إسم الكتاب : معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) ( عدد الصفحات : 434)


معالم الدين وملاذ المجتهدين
قسم الفقه / الجزء الأول


معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه / الجزء الأول

1


< صفحة فارغة >
صفحة بيضاء
< / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

2


مؤسسة الفقه للطباعة والنشر
معالم الدّين وملاذ المجتهدين
قسم الفقه
للشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدس سره
( 959 - 1011 ه‍ . ق )
الجزء الأوّل
تحقيق
السيد منذر الحكيم


مؤسسة الفقه للطباعة والنشر معالم الدّين وملاذ المجتهدين قسم الفقه للشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدس سره ( 959 - 1011 ه‍ . ق ) الجزء الأوّل تحقيق السيد منذر الحكيم

3


ابن شهيد ثاني ، حسن بن زين الدين ، 959 - 1011 ق
معالم الدين وملاذ المجتهدين / حسن بن زين الدين العاملي ؛ حقّقه منذر الحكيم - قم مؤسسة الفقه .
2 ج نمونه .
فهرستنويسى بر أساس اطلاعات فيپا ( فهرستنويسى پيش از انتشار ) .
ابن كتاب بخش فقه ( طهارت ) از كتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين است .
عربي
كتابنامه
1 . فقه جعفري - قرن 10 ق . 2 . طهارت . الف . حكيم ، منذر . ب . عنوان
6 م 2 الف / 6 / 182 BP
342 / 297
782 - 77 م
مؤسسة الفقه للطباعة والنشر
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤسسة
الكتاب : معالم الدين وملاذ المجتهدين / الجزء الأوّل
المؤلف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدس سره
المحقّق : السيد منذر الحكيم
الناشر : مؤسسة الفقه للطباعة والنشر
المطبعة : باقري - قم
الطبعة : الأولى - رجب المرجب 1418 ه‍
عدد النسخ : 2000 نسخة
سعر الدورة : 30000 ريال
قم - ص . ب 3663 - 37185 ، رقم الهاتف 734873 - 251 - 98 + ، فكس 738028 - 251 - 98 +
شابك 3 - 5 - 91559 - 964 ( جلد 1 )


ابن شهيد ثاني ، حسن بن زين الدين ، 959 - 1011 ق معالم الدين وملاذ المجتهدين / حسن بن زين الدين العاملي ؛ حقّقه منذر الحكيم - قم مؤسسة الفقه .
2 ج نمونه .
فهرستنويسى بر أساس اطلاعات فيپا ( فهرستنويسى پيش از انتشار ) .
ابن كتاب بخش فقه ( طهارت ) از كتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين است .
عربي كتابنامه 1 . فقه جعفري - قرن 10 ق . 2 . طهارت . الف . حكيم ، منذر . ب . عنوان 6 م 2 الف / 6 / 182 BP 342 / 297 782 - 77 م مؤسسة الفقه للطباعة والنشر جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤسسة الكتاب : معالم الدين وملاذ المجتهدين / الجزء الأوّل المؤلف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدس سره المحقّق : السيد منذر الحكيم الناشر : مؤسسة الفقه للطباعة والنشر المطبعة : باقري - قم الطبعة : الأولى - رجب المرجب 1418 ه‍ عدد النسخ : 2000 نسخة سعر الدورة : 30000 ريال قم - ص . ب 3663 - 37185 ، رقم الهاتف 734873 - 251 - 98 + ، فكس 738028 - 251 - 98 + شابك 3 - 5 - 91559 - 964 ( جلد 1 )

4



بسم الله الرحمن الرحيم


بسم الله الرحمن الرحيم

5


< صفحة فارغة >
صفحة بيضاء
< / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

