الواسع ورجل مُرْغِب - كثير المالُ ومَغْضُور - إذا كان يَنْبُت عليه المال ويَصْلُح * أبو علي * إنه لواسع العَطَن ورَحْب الذِّراع - أي كثير المال واسع الرَّحْل * ابن السكيت * مالٌ جِبْلٌ - كثير وأنشد * حتَّى افْتَدَوْا مِنَّا بمالٍ جِبْل * ويقال مالٌ صَتْمٌ وأَمْوالٌ صُتْمٌ وأَلْفٌ صَتْمٌ - تامٌّ * صاحب العين * مالٌ لُبَدٌ - كثير لا يُخاف فَنَاؤه * أبو عبيد * خيرٌ مَجْنَبٌ - كثير * ابن السكيت * وكذلك الشر * وقال * أتانا بطعامٍ مَجْنَبٍ وطَيْسٍ - أي كثير ويقال إنّ فلانا لَمُخْضَمٌ - أي مُوَسَّع عليه من الدنيا وحكى عن أعرابي أنه قال لابن عَمٍّ له قَدِم عليه مكة « إنّ هذه أرضُ مَقْضَم ولَيْسَتْ بأَرْضِ مَخْضَم » * قال * وكلُّ شئ صُلْبٍ يُقْضَم وكلَّ شئٍ لَيِّنٍ يُخْضَم ويقال القَضْم يُدْنِى إلى الخَضْم وقيل في معناه قد يُبْلَغ الخَضْم بالقَضْم يقال اخْضِموا بكسر الضاد فانا سَنَقْضَم بفتحها - أي سوف نصبر على أكل اليابس * وقال * إنَّه لَمُرْكِحٌ ومُرْزٍ إلى غِنًى - معناه مُتَّكِئٌ * وقال * تَجَبَّرَ فلان مالًا - إذا عاد اليه من ماله ما كان ذهب وتَجَبَّر الشجرُ - نبت فيه شئ وهو يابس * صاحب العين * المُحَرَّف - الذي ذَهَبَ مالُه ثم عاد اليه * ابن السكيت * جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ - إذا جاء بالكثير والطِّمُّ - الرَّطْب والرِّمُّ اليابس * قال أبو العباس * أصلُ الطِّمِّ الماء والرِّم التراب كأنه أراد جاء بكل شئ لان كلَّ شئ يجمعه الماءُ والتراب لأنهما أصلٌ لما في الدنيا وقيل الطِّمُّ ما حَمَله الماءُ والرِّمُّ - ما حَمَلته الريح وقيل الطِّمُّ البَحْر والرِّمُّ الثَّرَى * ابن السكيت * جاء بالضِّحِّ والرِّيح يقال ذلك في موضع التكثير والضِّحُّ - البَراز الظاهر من الأرض للشمس والتأويل جاء بما طَلَع عليه الشمس وجاء بالخَطِر الرَّطْب والرِّيح والضِّحّ والهَيْل والهَيْلَمَان والبَوْشِ البائش ودَبَا دُبَىٍّ ودَبَا دُبَيَّيْن ودَبَيَيْنِ - إذا جاء بالشئ الكثير * ابن دريد * جاء بالرَّقِمِ والرَّقْمِ - أي الكثير وجاء بالهَوْشِ أي بالجمع الكثير ولذلك سُمِّى ما يُنْتَهب في الغارة هُوَاشا * ابن السكيت * جاء يَقُثُّ الدنيا - أي يَجُرُّها * أبو علي عن ثعلب * قَدِمَ فلان مُسْتَعْرِضا - إذا قَدِم بعَرَضٍ من الدنيا من مال أو خيل * ابن السكيت * الفَنَعُ - كثرة