إسم الكتاب : الأوزان والمقادير ( عدد الصفحات : 165)


الأوزان والمقادير
مباحث استدلالية قيمة
تشتمل على كل ما يحتاجه الفقيه منها
تأليف :
الشيخ إبراهيم سليمان
العاملي البياضي
الطبعة الأولى سنة 1381 ه‍ 1962 م


الأوزان والمقادير مباحث استدلالية قيمة تشتمل على كل ما يحتاجه الفقيه منها تأليف :
الشيخ إبراهيم سليمان العاملي البياضي الطبعة الأولى سنة 1381 ه‍ 1962 م

1


شرعت في جمعها في رجب الحرام سنة 1356 ه‍
وفرغت منها في 22 جمادي الأولى سنة 1361 ه‍
في جبل عامل
وأضفت إليها أشياء قبل الطبع
سنة 1381 ه‍
مطبعة صور الحديثة : لبنان


شرعت في جمعها في رجب الحرام سنة 1356 ه‍ وفرغت منها في 22 جمادي الأولى سنة 1361 ه‍ في جبل عامل وأضفت إليها أشياء قبل الطبع سنة 1381 ه‍ مطبعة صور الحديثة : لبنان

2



المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين محمد وآله
الطيبين الطاهرين المعصومين .
وبعد لما رأيت حاجة الفقيه شديدة إلى معرفة قسم كبير من الأوزان والمقادير
في أبواب نصب الزكاة للذهب والفضة ، وتقدير الفطرة ، ومبحث الكر الذي لا
ينجسه شئ ، وتقدير المسافة ، ومهر السنة ، وحنوط الميت ، ودية قتل النفس ،
وماء الوضوء والغسل ، ومئة العقد ، والكفارات ككفارة الافطار في شهر رمضان
أو في قضائه ، أو تأخير الصيام ، أو الحنث في العهد وأخويه ، أو الظهار ، أو قتل
الخطأ ، أو الوطئ أول الحيض أو وسطه أو آخره ، إلى غير ذلك لما رأيت ذلك
جمعت من كتب الفقهاء ومن كتب غيرهم ومن ألسنة العارفين ، هذا المقدار من
الأوزان والمقادير ، ورتبته على الحروف الهجائية تسهيلا على القارئ ، وشرحته
شرحا جيدا وأوضحته بمقدار جهدي .
ولم اكتف بما نص عليه هؤلاء ، بل اخترت ثلاث شعيرات من تسع شعيرات
وبنيت عليها الأوزان الشرعية من الدراهم والمثاقيل ، واخترت ثلاث قمحات من تسع
وبنيت عليها الأوزان العرفية ( الصيرفية ) من الدراهم والمثاقيل ، في موازين في
منتهى الدقة ، فكان عندي من سدس الدرهم فما فوق ومن سدس المثقال فما فوق ، أوزان شرعية وعرفية
كثيرة ، فكنت أضيف إلى النص شهادة العيان ، حتى انتظم ذلك كله في رسالة
نادرة الدقة ، جيدة السبك ، كثيرة التحقيق والتدقيق ، مشتملة على كثير من بيان
أغلاط المتقدمين والمتأخرين .
وهذا المبحث وإن طرقه غيري من الفقهاء كما ستعرف في مطاوي هذه
المقادير وفي الفهرست ، إلا أن جميع من طرقه لم يستوف البحث فيه تمام الاستيفاء ،


المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين .
وبعد لما رأيت حاجة الفقيه شديدة إلى معرفة قسم كبير من الأوزان والمقادير في أبواب نصب الزكاة للذهب والفضة ، وتقدير الفطرة ، ومبحث الكر الذي لا ينجسه شئ ، وتقدير المسافة ، ومهر السنة ، وحنوط الميت ، ودية قتل النفس ، وماء الوضوء والغسل ، ومئة العقد ، والكفارات ككفارة الافطار في شهر رمضان أو في قضائه ، أو تأخير الصيام ، أو الحنث في العهد وأخويه ، أو الظهار ، أو قتل الخطأ ، أو الوطئ أول الحيض أو وسطه أو آخره ، إلى غير ذلك لما رأيت ذلك جمعت من كتب الفقهاء ومن كتب غيرهم ومن ألسنة العارفين ، هذا المقدار من الأوزان والمقادير ، ورتبته على الحروف الهجائية تسهيلا على القارئ ، وشرحته شرحا جيدا وأوضحته بمقدار جهدي .
ولم اكتف بما نص عليه هؤلاء ، بل اخترت ثلاث شعيرات من تسع شعيرات وبنيت عليها الأوزان الشرعية من الدراهم والمثاقيل ، واخترت ثلاث قمحات من تسع وبنيت عليها الأوزان العرفية ( الصيرفية ) من الدراهم والمثاقيل ، في موازين في منتهى الدقة ، فكان عندي من سدس الدرهم فما فوق ومن سدس المثقال فما فوق ، أوزان شرعية وعرفية كثيرة ، فكنت أضيف إلى النص شهادة العيان ، حتى انتظم ذلك كله في رسالة نادرة الدقة ، جيدة السبك ، كثيرة التحقيق والتدقيق ، مشتملة على كثير من بيان أغلاط المتقدمين والمتأخرين .
وهذا المبحث وإن طرقه غيري من الفقهاء كما ستعرف في مطاوي هذه المقادير وفي الفهرست ، إلا أن جميع من طرقه لم يستوف البحث فيه تمام الاستيفاء ،

3


خصوصا في تطبيقه على الأوزان العرفية ، ومن استوفاه في الجملة لم يستدل على
المقادير الشرعية بالأدلة المحررة في كتب الأصحاب ، مضافا إلى ما وقع لكل منهم من
بعض الأغلاط في بعض الأوزان كالأقة الاسلامبولية وكثير غيرها كما ستعرف
إن شاء الله تعالى .
وأنت بعد الإحاطة بما ذكرت يمكنك ان تحسب كل ما تريده بنفسك مما أهملت ذكره
في كتابي هذا . فلا يستعصي عليك حساب المسافة مثلا بالأميال : الانكليزية ،
والبحرية ، والعقد ، بعد معرفتك هذه المقادير ، ومعرفتك مقدار المسافة بالأمتار
وباليرد وهكذا .
والله ولي التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل .
إبراهيم سليمان


خصوصا في تطبيقه على الأوزان العرفية ، ومن استوفاه في الجملة لم يستدل على المقادير الشرعية بالأدلة المحررة في كتب الأصحاب ، مضافا إلى ما وقع لكل منهم من بعض الأغلاط في بعض الأوزان كالأقة الاسلامبولية وكثير غيرها كما ستعرف إن شاء الله تعالى .
وأنت بعد الإحاطة بما ذكرت يمكنك ان تحسب كل ما تريده بنفسك مما أهملت ذكره في كتابي هذا . فلا يستعصي عليك حساب المسافة مثلا بالأميال : الانكليزية ، والبحرية ، والعقد ، بعد معرفتك هذه المقادير ، ومعرفتك مقدار المسافة بالأمتار وباليرد وهكذا .
والله ولي التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل .
إبراهيم سليمان

