ويقال إنه لَمُتْرِب - أي له مال مِثْلُ التراب وقيل أَتْرَبَ - قَلَّ مالُه * أبو زيد * الثَّرَاء والثَّرْوة - المال الكثير والثَّرْوة أيضا - كثرة العَدَد * ابن السكيت * أثْرَى الرجل وهو - ما فوق الاستغناء * أبو عبيد * ثَرَا القومُ ثَرَاءً - كَثُروا ونَمَوْا وأَثْرَوْا - كَثُرت أموالُهم وثَرَا المالُ نفسُه يَثْرُو - كَثُر وثَرَوْنا القومَ - كنا أكْثَرَ منهم * وقال * ثَرِيتُ بفلان فأنا ثَرِىٌّ به - أي غَنِىٌّ عن الناس به * ابن دريد * وربما سمى الغَدِير ثَرْوة * وقال * الفَرْوة كالثَّرْوة في بعض اللغات * وقال * تَفَهَّر الرجلُ في المال - اتَّسَع فيه * صاحب العين * المال وا . . . . « 1 » كذلك وقد تقدم في العلم * أبو زيد * الوَفْر - الكثير من المال والمتاع وقيل هو الكثير من كل شئ والجمع وُفُور وقد وَفَرَ المالُ والمتاعُ والنبات وَفْرًا ووُفُورا وَفِرَة ووَفَرْته ووَفَّرْته - كَثَّرْته * ابن السكيت * التَّخَرُّق - أن تكون له الإبل والغنم والرقيق * الأصمعي * لفلان ظَهْرٌ - أي مال من إبل وغنم وظَهَرةُ المال كَثْرته * ابن السكيت أَمِرَ مالُه أَمَرًا وأمَرةً وآمَرهُ اللّه وأنشد * أُمِّ جَوَارٍ ضِنْؤُها غيرُ أَمِر * وفي مَثَل « في وَجْهِ مالِكَ تَعْرِفُ أَمَرَته » ويقال « خَيْرُ المالِ سِكَّة مأْبُوره أو مُهْرة مَأْمُوره » والسِّكَّة - السَّطْر المستطيل من النَّخْل والمأبورة - قد أُبِرَتْ وأُصْلِحت ولُقِّحت والمأْمُورة - الكثيرة الولد من آمَرَها اللّه أي كَثَّرها وأراد مُؤْمَرة فقال مَأْمورة مثل مَزْكُومة ومَحْمُومة ويقال ما أَحْسَنَ أَمارة بَنِى فلان - أي ما يَكْثُرون ويَكْثُر أولادهم وعَدَدُهم * وقال * ضَفَا مالُ فلان ضَفْوًا وضُفُوًّا كَثُر وثَوْبٌ ضافٍ - سابغٌ وفلان ضافِى الفَضْل على قومه - أي سابِغٌ وأنشد إذَا الهَدَفُ المِعْزَاب صَوَّبَ رَأْسَه * * وأَعْجَبه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ ومنه ضَفَا الشَّعَرُ ضَفْوًا وضُفُوًّا - كَثُر وطال وفَرَسٌ ضافِى السَّبِيب * ابن دريد * وكذلك كل شئ واسع * وقال * فلان في ضَفْوةٍ من المال - أي سَعة * ابن السكيت * أَضْنَأَ المالُ وأَضْنَى وأَضْنَى القومُ - كثرت ماشيتُهم والماشية تكون من الإبل والغنم وقد مَشَتِ الماشيةُ - كثُرَتْ أولادها والمَشَاء والوَشَاء والفَشَاء

--> ( 1 ) بياض بالأصل