أطلب منه * ابن دريد * الجَوَائز من العطايا معروفة واحدتها جائزة وزعم بعض أهل اللغة أنها كلمة إسلامية مُحْدَثة وأصلها أن أميرا من أمراء الجيوش « 1 » واقَفَ العَدُوَّ وبينه وبينهم نهرٌ فقال من جازَ هذا النهرَ فله كذا وكذا فكان كل من جازه أَخَذَ مالا فيقال أخذ فلان جائزةً فسُمِّيت جوائز * غيره * عاد عليه بمعروفه عَوْدا - أَحْسَن ثُمَّ زاد وأنشد فأَحْسَنَ سَعْدٌ في الذي كان بَيْنَنا * * فان عادَ بالاحْسانِ فالعَوْدُ أَحْمَدُ والعائدة - المعروف * صاحب العين * حَذَفْته بجائزة - وَصَلْته بها * أبو زيد * الجَدَا والجَدْوَى - العَطِيَّة وقد جَدَوْتُه وجَدَيْته - طَلَبْت جَدْواه وجَدَا عليه وأَجْدَى ورجلٌ جادٍ ومُجْتَدٍ - طالب للجَدْوَى * ابن السكيت * نَفَلَ السلطانُ فلانا - أعطاه سَلَبَ قتيل قَتَله ونَفَّله فصيحتان والسَّيْب - العطية * وقال * أَحْذَيْته من الغَنِيمة - أَعْطَيْته والاسم الحَذِيَّة والحِذْوة والحُذَيَّا * سيبويه * وهي الحُذْيا والحِذْية وقالوا « أَخَذَه بَيْنَ الحُذَيَّا والخُلْسة » أي بين الهِبَة والاسْتِلاب وحُذْياىَ من هذا الأمر - أي أَعْطِنى والحُذَيَّا أيضا - هَدِيَّة البشارة * ابن السكيت * وأَحْذَيْته نَعْلا - أعطيته إياها * وقال * أَجْزَرْت القومَ - أعطيتهم جَزَرة يَذْبحونها وهي الشاة السَّمِينة والجمع جَزَر ولا يقال أجْزَرْته ناقة * ابن دريد * بَقَّ يَبُقُّ بَقًّا - أَوْسَع من العطية وبَقَّتِ السماء جاءت بمطر شديد * وقال * حَفَاه حَفْوًا - أعطاه * أبو عبيد * أعطيته عن ظَهْرِيدٍ - يعنى تَفَضُّلا ليس من بيع ولا قَرْض ولا مكافأة * ابن دريد * مِحْتُه مَيْحًا - أعطيته * صاحب العين * كلُّ من أَعْطَى معروفا فقد ماحَ والمَيْحُ يجرى مجرى المنفعة * وقال * نَصَرَه يَنْصُره نَصْرا - أعطاه * ثعلب * النَّصَائرُ - العَطَايا والمُسْتَنْصِر - السائل ووقف أعرابىٌّ على قوم فقال انْصُرُونى نَصَرَكم اللّه * النضر * اغْضِرْ له من دَرَاهِمِك - أي اقْطَعْ له قِطعة * صاحب العين * القَفْلة - اعطاؤك انسانا الشئَ بِمَرَّة * المازني * وَقَشْت من فلان وَقْشًا - أصَبْت منه عطية * صاحب العين * حَلِىَ منه بخيرٍ وحَلَا - أصاب * وقال * أعطيته شِقْصًا من مالي - أي طائفة * أبو

--> ( 1 ) قلت أخطأ علي بن سيده في قوله وأصلها ان أميرا من أمراء الجيوش الخ والصواب ان أصلها أن قطن ابن عبد عوف أحد بنى هلال بن عامر بن صعصعة ولى فارس لعبد اللّه بن عامر بن كريز فمرّ به الأحنف ابن قيس في جيشه غازيا خراسان فوقف لهم على قنطرة فجعل ينسب الرجل فيعطيه على قدر حسبه فلما طال عليه ذلك لكثرة الجيش قال أجيزوهم والدليل على صحة قولي قول الشاعر فدى للأكرمين بنى هلال على علاتهم * أهلي ومالي هم سنوا الجوائز في معدّ فصارت سنة أخرى الليالي وكتبه محققه محمد محمود لطف اللّه تعالى به آمين