4



تنبيهات هامة
رأيت أنه لابد لي من ذكر هذه التنبيهات قبل الشروع بمعالجة مواضيع الكتاب لشدة
علاقتها بمواضيعه ولمساسها الأكيد بها إذ ترافقها من الف الكتاب ليائه :
1 الاعداد وما بعدها :
ما بعد الثلاثة إلى العشرة يكون جمعا مجرورا بالإضافة ، والعدد نفسه يذكر مع
المؤنث ويؤنث مع المذكر ، تقول : ثلاثة رجال ، وثلاث نساء الخ
وما بعد الأحد عشر وأخواتها ينصب على التمييز ، ويكون مفردا ، وجزآ :
أحد عشر يذكران مع المذكر ، ويؤنثان مع المؤنث ، وكذلك جزأ : اثني عشر
واما الثلاثة عشر إلى التسعة عشر فأجزاؤها الأولى تؤنث مع المذكر وتذكر
مع المؤنث ، وأجزاؤها الثانية تذكر مع المذكر وتؤنث مع المؤنث ، وهذا
جدول لكل ما ذكرناه :
أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة إثنا عشر رجلا واثنتا عشرة امرأة .
ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امرأة أربعة عشر رجلا وأربع عشرة امرأة .
خمسة عشر رجلا وخمس عشرة امرأة ستة عشر رجلا وست عشرة امرأة .
سبعة عشر رجلا وسبع عشرة امرأة ثمانية عشر رجلا وثماني عشرة امرأة .
تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امرأة
وهذه الاعداد كلها مبنية على الفتح الا اثني عشر واثنتي عشرة فان صدرهما
يعرب إعراب المثنى بالألف رفعا ، وبالياء نصبا وجرا ، وعجزهما يبنى على الفتح
في محل جر بالإضافة ، وقيل : لا محل له من الاعراب ، لأنه واقع موقع النون
من المثنى ، وليس الصدر مضافا إلى العجز قطعا ، إه‍ . ولو لم يكن الصدر مضافا إلى العجز
لما حذفت النون .


تنبيهات هامة رأيت أنه لابد لي من ذكر هذه التنبيهات قبل الشروع بمعالجة مواضيع الكتاب لشدة علاقتها بمواضيعه ولمساسها الأكيد بها إذ ترافقها من الف الكتاب ليائه :
1 الاعداد وما بعدها :
ما بعد الثلاثة إلى العشرة يكون جمعا مجرورا بالإضافة ، والعدد نفسه يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر ، تقول : ثلاثة رجال ، وثلاث نساء الخ وما بعد الأحد عشر وأخواتها ينصب على التمييز ، ويكون مفردا ، وجزآ :
أحد عشر يذكران مع المذكر ، ويؤنثان مع المؤنث ، وكذلك جزأ : اثني عشر واما الثلاثة عشر إلى التسعة عشر فأجزاؤها الأولى تؤنث مع المذكر وتذكر مع المؤنث ، وأجزاؤها الثانية تذكر مع المذكر وتؤنث مع المؤنث ، وهذا جدول لكل ما ذكرناه :
أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة إثنا عشر رجلا واثنتا عشرة امرأة .
ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امرأة أربعة عشر رجلا وأربع عشرة امرأة .
خمسة عشر رجلا وخمس عشرة امرأة ستة عشر رجلا وست عشرة امرأة .
سبعة عشر رجلا وسبع عشرة امرأة ثمانية عشر رجلا وثماني عشرة امرأة .
تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امرأة وهذه الاعداد كلها مبنية على الفتح الا اثني عشر واثنتي عشرة فان صدرهما يعرب إعراب المثنى بالألف رفعا ، وبالياء نصبا وجرا ، وعجزهما يبنى على الفتح في محل جر بالإضافة ، وقيل : لا محل له من الاعراب ، لأنه واقع موقع النون من المثنى ، وليس الصدر مضافا إلى العجز قطعا ، إه‍ . ولو لم يكن الصدر مضافا إلى العجز لما حذفت النون .