6



الشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدّس سرّه
( صاحب المعالم )
( 959 - 1011 ه‍ ق )
عصره - حياته - مدرسته
تصاغ الشخصية العلمية والنفسية والاجتماعية لكلّ فرد خلال عمود الزمان متأثّرة بمجموعة من العوامل البيئية والوراثية بما فيها الظروف السياسية والاجتماعية العامة ، بالإضافة إلى مجموعة المؤهّلات الفكرية ( العقلية ) والنفسية التي تحظى بها تلك الشخصية وما تستطيع أن تستفيده من التراث الفكري والعلمي الذي ولَّدته الأجيال السابقة حتّى العصر الذي تعيشه تلك الشخصية .
لقد ولد الشيخ المحقّق جمال الدين أبو منصور حسن بن زين الدين ( صاحب المعالم ) في منطقة جزّين من جبل عامل في بلاد الشام عام 959 هجرية قمرية ونشأ فيها وتكوّنت شخصيّته العلمية في مراحلها الأولى على يد مجموعة من تلامذة والده الشهيد الثاني قدّس سرّه ، ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف واختصّ بالمولى المقدّس الأردبيلي ، ثمّ رجع مع ابن أخته السيد محمد ( صاحب المدارك ) إلى جبل عامل واستقلّ بالتدريس والتأليف حتّى ظهرت شخصيّته العلمية المرموقة في فترة وجيزة من خلال ما ألَّفه في حقل الحديث


الشيخ حسن بن زين الدين العاملي قدّس سرّه ( صاحب المعالم ) ( 959 - 1011 ه‍ ق ) عصره - حياته - مدرسته تصاغ الشخصية العلمية والنفسية والاجتماعية لكلّ فرد خلال عمود الزمان متأثّرة بمجموعة من العوامل البيئية والوراثية بما فيها الظروف السياسية والاجتماعية العامة ، بالإضافة إلى مجموعة المؤهّلات الفكرية ( العقلية ) والنفسية التي تحظى بها تلك الشخصية وما تستطيع أن تستفيده من التراث الفكري والعلمي الذي ولَّدته الأجيال السابقة حتّى العصر الذي تعيشه تلك الشخصية .
لقد ولد الشيخ المحقّق جمال الدين أبو منصور حسن بن زين الدين ( صاحب المعالم ) في منطقة جزّين من جبل عامل في بلاد الشام عام 959 هجرية قمرية ونشأ فيها وتكوّنت شخصيّته العلمية في مراحلها الأولى على يد مجموعة من تلامذة والده الشهيد الثاني قدّس سرّه ، ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف واختصّ بالمولى المقدّس الأردبيلي ، ثمّ رجع مع ابن أخته السيد محمد ( صاحب المدارك ) إلى جبل عامل واستقلّ بالتدريس والتأليف حتّى ظهرت شخصيّته العلمية المرموقة في فترة وجيزة من خلال ما ألَّفه في حقل الحديث

7


وحقل الرجال وحقل الأصول وحقل الفقه وغيرها من حقول المعرفة الإسلامية فكان صاحب مدرسة متميّزة لها خصائصها وآثارها في تأريخ التطوّر العلمي الإمامي .
ولأجل أن نتعرّف بوضوح على ما أنجزه هذا المحقّق في حقل الفقه ومقدّماته ( من حديث ورجال وأصول ) وما أضافه إلى المدرسة الفقهية الإمامية يجدر بنا أن نلمّ بما يلي :
1 - ما بلغه الفقه الإمامي من التطوّر حتّى عصر صاحب المعالم .
2 - الظروف السياسية والاجتماعية والوضع الثقافي للبيئة التي نشأ فيها صاحب المعالم .
3 - ما تميّزت به الحركة العلمية في عصر صاحب المعالم ( في القرن العاشر الهجري ) وخصائص البيئة التي نشأ فيها .
4 - حياته الشخصية والعلمية ومجموعة العوامل الوراثية والبيئة العائلية التي لها أكبر الأثر في صقل الشخصية الانسانية وإيجاد مؤهّلاتها العقلية والنفسية .
5 - إنجازات صاحب المعالم ومعالم مدرسته الفقهية .


وحقل الرجال وحقل الأصول وحقل الفقه وغيرها من حقول المعرفة الإسلامية فكان صاحب مدرسة متميّزة لها خصائصها وآثارها في تأريخ التطوّر العلمي الإمامي .
ولأجل أن نتعرّف بوضوح على ما أنجزه هذا المحقّق في حقل الفقه ومقدّماته ( من حديث ورجال وأصول ) وما أضافه إلى المدرسة الفقهية الإمامية يجدر بنا أن نلمّ بما يلي :
1 - ما بلغه الفقه الإمامي من التطوّر حتّى عصر صاحب المعالم .
2 - الظروف السياسية والاجتماعية والوضع الثقافي للبيئة التي نشأ فيها صاحب المعالم .
3 - ما تميّزت به الحركة العلمية في عصر صاحب المعالم ( في القرن العاشر الهجري ) وخصائص البيئة التي نشأ فيها .
4 - حياته الشخصية والعلمية ومجموعة العوامل الوراثية والبيئة العائلية التي لها أكبر الأثر في صقل الشخصية الانسانية وإيجاد مؤهّلاتها العقلية والنفسية .
5 - إنجازات صاحب المعالم ومعالم مدرسته الفقهية .

