ذاك * الأصمعي * هو من قولهم اسْتَشْأفَت القَرْحةُ - إذا فَسَدَتْ * أبو زيد * الشَّأْفة تكون من العُودِ يدخُل في بَخَصِ الرِّجْل أو اليد فَيَبْقَى في جَوْف البَخَص فَيَرِمُ مَوْضِعُه ويَعْظُم * أبو عبيد * أبادَ اللّهُ غَضْرَاءَهُ وأصله الأرضُ لطَّيِّبة تُسْتَخْرَج فيقال « أَنْبَطَ في غَضْراء » فَدَعا اللّهَ أنْ يُذْهِب ذلك عنه * ابن قتيبة * أبادَ اللّهُ خَضْرَاءَهم - أي سَوَادَهم ومُعْظَمَهم وأَنكَرَها الأصمعي * ابن دريد * خَضْرَاءُ كلِّ شئٍ - أصلُه وقد اخْتَضَرْتُ الشئَ - قَطَعْتُه من أصله * ابن السكيت * أَبَادَ اللّهُ غَضْرَاءهم - أي نِعْمتهم وخِصْبَهم * أبو عبيد * أَبْدَى اللّهُ شَوَارَه - يعنى مَذَاكِيرَه * وقال * أَلْحَقَ اللّهُ به الحَوْبَةَ وهي المَسْكَنة والحاجة ويقال سَبَاهُ اللّهُ يَسْبِيه سَبْيًا - لَعَنَهُ * ابن السكيت * سَبَاهُ اللّهُ - غَرَّبَهُ * وقال * جاءَ السَّيْلُ بعُودٍ سَبِىٍّ - إذا احْتَمَله من بلد إلى بلد آخر * أبو عبيد * بَهَلَهُ اللّهُ - لَعَنَهُ * ابن دريد * البَهْلُ - اللَّعْنُ * صاحب العين * تَبَاهَلَ القَوْمُ وابْتَهَلُوا - لَعَنَ بعضهم بعضا وعليه بَهْلةُ اللّه وبُهْلَتُه أي لَعْنَتُه * أبو عبيد * ثَكِلَتْكَ الجَثَل وثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل - معناهما ثَكِلَتْكَ أُمُّك * ابن السكيت * ثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل - يعنى أُمَّه الحَمْقاء وأنشد وقال ذُو العَقْلِ لِمَنْ لا يَعْقِلُ * * إذْهَبْ إلَيْكَ هَبِلَتْكَ الرَّعْبَلُ * أبو عبيد * رَمَاه اللّه بالطُّلَاطِلة وهو - الداء العُضَال * ابن دريد * الطُّلَطِلةُ والطُّلَاطِلة - داء * ابن السكيت * رَماهُ اللّهُ بِثَالِثَة الأَثَافِىّ - أي بِأَمْرٍ لا يَقُوم به * وقال * ما لَهُ آمَ وعامَ آمَ - هَلَكَتِ امرأتُه رجلٌ أَيِّمٌ - لا امرأةَ له وامرأة أَيِّمٌ - لا زَوْجَ لها والجمع أَيَامَى وكان في القياس أن يقول أَيَائِم فقلبت الياءُ بعد الميم وقد تقدم تعليله وعامَ - هَلَكَت ماشِيتُه حتى يقَرْمَ إلى اللَّبَن ورجلٌ أَيْمَانُ وعَيْمَان * وقال * ما لَهُ قَطَعَ اللّهُ مَطَاهُ - أي ظَهْره وقيل المَطَا - الوَتِين وما لَهُ جَرِبَ وحَرِبَ فَجَرِب من الجَرَب وحَرِبَ من الحَرَب وهو ذَهابُ المال وما لَهُ أُلَّ وغُلَّ أُلَّ - طُعِنَ بالأَلَّة وهي الحَرْبة وغُلَّ مِنَ الغُلِّ وقيل مِنْ غُلَّة العَطَش * أبو عبيد * ما لَهُ تُلَّ وَغُلَّ كذلك * ابن