبه وغيره * أبو عبيد * أَعْصَمَ الرجلُ بصاحبه وأَخْلَدَ وأَزَمَ أَزْمًا وعَسِكَ عَسَكًا وسَدِكَ

--> ( 1 ) قوله قررت بالمكان الخ يؤخذ من اللسان نقلا عن المحكم وغيره ان الفعل هنا من باب سمع وضرب ومنع والأخيرة أقل الثلاثة كتبه مصححه