8



1 - تطوّر الفقه الإمامي حتّى عصر صاحب المعالم
في أخريات حياة الإمام الصادق عليه السّلام انتقلت مدرسة الفقه الشيعي من المدينة إلى الكوفة حيث كانت حينذاك مركزا علميا وتجاريا وسياسيا معروفا في العالم الإسلامي يقصده طلَّاب العلم والمال والسياسة .
إنّ وفود جملة من الصحابة والتابعين إلى الكوفة من جهة ووفود مختلف العناصر الطالبة للعلم أو التجارة من أطراف العالم الإسلامي من جهة أخرى كان له الأثر البالغ في التلاقح العقلي والذهني الذي أدّى بدوره إلى صيرورة الكوفة منطلقا للحركة العقلية ومصدرا للإشعاع الفكري والفقهي الشيعيّين بالرغم من أنّ الكوفة لم تبق مقاما ومستقرّا للأئمة عليهم السّلام إلى حين الغيبة الكبرى ، وبالرغم من أنّ كلّ فقهاء الشيعة لم يتمركزوا في الكوفة إلى ذلك الحين ( 1 )

.
وانتقلت حركة التدريس والتأليف إلى مدينتي قم والريّ في بداية عصر الغيبة الكبرى بسبب المعاملة القاسية التي كان يلاقيها فقهاء الشيعة وعلماؤهم من العباسيين ، وقد وجدوا في هاتين البلدتين ركنا آمنا يطمئنّون إليه لنشر فقه أهل البيت عليهم السّلام وحديثهم .
وعرف آل بويه في التأريخ بنزعتهم الشيعية وولائهم لأهل البيت عليهم السّلام


1 - تطوّر الفقه الإمامي حتّى عصر صاحب المعالم في أخريات حياة الإمام الصادق عليه السّلام انتقلت مدرسة الفقه الشيعي من المدينة إلى الكوفة حيث كانت حينذاك مركزا علميا وتجاريا وسياسيا معروفا في العالم الإسلامي يقصده طلَّاب العلم والمال والسياسة .
إنّ وفود جملة من الصحابة والتابعين إلى الكوفة من جهة ووفود مختلف العناصر الطالبة للعلم أو التجارة من أطراف العالم الإسلامي من جهة أخرى كان له الأثر البالغ في التلاقح العقلي والذهني الذي أدّى بدوره إلى صيرورة الكوفة منطلقا للحركة العقلية ومصدرا للإشعاع الفكري والفقهي الشيعيّين بالرغم من أنّ الكوفة لم تبق مقاما ومستقرّا للأئمة عليهم السّلام إلى حين الغيبة الكبرى ، وبالرغم من أنّ كلّ فقهاء الشيعة لم يتمركزوا في الكوفة إلى ذلك الحين ( 1 ) .
وانتقلت حركة التدريس والتأليف إلى مدينتي قم والريّ في بداية عصر الغيبة الكبرى بسبب المعاملة القاسية التي كان يلاقيها فقهاء الشيعة وعلماؤهم من العباسيين ، وقد وجدوا في هاتين البلدتين ركنا آمنا يطمئنّون إليه لنشر فقه أهل البيت عليهم السّلام وحديثهم .
وعرف آل بويه في التأريخ بنزعتهم الشيعية وولائهم لأهل البيت عليهم السّلام

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تأريخ فقه أهل البيت عليهم السّلام ، محمد مهدي الآصفي ، مدرسة الكوفة : 16 - 19 ، من مقدمة رياض المسائل .

( 1 ) تأريخ فقه أهل البيت عليهم السّلام ، محمد مهدي الآصفي ، مدرسة الكوفة : 16 - 19 ، من مقدمة رياض المسائل .

