إسم الكتاب : تلخيص الحبير ( عدد الصفحات : 603)


التلخيص الحبير
في تخريج الرافعي الكبير
للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍
الجزء الثاني
دار الفكر


التلخيص الحبير في تخريج الرافعي الكبير للإمام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍ الجزء الثاني دار الفكر

1



بسم الله الرحمن الرحيم
( باب الاحداث )
( 1 ) * ( حديث ) * أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ ولم يزد
على غسل محاجمه الدارقطني بلفظه الا أنه قال قال فصلى رواه البيهقي وفى اسناده صالح بن مقاتل
وهو ضعيف وادعى ابن العربي أن الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال عقبه في السنن صالح


بسم الله الرحمن الرحيم ( باب الاحداث ) ( 1 ) * ( حديث ) * أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ ولم يزد على غسل محاجمه الدارقطني بلفظه الا أنه قال قال فصلى رواه البيهقي وفى اسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف وادعى ابن العربي أن الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال عقبه في السنن صالح

2


ابن مقاتل ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف ( فصل ) وأما ما رواه الدارقطني من
حديث أبي هريرة مرفوعا ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء لا أن يكون دما سائلا
فاسناده ضعيف جدا فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك : قوله وروى مثل مذهبنا عن ابن
عمر وابن عباس وابن أبي أوفى وأبي هريرة وجابر وعائشة * أما حديث ابن عمر فرواه الشافعي
في القديم وابن أبي شيبة والبيهقي أنه عصر بثرة في وجهه فخرج شئ من دمه فحكه بين أصبعيه
ثم صلى ولم يتوضأ وعلقه البخاري : وعن ابن عمر انه كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم * وحديث
ابن عباس رواه الشافعي عن رجل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال اغسل أثر المحاجم عنك
وحسبك * وحديث ابن أبي أوفى ذكره الشافعي ووصله البيهقي في المعرفة وكذا حديث أبي هريرة
موقوفا * وحديث جابر علقه البخاري ووصله ابن خزيمة وأبو داود وغيرهما من طريق عقيل
ابن جابر عن أبيه أن رجلين من الصحابة حرسا في ليلة غزوة ذات الرقاع فقام أحدهما يصلى
فجاء رجل من الكفار فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه ثم رماه بآخر فنزعه ثم رماه بثالث فركع
وسجد ثم انتبه صاحبه فلما رأى ما به من الدماء قال ألا أنبهتني قال كنت في سورة فأحببت أن لا اقطعها
وحديث عائشة لم أقف عليه *


ابن مقاتل ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف ( فصل ) وأما ما رواه الدارقطني من حديث أبي هريرة مرفوعا ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء لا أن يكون دما سائلا فاسناده ضعيف جدا فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك : قوله وروى مثل مذهبنا عن ابن عمر وابن عباس وابن أبي أوفى وأبي هريرة وجابر وعائشة * أما حديث ابن عمر فرواه الشافعي في القديم وابن أبي شيبة والبيهقي أنه عصر بثرة في وجهه فخرج شئ من دمه فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ وعلقه البخاري : وعن ابن عمر انه كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم * وحديث ابن عباس رواه الشافعي عن رجل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال اغسل أثر المحاجم عنك وحسبك * وحديث ابن أبي أوفى ذكره الشافعي ووصله البيهقي في المعرفة وكذا حديث أبي هريرة موقوفا * وحديث جابر علقه البخاري ووصله ابن خزيمة وأبو داود وغيرهما من طريق عقيل ابن جابر عن أبيه أن رجلين من الصحابة حرسا في ليلة غزوة ذات الرقاع فقام أحدهما يصلى فجاء رجل من الكفار فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه ثم رماه بآخر فنزعه ثم رماه بثالث فركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما رأى ما به من الدماء قال ألا أنبهتني قال كنت في سورة فأحببت أن لا اقطعها وحديث عائشة لم أقف عليه *

3


( 1 ) * ( حديث ) حابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الضحك ينقض الصلاة
ولا ينقض الوضوء الدارقطني ونقل عن أبي بكر النيسابوري أنه قال هو حديث منكر وخطا
الدارقطني رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله : وقال ابن الجوزي قال أحمد ليس في الضحك
حديث صحيح وكذا قال الدهلي لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك في الصلاة خبر
وأبو شيبة المذكور في اسناد حديث جابر هو الواسطي جد أبى بكر ابن أبي شيبة ووهم ابن الجوزي
فسماه عبد الرحمن ابن إسحاق : وروى ابن عدي عن أحمد بن حنبل قال ليس في الضحك حديث
صحيح وحديث الأعمى الذي وقع في البئر مداره على أبى العالية وقد اضطرب عليه فيه وقد استوفي
البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع أبو يعلى الخليلي طرقه في جزء مفرد *


