( ولا خلود في الدنيا في الحقيقة ) . فليجوّد الغذاء وليأكل على نقاء ( أي لا يدخل طعاما على طعام ) وليقل من شرب الماء ، ويتمشى بعد العشاء ، ولا يبيت حتى يعرض نفسه على الخلاء » . . . وقال : « دخول الحمام على البطنة ( أي امتلاء البطن من الطعام ) من شر الداء . . . وبالإضافة إلى ذلك كله فإن المسلمين وجدوا في قراءة القرآن الكريم الشفاء والراحة ومن هنا عرفنا الاستشفاء بالقرآن الكريم يقول تعالى وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ 15 - التوبة ، فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ النحل 69 . شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ يونس : 57 . وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ الإسراء 82 وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

--> والبنفسج ، وأفضل البقول الهندباء والخس . قال فما تقول في شرب الماء ؟ قال : هو حياة البدن وبه قوامه ، ينفع ما شرب منه بقدر ، وشربه بعد النوم . ضرر أفضله أمرأه ، وأرقه أصفاه . ومن عظام أنهار البارد الزلال لم يختلط بماء الآجام جمع أجمه وهي الغابة والآكام جمع أكمه وهي الرابيه . ينزل من صرادح المكان المستوى أو الواسع الأملس . . . قال : أخبرني عن أصل الإنسان ما هو ؟ قال : أصله من حيث شرب الماء ، يعنى رأسه . قال : فما هذا النور في العينين ؟ مركب من ثلاثة أشياء : فالبياض شحم ، والسواد ماء ، والناظر ريح ، قال فعلى كم جبل وطبع هذا البدن ؟ قال : على أربع طبائع : المرة السوداء وهي باردة يابسة والمرة الصفراء وهي حارة يابسة ، والدم ، وهو حار رطب ، والبلغم وهو بارد رطب . قال فلم لم يكن من طبع واحد ؟ قال : لو خلق من طبع واحد لم يأكل ولم يشرب ولم يمرض ولم يهلك . وقال : فمن طبيعتين ، لو كان اقتصر عليهما : قال : لم يجز ، لأنهما ضدادن يقتتلان . قال : فمن ثلاث ؟ قال : لم يصلح ، موافقان ومخالف فالأربع هو الإعتدال والقيام . قال فاجمل لي الحار والبارد في أحرف جامعة ؟ قال : كل حلو حار وكل حامض بارد وكل حريف حار وكل مر معتدل وفي المر حار وبارد . . . قال فاضل ما عولج به المرة الصفراء ؟ قال : كل بارد لين ، قال : فالمرة السوداء ؟ قال لين ، قال والبلغم ؟ قال : كل حار يابس ، قال : والدم ؟ قال : إخراجه إذا زاد وتطفئته إذا سخن بالأشياء الباردة اليابسة قال : فالرياح ؟ قال : بالحقن اللينة والأدهان الحارة اللينة . قال : أفتأمر بالحقنة ؟ قال : نعم قرأت في بعض كتب الحكماء أن الحقنة تنقى الجوف ، وتكسح الأدواء عنه والعجب لمن احتقن كيف يهرم أو يعدم الولد . وإن الجهل كل الجهل من أكل ما قد عرف مضرته ، ويؤثر شهوته على راحة بدنه ، قال فما الحمية قال : الإقتصاد في كل شئ فإن الأكل فوق المقدار يضيق على الروح ساحتها ويسد مسامها ( أي ثقبها ومنافذها ) .