9


فكانت حكومتهم هي السبب الآخر من أسباب ازدهار قم والريّ في هذا العصر .
ونشطت حركة التأليف والبحث الفقهي في هذا العصر نشاطا كبيرا إذ دوّنت أولى المجاميع الحديثية الموسّعة وهي ( الكافي ) و ( من لا يحضره الفقيه ) للشيخين العظيمين الكليني ( م 329 ) والصدوق ( م 381 ) .
ثمّ أصبحت بغداد في القرن الخامس الهجري مركز الثقل الأوّل علميا وثقافيا في العالم الإسلامي وانتقلت الحركة العلمية الشيعية من قم والريّ إليها بعد أن ضعف جهاز الحكم العباسي وظهرت شخصيات علمية كبيرة في بغداد كالمفيد والمرتضى وتوسّعت المدرسة الفقهية الشيعية توسّعا أدّى بها إلى الانتقال إلى حاضرة العالم الإسلامي في ذلك الوقت .
وقد قدّر للشيخ المفيد أن يكون رائدا فكريا لهذا العصر وأن يطوّر من مناهج الفقه وقواعده . وحاول السيد المرتضى أن يتابع خطوات أستاذه المفيد في تطوير مناهج الفقه والأصول . وعاصر الشيخ الطوسي حركة التطوير التي بدأها المفيد وتابعه فيها المرتضى واستمرّ بعدهما في محاولات التجديد والتطوير فقها وأصولا : مادّة ومنهجا وأسلوبا .
وتعتبر مدرسة المفيد هذه - فتحا جديدا في عالم البحث الفقهي . . إذ استطاع المفيد أن يقوم بدور الجمع بين اتّجاهين متطرّفين : اتّجاه أهل الحديث واتّجاه أهل الرأي ، فكان اتّجاها وسطا بينهما ، فلا جمود ولا انطلاق بل أمر بين أمرين ( 1 )

. وأهمّ ملامح هذه المدرسة هي :
1 - خروج الفقه عن دور الاقتصار على استعراض نصوص الكتاب والسنّة إلى معالجة النصوص باستخدام قواعد علم الأصول ، فقد انقلبت عملية


فكانت حكومتهم هي السبب الآخر من أسباب ازدهار قم والريّ في هذا العصر .
ونشطت حركة التأليف والبحث الفقهي في هذا العصر نشاطا كبيرا إذ دوّنت أولى المجاميع الحديثية الموسّعة وهي ( الكافي ) و ( من لا يحضره الفقيه ) للشيخين العظيمين الكليني ( م 329 ) والصدوق ( م 381 ) .
ثمّ أصبحت بغداد في القرن الخامس الهجري مركز الثقل الأوّل علميا وثقافيا في العالم الإسلامي وانتقلت الحركة العلمية الشيعية من قم والريّ إليها بعد أن ضعف جهاز الحكم العباسي وظهرت شخصيات علمية كبيرة في بغداد كالمفيد والمرتضى وتوسّعت المدرسة الفقهية الشيعية توسّعا أدّى بها إلى الانتقال إلى حاضرة العالم الإسلامي في ذلك الوقت .
وقد قدّر للشيخ المفيد أن يكون رائدا فكريا لهذا العصر وأن يطوّر من مناهج الفقه وقواعده . وحاول السيد المرتضى أن يتابع خطوات أستاذه المفيد في تطوير مناهج الفقه والأصول . وعاصر الشيخ الطوسي حركة التطوير التي بدأها المفيد وتابعه فيها المرتضى واستمرّ بعدهما في محاولات التجديد والتطوير فقها وأصولا : مادّة ومنهجا وأسلوبا .
وتعتبر مدرسة المفيد هذه - فتحا جديدا في عالم البحث الفقهي . . إذ استطاع المفيد أن يقوم بدور الجمع بين اتّجاهين متطرّفين : اتّجاه أهل الحديث واتّجاه أهل الرأي ، فكان اتّجاها وسطا بينهما ، فلا جمود ولا انطلاق بل أمر بين أمرين ( 1 ) . وأهمّ ملامح هذه المدرسة هي :
1 - خروج الفقه عن دور الاقتصار على استعراض نصوص الكتاب والسنّة إلى معالجة النصوص باستخدام قواعد علم الأصول ، فقد انقلبت عملية

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تأريخ التشريع الإسلامي ، الدكتور عبد الهادي الفضلي : 262 - 264 .

( 1 ) تأريخ التشريع الإسلامي ، الدكتور عبد الهادي الفضلي : 262 - 264 .

10

لا يتم تسجيل الدخول!