يَعْرِفها الرِّياشى الاتيان وأوقاته وحالاته * ابن السكيت * أَتَيْتُ الرجلَ وأَتَوْتُه وأنشد كنتُ إذا أَتَوْتُه مِنْ غَيْب * * يَشَمُّ عِطْفِى ويَمَسُّ ثَوْبِى * كأَنَّما أَرَبْتُه بِرَيْب * * قال سيبويه * إتْيَانَة واحدة * ابن جنى * أَتَيْتُه أَتْيًا وإتْيَانًا ومَأْتًى ومَأْتَاةً * سيبويه * جِئْتُه أَجِيئُه جَيْئًا ومَجِيئًا وفي التعدي جِئْتُه وأَجَأْتُه * وقال * أنا أَجُوؤُك على المضارعة كما قالوا أُنْبُؤُك في أُنْبِئُك وهو مُنْحَدُرٌ من الجبل * قال * أَنْبَأنا بذلك يونس * أبو عبيد * الالْمامُ - أن تَأْتِىَ الرجلَ في الحِين * ابن دريد * أَلَمَّ به ولَمَّ وأنكر بعضهم لَمَّ وحكى ابن جنى الْتَمَّ * أبو عبيد * الفَرْطُ أن تَأْتِيَه في الأيام ولا يكون أَقَلَّ من ثَلَاثةٍ وأكثرُه خَمْسَ عَشْرة * صاحب العين * الفَرْطُ - الحِينُ بَعْدَ الحِينِ يقال انما آتِيهِ الفَرْطَ وفي الفَرْطِ * أبو عبيد * ما آتِيهِ الا في فَرْطِ أشْهُرٍ - أي بعدها * أبو عبيدة * تَفَارَطَتْه الهُمُوم - أتَتْه في الفَرْط وقيل تَسَابَقَتْ اليه * أبو عبيد * الغِبُّ - يكون في اليومين وأكثر وقد أَغَبَّنا فلان - أتانا غِبًّا « 1 » غابًّا وغَبَّ عندنا - بات * وقال * عَرَوْتُه عَرْوًا - أَلْمَمْتُ به واعْتَرَيْتُه كذلك ومنه عَرَانِى الأمرُ غَشِيَنى وأصَابَنى واعْتَرَاه هَمٌّ - نَزَل به وهذا اللفظ عام في كل شئ حتى قالوا الذَّلَفُ يَعْتَرِى المَلَاحة وقالوا ما مِنْ مُؤْمِنٍ إلَّا له ذَنْبٌ يَعْتَرِيه * أبو عبيد * أَتَيْتُه على حَبَالَّةِ ذاك - أي حِينه وإبَّانِه وقد تقدم أن الحَبَالَّةَ الانطلاق * ابن السكيت * زُرْتُه زَوْرًا وزِيَارةً وزُوَارة وازْدَرْتُه - أتَيْتُه ورجلٌ زَوْرٌ وقَوْمٌ زَوْرٌ يكون للواحد والجميع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد لأنه مصدر ورجل زَائرٌ والجمع زُوَّارٌ * قال سيبويه * وأكثر هذا الجمع في فاعل وقد تَزَاوَرُوا والتَّزْوِير إكرام المَزُورِ الزائر * ابن دريد * جِئْتُك زَفَّةً أو زَفَّتَيْن - أي مَرَّة أو مرتين * وقال * سَتَلَ القومُ سَتْلًا وانْسَتَلُوا - جاء بعضُهم على اثر بعض

--> ( 1 ) هكذا في الأصل والظاهر أن هنا نقصا كتبه مصححه