وَما قَلى » ووَدَعْتُه - تَرَكْتُه شاذة وكلامُ العرب دَعْنِى وذَرْنِى ويَدَعُ ويَذَرُ ولا يقولون وَدَعْتُك ولا وَذَرْتُك اسْتَغْنَوْا عنهما بتَرَكْتُك والمصدر فيهما تَرْكًا ولا يقال وَدْعًا ولا وَذْرًا ولا وادع وقرئ ما وَدَعَكَ رَبُّك وقالوا لم يُدَعْ ولم يُذَرْ شاذُّ والأعرف لم يُودَعْ ولم يُوذَرْ وهو القياس وقالوا أَعْرَى القومُ صاحبَهم - تَرَكُوه في مكانه وذَهَبُوا عنه رَدُّ الرجل عن الشئ يريده ومَنْعُه رَدَدْتُه أَرُدُّه رَدًّا فارْتَدَّ وارْتَدَدْتُ عنه والاسم الرِّدَّةُ واسْتَرْدَدْتُ الشئَ - طَلَبتُ رَدَّه والاسم الرِّدَاد وكلُّ ما رُدَّ بعدَ أَخْذٍ فهو رَدٌّ * ابن السكيت * صرَفْتُه أَصْرِفُه صَرْفًا فانْصَرَف وثَنَيْتُه ثَنْيًا ورَدَعْتُه أَرْدَعُه رَدْعًا - رددتُه * صاحب العين * ارْتَدَعَ وتَرَادَعَ القومُ - رَدَعَ بعضُهم بعضا * أبو حنيفة * رَدَعَتْ مَحَانِى الأَوْدِية السَّيْلَ كَفَّتْه * ابن السكيت * عَدَوْتُه عن الأَمْرِ عَدْوًا وعُدْوانًا وعَدّيْتُه - صَرَفْتُه والعَدَاءُ والعَادِيَةُ والعُدَوَاء - الشُّغْل يَعْدُوك عن الشئ يقال « أَجِئْتُمُوه وهو علَى عُدَواءِ هذا الأَمْرِ » وهو - الشُّغْل وقد عَدَانِى شُغْلِى عَدَاءً * صاحب العين * كَفَفْتُ الرجلَ عن السَّعْى أَكُفُّه كَفًّا وكَفْكَفْتُه أنا * ابن السكيت * قَدَعْتُه أَقْدَعُه قَدْعًا وأنشد فمَنْ لِطِرادِ الخَيْلِ تُقْدَعُ بالقَنَا * * ومَنْ لِمِراسِ الحَرْبِ عِنْدَ التَّشَاوُل * وقال * فَرَسٌ قَدُوع - إذا كان يُقْدَع بالرُّمح - أي يُكَفُّ بعضُ جَرْيِه وهو في تأويل مَقْدُوع وأنشد إذا ما اسْتَافَهُنَّ ضَرَبْنَ منه * * مَكانَ الرُّمْح مِنْ أَنْفِ القَدُوع وقد نَهْنَهْتُه وما تَنَهْنَهَ أنْ فَعَلَ كذا وكذا وأنشد لَنِعْمَ ما أَحْسَنَ الأَبْيات نَهْنَهةً * * أُولَى العَدِىِّ وبَعْدُ أَحْسَنُوا الطَّرَدا * وقال * أَفَكْتُهُ آفِكُهُ أَفْكًا - صَرَفْتُه قال اللّه تعالى « أَنَّى يُؤْفَكُونَ » * وأنشد إنْ تَكُ عنْ أَحْسَنِ المُرُوءةِ مَأْ * * فُوكًا فَفِى آخَرِينَ قد أُفِكُوا