الشئَ بالشئ لَفْقًا - لَأمْتُه وهو اللِّفَاقُ والتِّلْفاق * الشيباني * أصله في الاصلاح بين القوم الاستقامة * أبو عبيد * الناسُ على سَكِنَاتِهم ومَكِنَاتِهم ورَبَاعِهم ورَبَاعَتِهم ورَبَعَاتِهم أي على استقامتهم * ابن دريد * ضَلَّ فلان هِدْيةَ أَمْرِه وهُدْيةَ أمره - إذا ضَلَّ وِجْهَتَه والهِدْيةُ أكثر * أبو عبيد * لك عندي هُدَيَّاها - أي مثلُها * ابن السكيت * أَمْرٌ دُمَاجٌ - مستقيم وقد دَمَجَ يَدْمُجُ دُمُوجا - استقام وصَلَح * ابن دريد * زَجَا الشئُ يَزْجُو زَجْوًا وزُجُوًّا وزَجَاءً - تَيَسَّر واستقام ومنه زَجَاءُ الخَرَاجِ انما هو تَيَسُّر جِبَايتِه * صاحب العين * الناسُ على جَدِيلةِ أَمْرِهم أي على حالهم الاقتداء * صاحب العين * اقْتَدَيْتُ به * ابن السكيت * وهي القِدْوَةُ والقُدْوة والقِدَة المجاورة * ابن السكيت * هو في جِوَارِه بالكسر وهو القياس لأنه مصدر جاوَرْتُه وقد حُكِى الضم * قال سيبويه * تَجَاوَرُوا اجْتِوَارًا واجْتَوَرُوا تَجَاوُرًا فجاؤوا بالمصدر من كل واحد منهما على غير فعله وقالوا اجْتَوَرُوا فأَصَحُّو الواو إذ كان في معنى تَجَاوَرُوا كما قالوا عَوِرَ فأَصَحُّوا الواوَ إذ كان في معنى اعْوَرَّ وجارُكَ - الذي يُجَاوِرُك والجمع أَجْوارٌ وجِيرَانٌ وجِيرَةٌ مثل قاعٍ وأَقْوَاع وقِيعانٍ وقِيعة * ابن دريد * جاوَرَهُمْ وجاوَرَ فيهم * صاحب العين * جارٌ جُنُبٌ ذو جَنابةٍ - من قَوْمٍ لا قرابة لهم ويضاف فيقال جارُ الجُنُب * أبو عبيد * هو جارِى مُكَاسِرِى ومُؤَاصِرِى - أي كِسْرُ بَيْتِى إلى جَنْبِ كِسْرِ بَيْتِه وإصَارُ بَيْتِى إلى جَنْبِ إصَارِ بَيْتِه يعنى الطُّنُب وقد أَبَنْتُ