إسم الكتاب : مختصر خليل ( عدد الصفحات : 273)


وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر
، وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان ،
وكره ماء مستعمل في حدث
وفي غيره تردد .
ويسير كآنية وضوء ، وغسل بنجس لم يغير
أو ولغ فيه كلب ،
وراكد يغتسل فيه .
وسؤر شارب خمر ، وما أدخل يده فيه . وما لا يتوقى نجسا من ماء ، لا إن عسر الاحتراز
منه ، أو كان طعاما
كمشمس ،
وإن ريئت على فيه وقت استعماله عمل عليها ،
وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد ولم يتغير ندب نزح بقدرهما ، لا إن وقع ميتا ،
وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية ، وعدمها أرجح ،
وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو اتفقا مذهبا ، وإلا المازري يستحسن تركه ،
وورود الماء على النجاسة كعكسه .
فصل في بيان الطاهر والنجس فرع الطاهر
الطاهر ميت ما لا دم له ،
والبحري ولو طالت حياته ببر ، وما ذكي ، وجزؤه إلا محرم الاكل ،
وصوف ، ووبر ، وزغب ريش ، وشعر ولو من خنزير إن جزت ،
والجماد وهو جسم غير حي ، ومنفصل عنه إلا المسكر ،
والحي ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه وبيضه ولو أكل نجسا ،
إلا المذر ،
والخارج بعد الموت ، ولبن آدمي إلا الميت ، ولبن غيره تابع ، وبول ، وعذرة من مباح
إلا المغتذي بنجس ، وقئ ، إلا المتغير عن الطعام ،
وصفراء ، وبلغم ، ومرارة مباح ، ودم لم يسفح ،
ومسك وفأرته ،
وزرع بنجس ، وخمر تحجر أو خلل .
فرع النجس والنجس ما استثني ، وميت غير ما ذكر ولو قملة
أو آدميا ، والأظهر طهارته
وما أبين من حي وميت من قرن وظلف وعظم وظفر وعاج
وقصب ريش وجلد ولو دبغ ورخص فيه مطلقا


وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر ، وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان ، وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد .
ويسير كآنية وضوء ، وغسل بنجس لم يغير أو ولغ فيه كلب ، وراكد يغتسل فيه .
وسؤر شارب خمر ، وما أدخل يده فيه . وما لا يتوقى نجسا من ماء ، لا إن عسر الاحتراز منه ، أو كان طعاما كمشمس ، وإن ريئت على فيه وقت استعماله عمل عليها ، وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد ولم يتغير ندب نزح بقدرهما ، لا إن وقع ميتا ، وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية ، وعدمها أرجح ، وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو اتفقا مذهبا ، وإلا المازري يستحسن تركه ، وورود الماء على النجاسة كعكسه .
فصل في بيان الطاهر والنجس فرع الطاهر الطاهر ميت ما لا دم له ، والبحري ولو طالت حياته ببر ، وما ذكي ، وجزؤه إلا محرم الاكل ، وصوف ، ووبر ، وزغب ريش ، وشعر ولو من خنزير إن جزت ، والجماد وهو جسم غير حي ، ومنفصل عنه إلا المسكر ، والحي ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه وبيضه ولو أكل نجسا ، إلا المذر ، والخارج بعد الموت ، ولبن آدمي إلا الميت ، ولبن غيره تابع ، وبول ، وعذرة من مباح إلا المغتذي بنجس ، وقئ ، إلا المتغير عن الطعام ، وصفراء ، وبلغم ، ومرارة مباح ، ودم لم يسفح ، ومسك وفأرته ، وزرع بنجس ، وخمر تحجر أو خلل .
فرع النجس والنجس ما استثني ، وميت غير ما ذكر ولو قملة أو آدميا ، والأظهر طهارته وما أبين من حي وميت من قرن وظلف وعظم وظفر وعاج وقصب ريش وجلد ولو دبغ ورخص فيه مطلقا

