باب ترك الوزن والانتقاد * صاحب العين * العَزْلُ - ما يُورَدُ بَيْتَ المال تَقْدِمةً غير موزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحِلِّ النَّجْم * وقال * تَجَوَّزْتُ الدراهمَ - قَبِلْتُها غيرَ منتقدَة صرف الدنانير والدراهم * صاحب العين * الصَّرْفُ - فَضْلُ الدِّرهم على الدرهم والدينارِ على الدينارِ والصَّرْفُ - بَيْعُ الذهب بالفضة والتَّصْرِيفُ في جميع البِيَاعات - إنفاقُ الدراهم والصَّرَّافُ والصَّيْرَفُ والصَّيْرَفِىُّ - النَّقَّاد * أبو علي * والجمع صَيَارِفة دَخَلت الهاءُ فيه على حَدِّ دخولها في القَشَاعِمة والملائكة إذ ليس له سبب من الأسباب الأربعة التي تَدْخُل من أَجْلِها الهاءُ وأما قوله * نَقْىَ الدَّراهِيم تَنْقَادُ الصَّيَارِيف * فَعَلَى الضرورة إذابة الذهب والفضة ونحوهما من الجواهر والطلى بها * أبو عبيد * دَوَّبْتُ الذهبَ والفضةَ ونحوَهما وأَذَبْتُه وقد ذابت ذَوْبًا وذَوَبانًا والمِذْوَبُ - ما ذَوَّبْتَها فيه والذَّوْبُ - ما ذَوَّبْتَ منه فأما الاذْوَابةُ فأصلها في الزُّبْد يُذَاب للسَّمْن وقد يستعمل في الفضة وهي قليلة * ابن دريد * النُّقْرةُ من الذهب والفضة - القِطْعة المُذَابة وقيل هو - ما سُبِكَ مجتمعا * سيبويه * الجمع نِقَارٌ * ابن دريد * ماعَ الصُّفْر في النار يَمِيعُ ويَمُوعُ مَوْعًا - ذاب * أبو عبيد * وتَمَبَّعَ * ابن دريد * وكذلك الفضة * قال أبو علي * المُوَاعَةُ - بقيَّةُ كلِّ ما أُذِيب وقد يستعمل في بقية كل شئ * ثعلب * صَدِيدُ الفِضَّة - ذُوَابَتُها على التشبيه بالصَّدِيد * صاحب العين * وهو - المُهْل