5


وما بعد العشرين إلى التسعين ينصب على التمييز ويكون مفردا ، مثل : عشرون
رجلا وثلاثون امرأة .
وما بعد المئة يكون مجرورا بإضافتها ، نحو : مئة رجل ، مئتا رجل ، ثلاث مئة
رجل
وكذلك ما بعد الألف والألفين إلى المئة الف
وكذلك ما بعد المئة الف ، والمليون ، والمليار الخ .
2 كتابة المئة
المئة تكتب بالألف ، وتلفظ بغير الف ( المائة ) وأنا آثرت كتابتها مع
مشتقاتها كما تلفظ رفعا للاشتباه ، وخروجا على هذا القانون الأعوج الذي ابتكره
من لا يعرف الاملاء ، فصار حتى بعض العارفين يلفظها بفتح الميم والمد
لأنها كتبت بالألف . . وحيث وضعوا الهمزة على ياء ، فكثيرا ما يحذف الناس
الهمزة ويفتحون الميم ويقولون : خمسماية قرش . وإنما هي خمس مئة قرش
3 حكم ثمان
الثمانية للمذكر ، والثمان للمؤنث ، تقول : ثمانية رجال وثماني نسوة ، ثمانية عشر
رجلا وثماني عشرة امرأة .
والثمان المؤنثة إذا أضفتها قلت : ثماني نسوة ، وثماني عشرة امرأة وثماني
مئة ، باثبات الياء في الإضافة ، كما تقول : قاضي عبد الله ، فإذا لم تضفها تسقط الياء
مع التنوين عند الرفع الجر ، وتثبت عند النصب ، لأنه ليس بجمع حتى يجري
مجرى جوار وسوار في ترك الصرف ( جمع جارية وسارية ) فتقول : هذه ثمان
وعددت ثماني ، وضربت بثمان . اما عند الإضافة فتثبت الياء في الحالات الثلاث
تقول : هذه ثماني نسوة ، ورأيت ثماني نسوة ، وبلغت ثماني عشرة سنة ، ومررت
بثماني نسوة ، وبثماني عشرة امرأة ، وبثماني مئة امرأة .


وما بعد العشرين إلى التسعين ينصب على التمييز ويكون مفردا ، مثل : عشرون رجلا وثلاثون امرأة .
وما بعد المئة يكون مجرورا بإضافتها ، نحو : مئة رجل ، مئتا رجل ، ثلاث مئة رجل وكذلك ما بعد الألف والألفين إلى المئة الف وكذلك ما بعد المئة الف ، والمليون ، والمليار الخ .
2 كتابة المئة المئة تكتب بالألف ، وتلفظ بغير الف ( المائة ) وأنا آثرت كتابتها مع مشتقاتها كما تلفظ رفعا للاشتباه ، وخروجا على هذا القانون الأعوج الذي ابتكره من لا يعرف الاملاء ، فصار حتى بعض العارفين يلفظها بفتح الميم والمد لأنها كتبت بالألف . . وحيث وضعوا الهمزة على ياء ، فكثيرا ما يحذف الناس الهمزة ويفتحون الميم ويقولون : خمسماية قرش . وإنما هي خمس مئة قرش 3 حكم ثمان الثمانية للمذكر ، والثمان للمؤنث ، تقول : ثمانية رجال وثماني نسوة ، ثمانية عشر رجلا وثماني عشرة امرأة .
والثمان المؤنثة إذا أضفتها قلت : ثماني نسوة ، وثماني عشرة امرأة وثماني مئة ، باثبات الياء في الإضافة ، كما تقول : قاضي عبد الله ، فإذا لم تضفها تسقط الياء مع التنوين عند الرفع الجر ، وتثبت عند النصب ، لأنه ليس بجمع حتى يجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف ( جمع جارية وسارية ) فتقول : هذه ثمان وعددت ثماني ، وضربت بثمان . اما عند الإضافة فتثبت الياء في الحالات الثلاث تقول : هذه ثماني نسوة ، ورأيت ثماني نسوة ، وبلغت ثماني عشرة سنة ، ومررت بثماني نسوة ، وبثماني عشرة امرأة ، وبثماني مئة امرأة .

