شُخُوصُ المسافر - خروجُه عن أهله ورُجوعُه إليهم * ابن السكيت * تَجَرَّد للسَّفَر - قَصَد اليه وجَدَّ فيه وعَمَّ به مَرَّةً وانْجَردَ بِنَا السَّيْرُ - امتدّ * أبو زيد * طَسَّسَ القومُ إلى المكان - أَبْعَدُوا في السير * الأصمعي * هَجَرَ الرجلُ خرج من البَدْوِ إلى المُدُن والمهاجرةُ بالعموم - الخروجُ من أرضٍ إلى أرض وأصلُ هذه الكلمة البُعْد يقال هذا الطريقُ أَهْجَرُ من هذا - أي أبعد ومنه هَجَرْتُ الرجلَ أَهْجُره هَجْرًا وهِجْرانًا - إذا صَرَمْتَه * صاحب العين * وهي الهِجْرة والهُجْرة وهِجْرَةُ النبىِّ عليه الصلاة والسلام - خروجُه من مكة إلى المدينة * ابن السكيت * الهِجْرَتَانِ - هِجْرةٌ إلى المدينة وهِجْرةٌ إلى الحَبَشة * صاحب العين * في حديث عمر رضى اللّه عنه « هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا » أي لا تَشَبَّهوا بالمُهَاجِرِين * أبو عبيد * بَيْقَرَ الرجلُ - هاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ وأنشد أَلَا هَلْ أَتَاها والحَوادِثُ جَمَّةٌ * * بأَنَّ أَمْرَأَ القَيْسِ بنَ تَمْلِكَ بَيْقَرا وقيل بَيْقَرَ - أَعْيا وقيل أقامَ بالعراق وقيل بَيْقَرَ - خرج إلى موضع لا يُدْرَى أين هو * ابن دريد * البَيْقَرَةُ - أن يَعْدُوَ الرجلُ مُنَكِّسا رأسَه وأنشد كما * بَيْقَرَ مَنْ يَمْشِى إلى الجَلْسَدِ * والجَلْسَدُ - صَنَمٌ كان يُعْبَدُ في الجاهلية * الأصمعي * تَحَمَّلَ القومُ واحْتَمَلُوا - ذَهَبُوا * ابن دريد * المُسْتَباة - التي تُخْرَج من أرض إلى أرض * ابن السكيت * الظَّعْن والظَّعَنُ - السَّير * صاحب العين * ظَعَنَ يَظْعَن ظَعْنًا والظَّعِينة - المرأة الظَّاعِنة لأنها تَظْعَن بظَعْن زوجها وتُقِيم بإقامته * أبو عبيد * الظَّعِينة الهَوْدَج وجمعها ظَعَائن وظُعُن وأَظْعان وانما سُمِّيت النساء ظَعَائن لأَنَّهُنَّ يَكُنَّ في الهَوَادج وقد قدّمت ذلك في باب المَرَاكِب سِوَى الرِّحال * صاحب العين * الظَّعِينة - الجَمَل وبه سُمِّيت المرأة * وقال * انه لَحَسَنُ الظِّعْنة وقد قدّمت بعض تجنيس هذه الكلمة في كتاب الإبل وفي المثل « على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَة » وقيل على عَمْدٍ وهو ظاعِنَةُ أَخُو تميم غَلَبَهم قومهُم فرَحَلوا عنهم * وقال * افْتَرَعْتُ سَفَرِى وحاجتي - أخَذْتُ فيهما * أبو زيد * جَلَا القومُ عن المَوْضِع جَلْوًا وجَلَاءً