تقدم تعليله والمُرَفَّعُ - المُعَظَّم حكاه أبو علي رَفَعْتُه أَرْفَعُه رَفْعًا ورَفَّعْتُه وقد تَرَفَّعَ ورَفُعَ رَفَاعةً فهو رَفِيع بَيِّنُ الرِّفْعة والرَّفَاعة والرَّفَاعِيَة والجمع رُفَعَاء فأما سيبويه فقال رفيع بَيِّنُ الرِّفْعة ولم يقولوا رَفُعَ اسْتَغْنَوْا عنه بارْتَفَع كما قالوا شَدِيدٌ ولم يقولوا شَدُدْت استغنوا عنه باشْتَدَّ وحَكَى أبو علي عن أبي زيد رَفَعْتُه مِنِّى وإلَىَّ أَرْفَعهُ رَفْعًا ورَفَّعْتُه - قَرَّبْتُه ومنه رَفَعْتُه إلى السلطان رَفْعًا ورُفْعَانًا ورِفْعَانا - قَرَّبْتُه وفي التنزيل « وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ » - أي مُقَرَّبٍ بعضُها من بعض ومنه التَّرَافُع في الحكم والاسم الرَّفِيعة والرَّفِيعة أيضا - ما تَرْفَعُ به عليه * صاحب العين * نُهْتُ به ونَوَّهْتُ - رَفَعْتُ ذِكْرَه * ابن جنى * وكذلك نَوَّهْتُه وَنَاه الشئُ يَنُوه عَلَا ومنه قيل للنَّوَّاحة نَوَّاهة وقد يجوز أن يكون على بدل الهاء من الحاء * أبو زيد * أقْفَيْتُ الرجلَ على صاحبه - فَضَّلْتُه والقَفِيَّة - المَزيَّة وأَنَابه قَفِىٌّ - أي حَفِىٌّ وقد تَقَفَّيْتُ به * صاحب العين * أَجْلَلْتُ الرجلَ - عَظَّمْته وتَجَالَلْتُ عن ذلك الأمر - تَعَاظَمْتُ * أبو زيد * وَفَرْتُه عِرْضَهُ - أي لم أَشْتِمْه وقد وَفُرَ عِرْضُه وَوَفَرَ وُفُورًا - كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ * ابن السكيت * ومنه « تُحْمَدُ وتُوفَر » ولا تَقُلْ تُوثَر * صاحب العين * الأَثِيرُ - الكَرِيمُ عليك الذي تُؤْثِرُه بِصِلَتِك وفَضْلِك على غيره والمرأة أَثِيرةٌ والاسم الأُثْرَة المنْزِلة والجاه والذِّكْر * قال الفارسي * الجَاهُ مَقْلُوب عن الوَجْه وبهذا نقضي على لَهْىَ أَبُوكَ أنه مقلوب من لَاهِ فقد يكون الشئ في حال انقلابه على غير ما كان عليه قبل الانقلاب من الوزن ولذلك إذا حُقِّر جاهٌ حُقِّر بالواو * أبو إسحاق * له عنده جاهٌ وجاهَةٌ * ابن جنى * وَجُهَ وَجاهةً وأَوْجَهْتُه حكاه عن أبي زيد * ابن دريد * فلانٌ أَوْزَنُ بَنِى فلان - أي أَوْجَهُهُمْ * أبو عبيد * هو عندنا باليَمِين - أي المَنْزِلة الحَسَنة فأما الفارسي فقال بالمَنْزِلة الرفيعة * أبو عبيد * المَكانَةُ - المَنْزِلة فلان مَكِينٌ عند فلان بَيِّنُ المَكَانة * أبو زيد * والجمع مُكنَاء وقد تَمَكَّن ومَكُن * أبو عبيد * المَكانَةُ - التُّؤَدة أيضا * صاحب العين * المَرْتَبَةُ والرُّتْبة - المَنْزِلة والجمع رُتَب