( 1 ) * ( حديث ) حابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء الدارقطني ونقل عن أبي بكر النيسابوري أنه قال هو حديث منكر وخطا الدارقطني رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله : وقال ابن الجوزي قال أحمد ليس في الضحك حديث صحيح وكذا قال الدهلي لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك في الصلاة خبر وأبو شيبة المذكور في اسناد حديث جابر هو الواسطي جد أبى بكر ابن أبي شيبة ووهم ابن الجوزي فسماه عبد الرحمن ابن إسحاق : وروى ابن عدي عن أحمد بن حنبل قال ليس في الضحك حديث صحيح وحديث الأعمى الذي وقع في البئر مداره على أبى العالية وقد اضطرب عليه فيه وقد استوفي البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع أبو يعلى الخليلي طرقه في جزء مفرد *

4


* ( 1 ) * ( حديث ) * أنه صلى الله عليه وسلم قال توضؤا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم
الغنم أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان وابن الجارود وابن خزيمة من حديث البراء بن
عازب وقال ابن خزيمة في صحيحه لم أر خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة
النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه على ابن أبي ليلى هل هو عن البراء أو عن ذي الغرة
أو عن أسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه : قلت وقد قيل إن ذا الغرة لقب البراء بن عازب والصحيح انه غيره وان اسمه يعيش * وحديث جابر
ابن سمرة رواه مسلم : وروى ابن ماجة نحوه من حديث محارب بن دثار عن ابن عمر وذكر ابن أبي
حاتم في العلل عن أبيه انه منكر وان له أصلا من هذا الوجه عن ابن عمر لكنه موقوف : ( فائدة ) قال البيهقي حكى بعض أصحابنا عن الشافعي قال إن صح الحديث في لحوم الإبل
قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله أحمد بن حنبل
وإسحاق بن راهويه *


* ( 1 ) * ( حديث ) * أنه صلى الله عليه وسلم قال توضؤا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان وابن الجارود وابن خزيمة من حديث البراء بن عازب وقال ابن خزيمة في صحيحه لم أر خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه على ابن أبي ليلى هل هو عن البراء أو عن ذي الغرة أو عن أسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه : قلت وقد قيل إن ذا الغرة لقب البراء بن عازب والصحيح انه غيره وان اسمه يعيش * وحديث جابر ابن سمرة رواه مسلم : وروى ابن ماجة نحوه من حديث محارب بن دثار عن ابن عمر وذكر ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه انه منكر وان له أصلا من هذا الوجه عن ابن عمر لكنه موقوف : ( فائدة ) قال البيهقي حكى بعض أصحابنا عن الشافعي قال إن صح الحديث في لحوم الإبل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه *

5


( 1 ) * ( حديث ) * جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء
مما مست النار : الأربعة وابن خزيمة وابن حبان من حديثه * وقال أبو داود هذا اختصار من
حديث قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضأ قبل الظهر ثم دعا بفضل
طعامه ثم فأكل قام إلى الصلاة ولم يتوضأ : وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه نحوه وزاد ويمكن أن
يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال ابن حبان نحوا مما قاله أبو داود وله علة أخرى
قال الشافعي في سنن حرملة لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر إنما سمعه من عبد الله بن محمد
بن عقيل : وقال البخاري في الأوسط ثنا علي بن المديني قال قلت لسفيان ان أبا علقمة الفروي
روى عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم اكل لحما ولم يتوضأ فقال أحسبني سمعت
ابن المنكدر قال اخبرني من سمع جابرا ويشيد أصل حديث جابر ما أخرجه البخاري في الصحيح
عن سعيد بن الحرث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد
ابن مسلمة : أخرجه الطبراني في الأوسط ولفظه اكل اخر أمره لحما ثم صلى ولم يتوضأ وقال
الجوزجاني حديث عائشة ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار حتى
قبض حديث باطل *


( 1 ) * ( حديث ) * جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار : الأربعة وابن خزيمة وابن حبان من حديثه * وقال أبو داود هذا اختصار من حديث قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضأ قبل الظهر ثم دعا بفضل طعامه ثم فأكل قام إلى الصلاة ولم يتوضأ : وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه نحوه وزاد ويمكن أن يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال ابن حبان نحوا مما قاله أبو داود وله علة أخرى قال الشافعي في سنن حرملة لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر إنما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل : وقال البخاري في الأوسط ثنا علي بن المديني قال قلت لسفيان ان أبا علقمة الفروي روى عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم اكل لحما ولم يتوضأ فقال أحسبني سمعت ابن المنكدر قال اخبرني من سمع جابرا ويشيد أصل حديث جابر ما أخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الحرث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد ابن مسلمة : أخرجه الطبراني في الأوسط ولفظه اكل اخر أمره لحما ثم صلى ولم يتوضأ وقال الجوزجاني حديث عائشة ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار حتى قبض حديث باطل *

