فَصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقَالِ * * ومُظْلِماً ليس على دَمَال النِّقَال - ما تَقَطَّع من النِّعال ولم يَبِنْ شبه النبات في تَهدُّ له بها * صاحب العين * ناقة عَضْباء - مشقوقة الأذن وجَمَل أعْضَبُ وكانت ناقة النبي صلى اللّه عليه وسلم تسمى العَضْباء وقد قدّمت أن العَضْباء من آذان الخيل التي يجاوز القطعُ ربعَها والخَذَمةُ - من سِمَاتِ الإبل مُذْ كان الاسلام * أبو عبيد * ومنها الزَّنَمةُ وهي - أن تبين القِطْعة من الاذُن والمُزَنَّم والمُزَلَّم - الذي تُقطع أُذُنُه ويُترك له زَنمةٌ وقيل انما يفعل هذا بالكرام منها * قال أبو علي * قوله * مَغَانِم شَتَّى من إفَالٍ مُزَنَّم * حَمَله على معنى الجمع فأَفْرَد الوصف كالسِّمام المُذْعِف والحِجَال المُسَجَّف ومن رواه من إفَال المُزَنَّم فهو من إضافة الشئ إلى نفسه والمُقَصَّاة - كالمُزَنَّمة * قال أبو علي * القَصَا - حَذْفٌ في أُذن الناقة * ابن السكيت * فَصَوْتُ البعير - قَطَعْتُ من طرف أُذنه وناقة قَصْواءُ وجَمَلٌ مَقْصُوٌّ ومُقَصًّى ولا يقال أَفْصَى وقد حكاها بعضهم * ابن دريد * البَحِيرة - التي تُشَقُّ أُذنها بنصفين * صاحب العين * بَحَرْتُها أَبْحَرها بَحْرا * أبو عبيد * ناقةٌ ذات إقبالٍ وإدبار - إذا شُقَّ مقدّم أذنها ومؤخرها وفُتِلت كأنها زَنَمة * ابن دريد * ناقة مُقَابَلة مُدابَرَة * قال * والمُخَضْرَمة - التي قُطع نصف أُذنها وقيل التي قطع طرف ذَنَبها * صاحب العين * هي المقطوعة أذنها بنصفين ومنه رجل مُخَضْرَم - إذا كان نِصْف عمره في الاسلام ونصفه في الجاهلية وقيل المُخَضْرَمة - المقطوعة احدى الاذنين * وقال * هي - سِمَةُ الجاهلية وقيل هي - أن تَقطع منها شيأ وتَدَعَه يَنُوس وقيل هي - المقطوعة طَرَفِ الذنب وفي الحديث « خَطَبَنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم على ناقة مُخَضْرَمة » * صاحب العين * القُرْعة - سِمَةٌ في وسط أنف الناقة * أبو عبيد * القُرْمة - أن تُقطع جِلْدة من أنف البعير لانَبِين ثم تُجمع على أنفه * سيبويه * وهي - القَرْمة * أبو عبيد * ومثله في الفخذ - الجَرْفة وقد قدمت تعليل القَرْمة والجَرْف اللذين هما العَمَل ويقال