إسم الكتاب : تلخيص الحبير ( عدد الصفحات : 503)


التلخيص الحبير
في تخريج الرافعي الكبير
للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍
الجزء الحادي عشر
دار الفكر


التلخيص الحبير في تخريج الرافعي الكبير للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍ الجزء الحادي عشر دار الفكر

1



بسم الله الرحمن الرحيم
( كتاب الوكالة )
( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة *
( 2 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل عروة البارقي ليشترى له أضحية تقدم في أول البيع *
( 3 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل عمرو بن أمية الضمري في قبول نكاح أم حبيبة
بنت أبي سفيان قال البيهقي في المعرفة روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكى ذلك ولم يسنده البيهقي
في المعرفة وكذا حكاه في الخلافيات بلا إسناد وأخرجه في السنن من طريق ابن إسحاق حدثني أبو جعفر
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة ثم ساق
عنه أربع مائة دينار واشتهر في السير أنه صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن أمية إلى النجاشي فزوجه أم
حبيبة وهو يحتمل أن يكون هو الوكيل في القبول أو النجاشي وظاهر ما في أبي داود والنسائي أن


بسم الله الرحمن الرحيم ( كتاب الوكالة ) ( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة * ( 2 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل عروة البارقي ليشترى له أضحية تقدم في أول البيع * ( 3 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل عمرو بن أمية الضمري في قبول نكاح أم حبيبة بنت أبي سفيان قال البيهقي في المعرفة روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكى ذلك ولم يسنده البيهقي في المعرفة وكذا حكاه في الخلافيات بلا إسناد وأخرجه في السنن من طريق ابن إسحاق حدثني أبو جعفر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة ثم ساق عنه أربع مائة دينار واشتهر في السير أنه صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن أمية إلى النجاشي فزوجه أم حبيبة وهو يحتمل أن يكون هو الوكيل في القبول أو النجاشي وظاهر ما في أبي داود والنسائي أن

2


النجاشي عقد عليها عن النبي صلى الله عليه وسلم وولى النكاح خالد بن سعيد بن العاصي كما في المغازي
وقيل عثمان بن عفان وهو وهم *
( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة : مالك في الموطأ
والشافعي عنه عن ربيعة عن سلمان بن يسار مرسلا أنه بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار
فزوجاه ميمونة بنت الحرث وهو بالمدينة قبل أن يخرج ووصله أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان
عن سليمان عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت أنا
الرسول بينهما وتعقبه ابن البر بالانقطاع بأن سليمان لم يسمع من أبى رافع لكن وقع التصريح
بسماعه منه في تاريخ ابن أبي خيثمة في حديث نزول الأبطح ورجح ابن القطان اتصاله ورجح أن
مولد سليمان سنة سبع وعشرين ووفاة أبى رافع سنة ست وثلاثين فيكون سنه ثمان سنين أو أكثر
( تنبيه ) الرجل الأنصاري المبهم يحتمل تفسيره بأوس بن خولي فقد روى الواقدي وفيه ما فيه
من طريق علي بن عبد الله بن عباس قال لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج إلى مكة بعث
أوس بن خولي وأبا رافع إلى العباس فزوجه ميمونة *
( 2 ) ( حديث ) جابر أردت الخروج إلى خيبر فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا
لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فأن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته : أبو داود من طريق


النجاشي عقد عليها عن النبي صلى الله عليه وسلم وولى النكاح خالد بن سعيد بن العاصي كما في المغازي وقيل عثمان بن عفان وهو وهم * ( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم وكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة : مالك في الموطأ والشافعي عنه عن ربيعة عن سلمان بن يسار مرسلا أنه بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحرث وهو بالمدينة قبل أن يخرج ووصله أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان عن سليمان عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت أنا الرسول بينهما وتعقبه ابن البر بالانقطاع بأن سليمان لم يسمع من أبى رافع لكن وقع التصريح بسماعه منه في تاريخ ابن أبي خيثمة في حديث نزول الأبطح ورجح ابن القطان اتصاله ورجح أن مولد سليمان سنة سبع وعشرين ووفاة أبى رافع سنة ست وثلاثين فيكون سنه ثمان سنين أو أكثر ( تنبيه ) الرجل الأنصاري المبهم يحتمل تفسيره بأوس بن خولي فقد روى الواقدي وفيه ما فيه من طريق علي بن عبد الله بن عباس قال لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج إلى مكة بعث أوس بن خولي وأبا رافع إلى العباس فزوجه ميمونة * ( 2 ) ( حديث ) جابر أردت الخروج إلى خيبر فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فأن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته : أبو داود من طريق

3


وهب بن كيسان عنه بسند حسن ورواه الدارقطني لكن قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لمحمد
ثمرة غيرها وعلق البخاري طرفا منه في أواخر كتاب الخمس *


وهب بن كيسان عنه بسند حسن ورواه الدارقطني لكن قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لمحمد ثمرة غيرها وعلق البخاري طرفا منه في أواخر كتاب الخمس *

4


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >

5


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >

6


( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم استناب في ذبح الهدايا والضحايا : متفق عليه من حديث
على أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه الحديث وفى حديث جابر الطويل في مسلم
وأمر عليا أن يذبح الباقي *


( 1 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم استناب في ذبح الهدايا والضحايا : متفق عليه من حديث على أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه الحديث وفى حديث جابر الطويل في مسلم وأمر عليا أن يذبح الباقي *

7


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >

8


( 1 ) ( حديث ) أنه قال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه متفق عليه من حديث أبي هريرة
قال أتى رجل من أسلم فقال يا رسول الله إني زنيت الحديث وفى آخره فقال اذهبوا به فارجموه وصرح
في الترمذي وغيره أنه ماعز بن مالك وسيأتي في الضحايا *
( 2 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم قال واغد يا أنيس على امرأة هذا فان بتمامه .


( 1 ) ( حديث ) أنه قال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه متفق عليه من حديث أبي هريرة قال أتى رجل من أسلم فقال يا رسول الله إني زنيت الحديث وفى آخره فقال اذهبوا به فارجموه وصرح في الترمذي وغيره أنه ماعز بن مالك وسيأتي في الضحايا * ( 2 ) ( حديث ) أنه صلى الله عليه وسلم قال واغد يا أنيس على امرأة هذا فان بتمامه .

9


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > كتابا المجموع وفتح العزيز ونقلا إلى ملفين مستقلين < / صفحة فارغة >

10

لا يتم تسجيل الدخول!