6


4 الذراع :
الذراع مؤنث ، فيقال : الثوب ثمان أذرع ، أعطيته ثماني أذرع ، وزاد الثوب عن
ثماني أذرع .
وفي مختار الصحاح : ذراع اليد يذكر ويؤنث . وقولهم الثوب سبع في ثمانية
إنما قالوا سبع لان الأذرع مؤنثة . وقال سيبويه : الذراع مؤنثة ، وجمعها أذرع
لا غير . وإنما قالوا ثمانية لان الأشبار مذكرة ، إه‍ . ومرادهم بالذراع المؤنث ، أو
الذي يؤنث ويذكر ، ذراع اليد دون بقية الأذرع . والله العالم .
5 يقال
2 / 1 نصف 3 / 1 ثلث 4 / 1 ربع 5 / 1 خمس 6 / 1 سدس 7 / 1 سبع 8 / 1
ثمن 9 / 1 تسع 10 / 1 عشر الخ . 5 / 2 خمسان 10 / 7 سبعة أعشار 20 / 3
ثلاثة اجزاء من عشرين جزءا ، وهكذا . .
6 ذكر مواهب فاخوري في آخر مفكرته لسنة 1962 جدولا لتحويل مقاييس
الطول والمساحة والحجوم الانكليزية إلى مترية ، وهو :
لكي تحول : إلى : اضرب في : الاينش سنتيمتر 54000 ، 2
القدم متر 30480 ، 0
اليارد متر 91440 ، 0
الميل كيلو متر 60930 ، 1
الاينش المربع سنتميتر مربع 4516 ، 6
القدم المربع متر مربع 092903 ، 0


4 الذراع :
الذراع مؤنث ، فيقال : الثوب ثمان أذرع ، أعطيته ثماني أذرع ، وزاد الثوب عن ثماني أذرع .
وفي مختار الصحاح : ذراع اليد يذكر ويؤنث . وقولهم الثوب سبع في ثمانية إنما قالوا سبع لان الأذرع مؤنثة . وقال سيبويه : الذراع مؤنثة ، وجمعها أذرع لا غير . وإنما قالوا ثمانية لان الأشبار مذكرة ، إه‍ . ومرادهم بالذراع المؤنث ، أو الذي يؤنث ويذكر ، ذراع اليد دون بقية الأذرع . والله العالم .
5 يقال 2 / 1 نصف 3 / 1 ثلث 4 / 1 ربع 5 / 1 خمس 6 / 1 سدس 7 / 1 سبع 8 / 1 ثمن 9 / 1 تسع 10 / 1 عشر الخ . 5 / 2 خمسان 10 / 7 سبعة أعشار 20 / 3 ثلاثة اجزاء من عشرين جزءا ، وهكذا . .
6 ذكر مواهب فاخوري في آخر مفكرته لسنة 1962 جدولا لتحويل مقاييس الطول والمساحة والحجوم الانكليزية إلى مترية ، وهو :
لكي تحول : إلى : اضرب في : الاينش سنتيمتر 54000 ، 2 القدم متر 30480 ، 0 اليارد متر 91440 ، 0 الميل كيلو متر 60930 ، 1 الاينش المربع سنتميتر مربع 4516 ، 6 القدم المربع متر مربع 092903 ، 0

7


اليارد المربع متر مربع 83612 ، 0
اليارد المربع آر 0083612 ، 0
الفدان هكتار 40468 ، 0
المتر المربع ذراع مربع 777 ، 1
الميل المربع هكتار 00 ، 259
الميل المربع كيلو متر مربع 59 ، 2
الاينش المكعب سنتميتر مكعب 387 ، 16
القدم المكعب متر مكعب 028317 ، 0
اليارد المكعب متر مكعب 76455 ، 0
الباينت ليتر 56825 ، 0
الغالون ليتر 5460 ، 4
الغالون متر مكعب 0045461 ، 0
القدم المكعب ليتر 316 ، 28
الأونس غرام 350 ، 28
الباوند كيلو غرام 45359 ، 0
وكثير من هذه الاعداد لم نتحققه


