وطبيعته وأحكامه ، عبر ثلاثة فصول مفردة . . وكذا الأمر في بقية النباتات والأغذية المفردة ، فما بالك بالمركبة ؟ وقد نشرت ( الجزء الثاني من الفن الثالث من كتاب الشامل ) فجاءت نشرته في ثلاثين جزءا ، تضم ما يقرب من ثمانية آلاف صفحة هي ، فقط ، القسم المتعلق بالأغذية والأدوية المفردة . فاضل بن ناطق من الطب إلى الفلسفة ، ينتقل ابن النفيس برسالته المسماة ( فاضل بن ناطق ) أو ( الرسالة الكاملية ) ليعارض الشيخ الرئيس ابن سينا في رسالته الشهيرة : حيّ بن يقظان . ورسالة ابن سينا من أهم النصوص الفلسفية ذات الطابع الرمزي المستغلق ، تأثر فيها ابن سينا بالتيارات الفلسفية السابقة عليه . وأثر بها في العديد من الفلاسفة من بعده ، فنسج ابن طفيل على منوالها وعنوانها ، وكذلك فعل السهروردي الإشراقي بعد أن وضع لها عنوانا آخر : الغربة الغربية . . حتى بلغ تأثيرها إلى دانييل ديفو الذي كتب ( روبنسون كروزو ) بعد إخلاء قصة ( حيّ بن يقظان ) من دلالاتها الفلسفية ، وأبقى - فحسب - على جانبها الشكلي . وإذا قارنّا عنواني ابن سينا وابن النفيس ، اتضح لنا على الفور ما يقدمه ابن النفيس من معارضة فلسفية لابن سينا . . فقد اختار الشيخ الرئيس كلمة ( حيّ ) التي تشير إلى الوجود الإنساني ذاته ، ثم تلاها بكلمة ( يقظان ) كإشارة إلى الوعي الإنساني بالكون . ومن خلال حي بن يقظان ، يعرض ابن سينا لانتقال العقل عبر عملية ديالكتيكية صاعدة ، تمر بالعقول العليا حتى تصل إلى المبدع الأول . تنبّه ابن النفيس إلى ما تنطوي عليه هذه الفكرة من إنكار للنبوة وتقليل من شأنها ، حين تعرض لانتقال العقل الواعي من الوجود الحسي إلى العالم الإلهي دون معونة النبي ، وتصوير اللذة الناشئة من معرفة الله على أنها لذة عقلية صرفة ، مما يؤدي إلى القدح في قيمة الثواب والعقاب الحسيين ، ومن ثمّ إلى إنكار البعث الجسماني . . وهو ما يبسط ابن سينا القول فيه بمواضع أخرى من مؤلفاته ، مما جعل الغزالي يستشيط غضبا .