إِلهٌ » أراد ما أنا بالذي هو قائل لك وهو الذي هو في السماء إله * قال الخليل * وقلَّ مَنْ يتكلم بذلك * أبو عبيد * الْتَمَعْتُه كذلك * قال * وفي الحديث « ما أدْرِى لَعَلَّ بَصَرَ هذا سَيُلْتَمعُ قَبْلَ أن يَرْجِعَ اليه * أبو علي * زَاحَ الشئُ زَيْحًا - ذَهَبَ وأَزَحْتُه فانْزَاح والضِّمَارُ من المال - ما لا يُرْجَى ارتجاعُه * أبو زيد * ذَهَب بغلامى طَلِيفًا - أي لم يُعْطِنى به ثَمَنًا * صاحب العين * ذهب ماله طَلَفَا وطَلِيفًا - أي هَدَرا * أبو عبيد * مَتَعْتُ بالشئ - ذَهَبْت يقال لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغلامَ لَتَمْتَعَنَّ منه بغلام صالح - أي لَتَذْهَبَنَّ * صاحب العين * احْتَنَكْتُ لرجلَ - أخذتُ ماله * ابن السكيت * الْتَحَصْتُ الشئَ - ذهبتُ به ولَحَاصِ - السنةُ الشديدةُ من ذلك وأنشد * لم تَلْتَحِصْنِى حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ * أي لم أَنْشَبْ فيها وحكى في المثل « أراد فلان أن يُقِرَّ بحقِّى فَنَفَثَ فلان في صَفْحَتَىْ عُنُقِه فأفسده » * أبو زيد * من أمثالهم في ذهاب الشئ وانقطاعه « ذَهَبَتْ هَيْفٌ لأَدْيانِها » المَطْل * أبو زيد * دَالَكَنِى الرجلُ حَقِّى ومَطَلَنى يَمْطُلُنِى ومَا طَلَنِى ولَوَانِيه لَيًّا ولِيًّا ولِيَّانًا ولَوَانِى به ومَعَكَنِى مَعْكًا كلُّه واحد ورجلٌ مَعِكٌ ومِمْعَكٌ ومُمَاعِكٌ - مَطُولٌ * صاحب العين * بَعَطَنِى بحقِّى - مَطَلَنِى * ابن دريد * ماحَجْتُ الرجلَ وماتَنْتُه - ماطَلْتُه الخُصُومة * صاحب العين * الخُصُومةُ - الجَدَل وقد خاصَمْتُه فَخَصَمْتُه أَخْصِمُه خَصْمًا غلبتُه بالحُجَّة واخْتَصَمَ القومُ - تَخَاصَمُوا * قال سيبويه * هو خَصْمُه وخَصِيمُه * قال أبو علي * الفعيل في هذا الحَيِّز أكثر كالعَدِيل والكَمِيع والضَّجِيع والنَّزِيع * ابن السكيت * خَصْمٌ وخُصُومٌ وقد قيل الخَصْمُ يقع على