غير أننا - ونحن نعنى بدراسة منهج البحث عند الرازي لن نقف عند أجزاء فلسفته ، جملة وتفصيلا ، نتاولها بالعرض والتقويم كما هي في ذاتها وكما ظهرت في صورتها عند المؤرخين ؛ فهذه مهمة نرجو أن نفرغ لها في مناسبة أخرى بعون الله ، ولكننا نحرص على الإشارة الموجزة إلى بعض آراء رأيناها قد تساعد في تبرئة الرازي مما يظهر في فلسفته - في نظر البعض - من شطط أو غرابة تخرج بها عن حد المعقول والمقبول ، وفي تحديد معالم صورة له أكثر وضوحا واتساقا ، وحتى ينفرج الطريق إلى عالمه العقلي الرحب أمام المنصفين ممن يتوسّمون فيه صلاحا وعلو شأن . * * * الفيلسوف بين الإيمان والإلحاد : تطلق كلمة « الإلحاد » عموما للدلالة على الكفر بالله والشك في وجوده ، إما على أساس أن الاعتقاد بوجود إله هو اعتقاد باطل أصلا ، أو على أساس أن هذا الاعتقاد على فرض تحقيقه اعتقاد فارغ ليس له معنى أو دلالة أو مبرر « 1 » . شأن قضايا الدين في مجموعها التي لا تشير إلى مدلولات محددة يمكن إدراكها والتثبت منها - فيما يذهب إليه بعض الوضعيين . وقد يطلق اللفظ على طائفة من الفلاسفة لا يؤمنون بإله يكون له علاقة بالكون فيبطلون بذلك الوحي في كل صوره . ويطلق لفظ « الملاحدة » في الفكر الإسلامي - على فرقة من الفلاسفة

--> ( 1 ) راجع في ذلك مثلا بحثا ب Anthony Kenny بعنوان : The God of the philosophers'' , clarendon press Oxford , 1979 . وأيضا : - Geddes Mac Cregor , Introuction to the religious philosophy'' , p . 82 , Uni - versity Press of America , Washington 1981 . - Rergilus Ferm , in The dictionary of Philosophy : , edited by : Runes , D . Dagobert , New york , 1942 .