إلى ناقته فَرَكِبها وأَتَى الأعرابىُّ بالخف الثاني فلم يجد ناقته فأتى قومه فقالوا بماذا جئتَ من سفرك قال جئتكم بخُفَّى حنين * أبو عبيد * ارْتجَع المالَ رَجَعَه بعد إعطائه ورَجَع في هِبَته كذلك وذلك كما يَرْجِع الكلبُ في قَيْئِه * صاحب العين * كلُّ ما مَنَعْته فقد عَصَرْته واعْتَصَرْته وفي الحديث « يَعْتَصِر الوالدُ على وَلَده في ماله » أي يَحْبِسه عنه ويمنعه * غيره * عَزَرْتُه عن الأمر - مَنَعْته * صاحب العين * حَظَرْتُ الشئَ أَحْظُره حَظْرا - مَنَعْته وحَظَرت عليه كذلك وفي التنزيل « وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً » والحَظْلُ المَنْع حَظَل يَحْظِل ويَحْظُل حَظْلا وحَظَلانا والحَظْل - غَيْرةُ الرجل على المرأة ومَنْعُه إياها من التصرف من ذلك وقالوا بَلَغَ الناسُ كُدْيةَ فلان - إذا أَعْطَى ثم مَنَع استقلال العطية وردها * ابن السكيت * ازْدَهَدْتُ عَطاءه - اسْتَقْلَلْته وعطاءٌ زَهِيد - قليل ورجل مُزْهِدٌ يُزْهَد في ماله لِقِلَّته * أبو زيد * وَفَرْتُه عَطاءَهُ - إذا رَدَدْتَه عليه وأنت راضٍ أو مُسْتَقِلٌّ الحُبُّ والمصادقة والصحبة * ابن السكيت * أَحْبَبْت الرجلَ إحْبَابا ومَحَبَّة وأنا مُحِبٌّ وهو مُحَبٌّ وأنشد ولَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّى غَيْرَهُ * * مِنِّى بمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَم ولغة أخرى حَبَبْتُه أَحِبُّه حُبًّا وحِبًّا وحكى بعضهم ما هذا الحِبُّ الطارق وهو مَحْبوب وحَبِيب وأنشد أُحِبُّ أبا مَرْوانَ مِنْ أَجْلِ تَمْرِه * * وأَعْلَمُ أن الرِّفْقَ بالجارِ أَرْفَقُ وَوَ اللّهِ لولا تَمْرُهُ ما حَبَبْتُه * * ولا كان أَدْنى مِنْ عُبَيْدٍ ومُشْرِق * سيبويه * أُحِبُّ وإحِبُّ أَتْبَعُوا وهو شاذٌّ * علىٌّ * انما قَضَى عليه بالشذوذ لان الضمة في أُحِبُّ وأخواتِها لمعنى الاشعار بأحْبَبْت وليس كنِحِيف لأن تلك