سَاءَها ما تَأَمَّلَتْ في أَيَادِ * * ينا وإشْناقُها إلى الأَعْناقِ * أبو عبيد * جمع اليَدِ « 1 » من الاحسان يَدِىٌّ وأنشد * فانَّ له عِنْدِى يَدِيًّا وأَنْعُما * وقد تقدم تعليل هذا في أول الكتاب * أبو زيد * أَزْلَلْتُ اليه نِعْمةً - أَسْدَيْتُها * صاحب العين * اتَّخَذْتُ عنده زَلَّةً - أي صَنِيعة * غير واحد * هي النِّعْمة وجمعُها نِعَم وأَنْعُم وهو من الجمع العزيز ونظيره شِدَّة وأَشُدٌّ ويقال النُّعْمَى والنَّعْماء وأنشد وان كانتِ النَّعْماءُ فيهم جَزَوْا بها * * وإنْ أَنْعَمُوا لا كَدَّرُوها ولا كَدُّوا * صاحب العين * مَنَّ عليه يَمُنُّ مَنًّا - أَحْسَن اليه وأَنْعَم والاسم المِنَّة والجمع مِنَنٌ ومَنَّ عليه مَنًّا وامْتَنَّ - قَرَّعه بِمَنِّه وهي المِنِّينَى * أبو عبيد * الآلاءُ النِّعَم وأنشد هُمُ المُلوك وأَبْناءُ المُلوك لَهُمْ * * فَضْلٌ علَى النَّاسِ في الآلاءِ والنِّعَم وحكى أبو علي عن ثعلب في واحدها أَلْىٌ وإلْىٌ وإلىً ونظيره مِعْىٌ ومِعًى وإنْىٌ وإنًى وحكى كراع حِسْىٌ وحِسًى * صاحب العين * صَنَعْت اليه عُرْفًا أَصْنَعُه واصْطَنَعْتُه لنفسي - اتَّخذته وفلان صَنِيعة فلان - إذا اصْطَنعه وخَرَّجه * أبو علي * جَبَرْت الرجلَ - أغْنَيْته بعد فقر وقد اسْتَجْبَر واجْتَبَر * صاحب العين * الفَوَاضِل - الأَيادِى الجميلة وقد تَفَضَّلْت عليه وأَفْضَلْت ورجل مِفْضَال كثير الفَضْل * وقال * النِّعْمة الباطنة - الخاصة والظاهرة - العامة * وقال * رَفَفْتُ الرجلُ أَرُفُّه رَفًّا - أَحْسَنْت اليه وأَسْدَيْتُ عنده يَدًا وفي المثل « مَنْ حَفَّنا أو رَفَّنا فَلْيَتَّرِكْ » * أبو عبيد * فلان يَحُفُّنا ويَرُفُّنا أي يُعْطِينا كُفر النعمة وشكرها * قال أبو علي * الكُفْرُ - خلاف الشُّكْر كما أن الذَّمَّ خلاف الحَمْد فالكُفْر - ستر النعمة واخفاؤها والشكر - نشرها وإظهارها وفي التنزيل « وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ »

--> ( 1 ) قوله أبو عبيد جمع اليد الخ المراد بالجمع هنا اسم الجمع كما في اللسان لان أبا عبيد يروى يديا بفتح الياء على فعيل كتبه مصححه