[ حالات الإنسان ] الحُظُوظ والجُدُود * أبو عبيد * هو الحظُّ والجمع أَحُظٌّ وحُظُوظ وحِظَاءٌ وليس على القياس وقد حَظِظْتُ في الامر حَظًّا وهذا أَحَظُّ مِنْ هذا وأَحْظَيْتُ فلانا على فلان من الحُظْوة والتفضيل ورجل مَحْظُوظ وحَظِيظٌ - إذا كان ذا حَظٍّ * صاحب العين * وقَوْمٌ يقولون حَنْظ في حَظٍّ وليس هذا بمقصود انما هي غُنَّة تَلْحَقُهم في المُشَدَّد بدليل أنهم إذا جَمَعوا قالوا حُظُوظ فرَجَعوا إلى الأصل * أبو عبيد * رجل مَجْدود وجَدِيدٌ وهذا أَجَدُّ من هذا * ابن السكيت * الجَدُّ - الحَظُّ والبَخْت من ذلك قوله صلى اللّه عليه وسلم « ولا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ » - أي من كان له حَظٌّ في الدنيا لم ينفعه ذلك عندك في الآخرة وأما قوله « وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا » فان الجَدَّ ههنا العَظَمة * سيبويه * جمعُ الجَدِّ أجْداد وأَجُدٌّ * سيبويه * رجلٌ جُدٌّ كذلك * ابن السكيت * فلانٌ جَدٌّ حَظٌّ وجَدِّىٌّ حَظِّىٌّ - إذا كان له جَدُّ * أبو زيد * وقد جَدَّ يَجَدُّ جَدًّا وقد جَدِدْتُ بالأمر جَدًّا - حَظِيتُ به خيرا كان أو شرا * وقال * حَظِى بالخير أو بالشر * ابن دريد * البَخْت الجَدُّ ورجل بَخِيتٌ - ذو خير ولا أحسبها فصيحة * السيرافى * الكُرْكُمَان الرِّزْق وأنشد كُلُّ امْرِئٍ مُيَسَّرٌ لِشانِهِ * * لرِزْقِهِ الغادِى وكُرْكُمانِهِ قال والكُرْكُم مثله * صاحب العين * السَّعْدُ - ضد النَّحْس والجمع سُعُودٌ وهي السَّعادة وقد سَعِدَ وسَعَدَه اللّهُ وأسْعَدَه ورجل سَعِيدٌ - مَسْعود من قوم سُعَداء والشَّقَاءُ - ضد السَّعادة وهو يمد ويقصر شَقِىَ شَقَاءً وشَقًى وشَقاوةً وشَقْوَةً وشِقْوة * أبو عبيد * شاقانى فَشَقَوْته - أي كُنْت أشدَّ شَقاءً منه * صاحب العين * النَّصِيبُ - الحَظُّ والجمع أَنْصِباء وأنْصِبة والنِّصْب لغةٌ فيها وقد أنْصبْته - جعلتُ له نَصِيبا وهم يَتَناصَبُونه - أي يَقْتَسِمونه * ابن دريد * السَّهْمُ - النَّصِيب وجمعه سُهْمان * أبو عبيد * وهي السُّهْمة * ابن دريد * لي في المال شِقْصٌ أي سَهْمٌ وشَقِيصٌ - أي قليل من كثير والجمع أَشْقَاص والكِفْلُ - النَّصِيب