إسم الكتاب : القواعد الفقهية ( عدد الصفحات : 340)


القواعد الفقهية
الجزء الثالث
آية الله العظمى السيد محمد حسن البجنوردي
تحقيق
مهدي المهريزي - محمد حسن الدرايتي


القواعد الفقهية الجزء الثالث آية الله العظمى السيد محمد حسن البجنوردي تحقيق مهدي المهريزي - محمد حسن الدرايتي

1


بمساعدة معاونية الشؤون الثقافية
وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي
القواعد الفقهية / ج 3
المؤلف : آية الله العظمى السيد محمد حسن البجنوردي
المحققان : محمد حسين الدرايتي - مهدي المهريزي
الناشر : نشر الهادي
الطبع : مطبعة الهادي
الطبعة الأولى : 1419 ه‍ ق‍ - 1377 ه‍ ش‍
الكمية : 1000 نسخة
شابك ( ردمك ) 7 - 030 - 400 - isbn 964
إيران ، قم ، شارع الشهداء ، بلاك 759 ، هاتف : 737001


بمساعدة معاونية الشؤون الثقافية وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي القواعد الفقهية / ج 3 المؤلف : آية الله العظمى السيد محمد حسن البجنوردي المحققان : محمد حسين الدرايتي - مهدي المهريزي الناشر : نشر الهادي الطبع : مطبعة الهادي الطبعة الأولى : 1419 ه‍ ق‍ - 1377 ه‍ ش‍ الكمية : 1000 نسخة شابك ( ردمك ) 7 - 030 - 400 - isbn 964 إيران ، قم ، شارع الشهداء ، بلاك 759 ، هاتف : 737001

2


بسم الله الرحمن الرحيم


بسم الله الرحمن الرحيم

3



4



5



6


26 - قاعدة
عموم حجية البينة


26 - قاعدة عموم حجية البينة

7



8



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخير بريته سيد
الأولين والآخرين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين .
قاعدة
عموم حجية البينة ( * )
ومن القواعد الفقهية المشهورة قاعدة حجية البينة
وفيها جهات من البحث :
[ الجهة ] الأولى
في الدليل على اعتبارها
فنقول لا شك في أن المراد من البينة في هذه القاعدة هو شهادة عدلين ، فكل
دليل نأتي به على اعتبارها لا بد وأن يكون مفاده حجية البينة بهذا المعنى لا بمعنى
آخر .


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخير بريته سيد الأولين والآخرين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين .
قاعدة عموم حجية البينة ( * ) ومن القواعد الفقهية المشهورة قاعدة حجية البينة وفيها جهات من البحث :
[ الجهة ] الأولى في الدليل على اعتبارها فنقول لا شك في أن المراد من البينة في هذه القاعدة هو شهادة عدلين ، فكل دليل نأتي به على اعتبارها لا بد وأن يكون مفاده حجية البينة بهذا المعنى لا بمعنى آخر .

--------------------------------------------------------------------------

* " القواعد والفوائد " ج 1 ، ص : 405 ، " عوائد الأيام " ص 88 و 273 ، " عناوين الأصول " عنوان 82 ، " خزائن
الأحكام " ش 40 ، " القواعد الفقهية " ( فاضل اللنكراني ) ج 1 ، ص 461 ، " القواعد الفقهية " ( مكارم
الشيرازي ) ج 4 ، ص 46 .

* " القواعد والفوائد " ج 1 ، ص : 405 ، " عوائد الأيام " ص 88 و 273 ، " عناوين الأصول " عنوان 82 ، " خزائن الأحكام " ش 40 ، " القواعد الفقهية " ( فاضل اللنكراني ) ج 1 ، ص 461 ، " القواعد الفقهية " ( مكارم الشيرازي ) ج 4 ، ص 46 .