اليارد المربع متر مربع 83612 ، 0 اليارد المربع آر 0083612 ، 0 الفدان هكتار 40468 ، 0 المتر المربع ذراع مربع 777 ، 1 الميل المربع هكتار 00 ، 259 الميل المربع كيلو متر مربع 59 ، 2 الاينش المكعب سنتميتر مكعب 387 ، 16 القدم المكعب متر مكعب 028317 ، 0 اليارد المكعب متر مكعب 76455 ، 0 الباينت ليتر 56825 ، 0 الغالون ليتر 5460 ، 4 الغالون متر مكعب 0045461 ، 0 القدم المكعب ليتر 316 ، 28 الأونس غرام 350 ، 28 الباوند كيلو غرام 45359 ، 0 وكثير من هذه الاعداد لم نتحققه

8


< فهرس الموضوعات >
الآر
< / فهرس الموضوعات >
< فهرس الموضوعات >
الأستار
< / فهرس الموضوعات >
< فهرس الموضوعات >
الإصبع
< / فهرس الموضوعات >
الآر
هو وحدة أساسية لمقاييس الأراضي ، ويساوي مئة متر مربع . وكل مئة آر تساوي
هكتارا أي عشرة آلاف متر مربع وقد يسمى المتر المربع سنتيارا
اي جزءا من مئة جزء من الآر . وقد نص على ذلك جميع مؤلفي الكتب
الحديثة في الحساب للمدارس الابتدائية .
الإستار
من الأوزان القديمة ، بكسر الهمزة ، ثم السين المهملة الساكنة ثم التاء المثناة من فوق
ثم الألف ، ثم الراء المهملة .
وهو أربعة وعشرون مثقالا شرعيا كما نص عليه العلامة السيد عدنان شبر في
رسالة الأوزان .
وهو ثمانية عشر مثقالا صيرفيا كما في الرسالة المذكورة ، وهو كذلك
لان المثقال الشرعي ثلاثة أرباع الصيرفي بلا خلاف كما ستعرف إن شاء الله تعالى ،
ومنه يظهر النظر في كلام القاموس حيث قال : والإستار بالكسر في العدد أربعة ،
وفي الزنة أربعة مثاقيل ونصف الخ . ونص على ذلك في مكك فقال : والإستار
أربعة مثاقيل ونصف ، وهو غريب ، أو هو محمول على مثقال مستحدث في زمانه .
وفي مختار الصحاح جعل الأوقية إستارا وثلثا .
وكيف كان ، فقد انقرض هذا الوزن الآن ، والله العالم .
الإصبع
هي الإصبع المتعارفة من معتدلي الخلقة ، وتقدر كل إصبع بعرض سبع شعيرات ،
بطن كل واحدة إلى ظهر الأخرى من أواسط الشعير كما ستعرف في مبحث
حبة الشعير إن شاء الله تعالى .


< فهرس الموضوعات > الآر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الأستار < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الإصبع < / فهرس الموضوعات > الآر هو وحدة أساسية لمقاييس الأراضي ، ويساوي مئة متر مربع . وكل مئة آر تساوي هكتارا أي عشرة آلاف متر مربع وقد يسمى المتر المربع سنتيارا اي جزءا من مئة جزء من الآر . وقد نص على ذلك جميع مؤلفي الكتب الحديثة في الحساب للمدارس الابتدائية .
الإستار من الأوزان القديمة ، بكسر الهمزة ، ثم السين المهملة الساكنة ثم التاء المثناة من فوق ثم الألف ، ثم الراء المهملة .
وهو أربعة وعشرون مثقالا شرعيا كما نص عليه العلامة السيد عدنان شبر في رسالة الأوزان .
وهو ثمانية عشر مثقالا صيرفيا كما في الرسالة المذكورة ، وهو كذلك لان المثقال الشرعي ثلاثة أرباع الصيرفي بلا خلاف كما ستعرف إن شاء الله تعالى ، ومنه يظهر النظر في كلام القاموس حيث قال : والإستار بالكسر في العدد أربعة ، وفي الزنة أربعة مثاقيل ونصف الخ . ونص على ذلك في مكك فقال : والإستار أربعة مثاقيل ونصف ، وهو غريب ، أو هو محمول على مثقال مستحدث في زمانه .
وفي مختار الصحاح جعل الأوقية إستارا وثلثا .
وكيف كان ، فقد انقرض هذا الوزن الآن ، والله العالم .
الإصبع هي الإصبع المتعارفة من معتدلي الخلقة ، وتقدر كل إصبع بعرض سبع شعيرات ، بطن كل واحدة إلى ظهر الأخرى من أواسط الشعير كما ستعرف في مبحث حبة الشعير إن شاء الله تعالى .

