هديه في الطبّ الذي تطبّب به ، ووصفه لغيره ، ونبيّن ما فيه من الحكمة التي تعجز عقول أكثر الأطبّاء عن الوصول إليها ، وإنّ نسبة طبّهم إليها كنسبة طبّ العجائز إلى طبّهم فنقول : المرض نوعان : مرض القلب ، ومرض الأبدان ، وهما مذكوران في القرآن ، ومرض القلوب نوعان : مرض شبهة وشكّ ، ومرض شهوة وهدي ، وكلاهما في القرآن ، قال تعالى في مرض الشبهة : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً . . . . فصل : وأمّا مرض الأبدان فقال تعالى : لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ . . . . * طبّ الأبدان : في الأخنى من التخم - الأمراض نوعان ، ماديّة - كان علاجه للمرض ثلاثة أنواع : بالأدوية الطبيعيّة - بالأدوية الإلهية - بالمركّبات من الأمرين - علاج الحمّى - في الطاعون - داء الاستسقاء - العلاج بشرب العسل - علاج الجرح - الحجامة - الحجامة تحت الذقن - أوقات الحجامة - علاج الصرع - عرق النسا - علاج يبس الطبع علاج حكّة الجسم - علاج الجنب - علاج الصداع والشقيقة - علاج العذرة - والعلاج بالسعوط - ضرر الأغذية والفاكهة ، وإصلاحها بما يدفع ضررها - الحمية - علاج الرمد بالسكون والدعة وترك الحركة - علاج الانخماد الكليّ - إصلاح الطعام الذي يقع فيه الذباب - علاج البشرة - علاج الأورام والخراجات - علاج المرضى بتطبيب نفوسهم وتقوية قلوبهم - علاج الأبدان بما اعتادته من الأدوية والأغذية دون ما لم تعتده - علاج السمّ الذي أصابه بخيبر من اليهوديّة - علاج السحر الذي سحرته به اليهوديّة - من أنفع علاجات السحر - في الاستفراغ بالقيء - في الإرشاد إلى معالجة أحذق الطبيبين - في تضمين من طبّب الناس وهو جاهل - الطبيب الحاذق هو الذي يراعي في علاجه عشرين أمرا - في التحرّز من الأدواء المعدية - في المنع في التداوي بالمحرّمات - في علاج القمل الذي في الرأس - في العلاج بالأدوية الروحانيّة الإلهية