9


فنقول أولا ما هو معنى البينة لغة وعرفا ؟
ولا شك في أنها صفة مشبهة من بان ، فإذا كان موصوفها مذكرا يقال : هو بين ، و
إذا كان مؤنثا يقال : هي بينة فهو كسيد وسيده من ساد .
وحيث إن موصوفها هي الحجة ، فيقال انها بينة أي : حجة واضحة لا سترة و
لا خفاء فيها ، وهي بهذا المعنى تكون مرادفة للبرهان .
وقد استعمل بهذا المعنى في خمسة عشر موضعا من القرآن العظيم ، وقد عبر فيه
عن المعجزتين اللتين لموسى عليه السلام تارة بكلمة برهان ( وأخرى ) بلفظة البينة في
قوله تعالى ( فذانك برهانان من ربك ) ( 1 ) وفى قوله تعالى حكاية عن قول
موسى عليه السلام ( قد جئتكم ببينة من ربكم ) ( 2 ) إلى قوله تعالى ( فألقى عصاه فإذا هي
ثعبان مبين . ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) ( 3 ) فمعنى هذه الكلمة لغة وعرفا
هي الحجة الواضحة والبرهان أي : ما يوجب اليقين .
ولكن الظاهر أنها في لسان الشرع عبارة : عن شهادة عدلين على أمر ، وهذا
المعنى - بعد حكم الشارع باعتبارها وبعد أن جعلها أمارة وحجة - تكون من
مصاديق الحجة الواضحة بناء على أن حجية الامارات من باب تتميم الكشف في عالم
الاعتبار التشريعي ، فتبادر هذا المعنى في لسان الشرع يرجع إلى انصراف المفهوم
الكلى إلى بعض مصاديقه ، ولذلك لم يحتمل أحد من الفقهاء في قوله صلى الله عليه وآله - البينة على
المدعى واليمن على من أنكر ( 4 ) أو في قوله صلى الله عليه وآله - إنما أقضى بينكم بالبينات و


فنقول أولا ما هو معنى البينة لغة وعرفا ؟
ولا شك في أنها صفة مشبهة من بان ، فإذا كان موصوفها مذكرا يقال : هو بين ، و إذا كان مؤنثا يقال : هي بينة فهو كسيد وسيده من ساد .
وحيث إن موصوفها هي الحجة ، فيقال انها بينة أي : حجة واضحة لا سترة و لا خفاء فيها ، وهي بهذا المعنى تكون مرادفة للبرهان .
وقد استعمل بهذا المعنى في خمسة عشر موضعا من القرآن العظيم ، وقد عبر فيه عن المعجزتين اللتين لموسى عليه السلام تارة بكلمة برهان ( وأخرى ) بلفظة البينة في قوله تعالى ( فذانك برهانان من ربك ) ( 1 ) وفى قوله تعالى حكاية عن قول موسى عليه السلام ( قد جئتكم ببينة من ربكم ) ( 2 ) إلى قوله تعالى ( فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين . ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) ( 3 ) فمعنى هذه الكلمة لغة وعرفا هي الحجة الواضحة والبرهان أي : ما يوجب اليقين .
ولكن الظاهر أنها في لسان الشرع عبارة : عن شهادة عدلين على أمر ، وهذا المعنى - بعد حكم الشارع باعتبارها وبعد أن جعلها أمارة وحجة - تكون من مصاديق الحجة الواضحة بناء على أن حجية الامارات من باب تتميم الكشف في عالم الاعتبار التشريعي ، فتبادر هذا المعنى في لسان الشرع يرجع إلى انصراف المفهوم الكلى إلى بعض مصاديقه ، ولذلك لم يحتمل أحد من الفقهاء في قوله صلى الله عليه وآله - البينة على المدعى واليمن على من أنكر ( 4 ) أو في قوله صلى الله عليه وآله - إنما أقضى بينكم بالبينات و

--------------------------------------------------------------------------

1 - القصص ( 28 ) : 32 .
2 - الأعراف ( 7 ) : 105 .
3 - الأعراف ( 7 ) : 107 - 108 .
4 - " عوالي اللئالي " ج 2 ، ص 345 ، ح 11 ، " مستدرك الوسائل " ج 17 ، ص 368 ، أبواب كيفية الحكم ،
باب 3 ، ج 4 .

1 - القصص ( 28 ) : 32 . 2 - الأعراف ( 7 ) : 105 . 3 - الأعراف ( 7 ) : 107 - 108 . 4 - " عوالي اللئالي " ج 2 ، ص 345 ، ح 11 ، " مستدرك الوسائل " ج 17 ، ص 368 ، أبواب كيفية الحكم ، باب 3 ، ج 4 .

10

لا يتم تسجيل الدخول!