9



الأقة الاسلامبولية
هي التي عليها مدار الوزن اليوم ( سنة 1361 ) في سوريا ولبنان والعراق وغيرها
وتسمى في العراق ( بالحقة العطاري ) وهي أربع مئة درهم صيرفي كما نص عليه
العلامتان السيد عدنان شبر في رسالته في الأوزان ، والسيد محسن الأمين في مواضع من
رسالته الدرة البهية . وكما هو معلوم عند التجار بأجمعهم . بل هو من البديهيات
عند عموم أهالي سوريا ولبنان وغيرهما .
وهي أربع أواق عند العراقيين لأنهم يعبرون عن ربع الأقة بالأوقية . وهي
ست أواق عند السوريين واللبنانيين . وهذا لا شبهة فيه عند أحد من الناس .
وهي ثلاث مئة وخمسة وخمسون مثقالا شرعيا ونصف مثقال شرعي وأربع
حبات متعارفة كما في الدرة البهية ص 26 وص 31 ويريد بالحبة المتعارفة القمحة
( حبة القمح اي حبة الحنطة ) وهو كذلك ، لان الأقة 266 مثقالا صيرفيا وثلثان
على ما هو الصحيح كما ستعرف ، ولان المثقال الصيرفي هو مثقال شرعي وثلث بلا
خلاف ، فإذا ضربنا المثاقيل الصيرفية في 96 قمحة ، وهو مقدار المثقال الصيرفي
عنده وعند غيره ثم قسمنا الحاصل على 72 قمحة ، وهو مقدار المثقال الشرعي ،
تكون النتيجة كما يقول . وهذه عملية ذلك :
فالأقة 355 مثقالا شرعيا ونصف و 4 قمحات


الأقة الاسلامبولية هي التي عليها مدار الوزن اليوم ( سنة 1361 ) في سوريا ولبنان والعراق وغيرها وتسمى في العراق ( بالحقة العطاري ) وهي أربع مئة درهم صيرفي كما نص عليه العلامتان السيد عدنان شبر في رسالته في الأوزان ، والسيد محسن الأمين في مواضع من رسالته الدرة البهية . وكما هو معلوم عند التجار بأجمعهم . بل هو من البديهيات عند عموم أهالي سوريا ولبنان وغيرهما .
وهي أربع أواق عند العراقيين لأنهم يعبرون عن ربع الأقة بالأوقية . وهي ست أواق عند السوريين واللبنانيين . وهذا لا شبهة فيه عند أحد من الناس .
وهي ثلاث مئة وخمسة وخمسون مثقالا شرعيا ونصف مثقال شرعي وأربع حبات متعارفة كما في الدرة البهية ص 26 وص 31 ويريد بالحبة المتعارفة القمحة ( حبة القمح اي حبة الحنطة ) وهو كذلك ، لان الأقة 266 مثقالا صيرفيا وثلثان على ما هو الصحيح كما ستعرف ، ولان المثقال الصيرفي هو مثقال شرعي وثلث بلا خلاف ، فإذا ضربنا المثاقيل الصيرفية في 96 قمحة ، وهو مقدار المثقال الصيرفي عنده وعند غيره ثم قسمنا الحاصل على 72 قمحة ، وهو مقدار المثقال الشرعي ، تكون النتيجة كما يقول . وهذه عملية ذلك :
فالأقة 355 مثقالا شرعيا ونصف و 4 قمحات

10

لا يتم تسجيل الدخول!