6


( 1 ) * [ حديث ] * أنه صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يصيبه المذي ينضح فرجه ويتوضأ
وضوءه للصلاة : الشيخان عن علي كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
لمكان ابنته منى فأمرت المقداد فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وفى رواية للبخاري توضأ واغسل
ذكرك وفى رواية لمسلم توضأ وانضح فرجك ورواه أبو داود والنسائي من طريق سليمان بن يسار
عن المقداد ان عليا امره ان يسأل وهذه الرواية منقطعة ولأحمد والنسائي وابن حبان انه امر
عمار بن ياسر ان يسأل وفى رواية لابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وجمع بينها ابن حبان بتعدد
الأسئلة ورواه أبو داود من طريق عروة عن علي وفيه يغسل أنثييه وذكره وعروة لم يسمع من


( 1 ) * [ حديث ] * أنه صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يصيبه المذي ينضح فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة : الشيخان عن علي كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته منى فأمرت المقداد فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وفى رواية للبخاري توضأ واغسل ذكرك وفى رواية لمسلم توضأ وانضح فرجك ورواه أبو داود والنسائي من طريق سليمان بن يسار عن المقداد ان عليا امره ان يسأل وهذه الرواية منقطعة ولأحمد والنسائي وابن حبان انه امر عمار بن ياسر ان يسأل وفى رواية لابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وجمع بينها ابن حبان بتعدد الأسئلة ورواه أبو داود من طريق عروة عن علي وفيه يغسل أنثييه وذكره وعروة لم يسمع من

7


على لكن رواه أبو عوانة في صحيحه في حديث عبيدة عن علي بالزيادة واسناده لا مطعن فيه
وروى أبو داود من حديث حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعيد قال سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء قال ذلك المذي وكل فحل يمذى فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك
وتوضأ وضوءك للصلاة وفي اسناده ضعف وقد حسنه الترمذي


على لكن رواه أبو عوانة في صحيحه في حديث عبيدة عن علي بالزيادة واسناده لا مطعن فيه وروى أبو داود من حديث حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعيد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء قال ذلك المذي وكل فحل يمذى فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك وتوضأ وضوءك للصلاة وفي اسناده ضعف وقد حسنه الترمذي

8


( 1 ) * ( حديث ) * لا وضوء الا من صوت أو ريح * احمد والترمذي وصححه وابن ماجة والبيهقي من حديث
أبي هريرة وقال البيهقي هذا حديث ثابت قد اتفق الشيخان على اخراج معناه من حديث عبد
الله بن زيد وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعا لا وضوء الا من صوت أو ريح فقال أبى هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث
فقال لا وضوء الا من صوت أو ريح ورواه أصحاب سهيل بلفظ إذا كان أحدكم في الصلاة
فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ورواه أحمد والطبراني من حديث
السائب بن خباب بلفظ لا وضوء الا من ريح أو سماع *


( 1 ) * ( حديث ) * لا وضوء الا من صوت أو ريح * احمد والترمذي وصححه وابن ماجة والبيهقي من حديث أبي هريرة وقال البيهقي هذا حديث ثابت قد اتفق الشيخان على اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا لا وضوء الا من صوت أو ريح فقال أبى هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت أو ريح ورواه أصحاب سهيل بلفظ إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ورواه أحمد والطبراني من حديث السائب بن خباب بلفظ لا وضوء الا من ريح أو سماع *

9


قوله روى أنه صلى الله عليه وسلم قال الوضوء مما خرج ( 1 ) الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس بلفظ الوضوء
مما يخرج وليس مما يدخل وفى اسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو
ضعيف وقال ابن عدي الأصل في هذا الحديث انه موقوف وقال البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه سعيد بن
منصور موقوفا من طريق الأعمش عن أبي ظبيان عنه ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة
واسناده أضعف من الأول ومن حديث ابن مسعود موقوفا * وفى الباب عن ابن عمر رواه الدارقطني
في غرائب مالك من طريق سوادة بن عبد الله عنه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا ينقض
الوضوء الا ما خرج من قبل أو دبر واسناده ضعيف *


قوله روى أنه صلى الله عليه وسلم قال الوضوء مما خرج ( 1 ) الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس بلفظ الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل وفى اسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف وقال ابن عدي الأصل في هذا الحديث انه موقوف وقال البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه سعيد بن منصور موقوفا من طريق الأعمش عن أبي ظبيان عنه ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة واسناده أضعف من الأول ومن حديث ابن مسعود موقوفا * وفى الباب عن ابن عمر رواه الدارقطني في غرائب مالك من طريق سوادة بن عبد الله عنه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا ينقض الوضوء الا ما خرج من قبل أو دبر واسناده ضعيف *

10

لا يتم تسجيل الدخول!