ويزداد تقديرنا للرازي أيضا إذا أخذنا في الاعتبار وقائع حياته كطبيب عاش في الري وفي بغداد يعالج مختلف طوائف المرضى من البسطاء أو الأشراف دون أن يقيم أدنى اعتبار لمكانتهم أو يسارهم أو عقيدتهم ودون أن يتدنى بمهنته النبيلة فيستبدل الأدنى منها بالذي هو خير ، ويكشف التحليل العميق للحالات الاكلينيكية التي ذكرها في « الحاوي » عن خلق رفيع ونفس نبيلة وحسّ إنساني ، كما يكشف عن صلابة لا يعتريها الخور لتأكيد مكانة الطبيب المسلم - متى توافرت له المهارة الفائقة والعلم الصحيح - في وقت ساد فيه سوء الظن وعدم التقدير للطبيب غير النصراني أو الذي لا ينتسب إلى جنديسابور ! . وليس أحد غير الرازي هو الذي كسر هذا الجليد وعبّد الطريق أمام المسلمين ليتبوءوا المكانة الرفيعة في تاريخ الطب « 1 » . * * *

--> - المعاني في الغاية » ( ص 112 من نشرة ألبير زكى إسكندر ، المجلد السابع ، الجزء الأول من مجلة معهد المخطوطات العربية ، القاهرة 1380 ه / 1961 م ) . وفي رسالته إلى بعض تلامذته يبين الرازي أن « أول ما يجب [ على الطبيب ] صيانة النفس عن الاشتغال باللهو والطرب والمواظبة على تصفح الكتب . . . وينبغي أن يكون رفيقا بالناس حافظا لغيبهم كتوما لأسرارهم . . وإذا عالج من النساء أو الجواري أو الغلمان أحدا ؛ فيجب أن يحفظ طرفه ولا يجاوز موضع العلة . . ولا شئ أجدى على العليل من كون الطبيب مائلا إليه بقلبه محبا له واعلم أن من الأطباء من يتكبر على الناس لا سيما إذا اختصه ملك أو رئيس . . . وينبغي للطبيب أن يعالج الفقراء كما يعالج الأغنياء . وهكذا يجب علينا أن نقتفى السنة التي سنها الحكيم [ يقصد جالينوس ] . ورأيت من المتطبيين من إذا عالج مريضا شديد المرض فبرأ على يديه داخله عند ذلك عجب ، وكان كلامه كلام الجبّارين ، فإذا كان كذلك فلا كان ولا وفق ولا سدّد » . وينصح الرازي أن « يتوكل الطبيب في علاجه على الله تعالى ويتوقع البرء منه ، ولا يحسب قوته وعمله ويعتمد في كل أموره عليه ، فإذا فعل ضد ذلك ونظر إلى نفسه وقوته في الصناعة وحذقه حرمه الله تعالى من البرء . . وأعلم أن التواضع في هذه الصناعة زينة وجمال . . ويتواضع بحسن اللفظ ولينه وترك الفظاظة والغلظة على الناس » . ص 167 - 168 ، 170 - 173 ، 185 ، 186 . وراجع أيضا : محنة الطبيب » ص 510 - 511 من نشرة ألبير زكى إسكندر ) . ( 1 ) راجع في ذلك : Max Meyerhof : Thirty - three clinical observations . . . ' ' pp . 353 - 355