4


الا من خنزير بعد دبغه
في يابس وماء ،
وفيها كراهة العاج ،
والتوقف في الكيمخت ،
ومني ومذي ، وودي ،
وقيح ، وصديد ،
ورطوبة فرج ،
ودم مسفوح ، ولو من سمك
وذباب ، وسوداء ، ورماد نجس ودخانه ،
وبول ، وعذرة من آدمي ومحرم ومكروه ،
وينجس كثير طعام مائع بنجس قل
كجامد ، إن أمكن السريان وإلا فبحسبه ،
ولا يطهر زيت خولط ولحم طبخ وزيتون ملح وبيض صلق بنجس ، وفخار بغواص .
وينتفع بمتنجس لا نجس في غير مسجد وآدمي ،
ولا يصلى بلباس كافر ، بخلاف نسجه ،
ولا بما ينال فيه مصل آخر
ولا بثياب غير مصل إلا كرأسه ،
ولا بمحاذي فرج غير عالم
وحرم استعمال ذكر محلى ، ولو منطقة ، وآلة حرب .
إلا المصحف ،
والسيف ، والأنف . وربط سن مطلقا ، وخاتم الفضة
لا ما بعضه ذهب ولو قل ، وإناء نقد ،
واقتناؤه وإن لامرأة ، وفي المغشى والمموه والمضبب وذي الحلقة
وإناء الجوهر قولان ،
وجاز للمرأة الملبوس مطلقا ولو نعلا
لا كسرير .
فصل في إزالة النجاسة
وما يعفى عنه منها فرع إزالة النجاسة هل إزالة النجاسة عن ثوب مصل :
ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه : لا طرف حصيره . سنة
أو واجبة إن ذكر وقدر وإلا أعاد الظهرين للاصفرار ؟ خلاف .
وسقوطها في صلاة مبطل . كذكرها فيها
لا قبلها أو كانت أسفل نعل فخلعها .
فرع عما يعفى عنه وعفي عما يعسر
كحدث مستنكح
وبلل باسور
في يد إن كثر الرد أو ثوب وثوب مرضعة تجتهد
وندب لها ثوب للصلاة :
ودون درهم من دم مطلقا :
وقيح : وصديد
وبول فرس لغاز بأرض حرب :
وأثر ذباب من عذرة :


الا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء ، وفيها كراهة العاج ، والتوقف في الكيمخت ، ومني ومذي ، وودي ، وقيح ، وصديد ، ورطوبة فرج ، ودم مسفوح ، ولو من سمك وذباب ، وسوداء ، ورماد نجس ودخانه ، وبول ، وعذرة من آدمي ومحرم ومكروه ، وينجس كثير طعام مائع بنجس قل كجامد ، إن أمكن السريان وإلا فبحسبه ، ولا يطهر زيت خولط ولحم طبخ وزيتون ملح وبيض صلق بنجس ، وفخار بغواص .
وينتفع بمتنجس لا نجس في غير مسجد وآدمي ، ولا يصلى بلباس كافر ، بخلاف نسجه ، ولا بما ينال فيه مصل آخر ولا بثياب غير مصل إلا كرأسه ، ولا بمحاذي فرج غير عالم وحرم استعمال ذكر محلى ، ولو منطقة ، وآلة حرب .
إلا المصحف ، والسيف ، والأنف . وربط سن مطلقا ، وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل ، وإناء نقد ، واقتناؤه وإن لامرأة ، وفي المغشى والمموه والمضبب وذي الحلقة وإناء الجوهر قولان ، وجاز للمرأة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا كسرير .
فصل في إزالة النجاسة وما يعفى عنه منها فرع إزالة النجاسة هل إزالة النجاسة عن ثوب مصل :
ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه : لا طرف حصيره . سنة أو واجبة إن ذكر وقدر وإلا أعاد الظهرين للاصفرار ؟ خلاف .
وسقوطها في صلاة مبطل . كذكرها فيها لا قبلها أو كانت أسفل نعل فخلعها .
فرع عما يعفى عنه وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد إن كثر الرد أو ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة :
ودون درهم من دم مطلقا :
وقيح : وصديد وبول فرس لغاز بأرض حرب :
وأثر ذباب من عذرة :

5


وموضع حجامة مسح . فإذا برئ غسل وإلا أعاد في الوقت .
وأول بالنسيان . وبالاطلاق . وكطين
مطر ، وإن اختلطت العذرة بالمصيب . لا إن غلبت .
وظاهرها العفو . ولا إن أصاب عينها
وذيل امرأة مطال للستر
ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده .
وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا لا غيره .
فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم
واختار اللخمي إلحاق رجل الفقير .
وفي غيره للمتأخرين قولان : وواقع على مار ، وإن سأل صدق
المسلم . وكسيف صقيل لافساده من دم مباح
وأثر دمل لم ينك .
وندب إن تفاحش كدم البراغيث إلا في صلاة ،
ويطهر محل النجس بلا نية بغسله
إن عرف ، وإلا فبجميع المشكوك فيه : ككميه ، بخلاف ثوبيه فيتحرى
بطهور منفصل كذلك
ولا يلزم عصره
مع زوال طعمه ، لا لون وريح عسرا .
والغسالة المتغيرة نجسة ،
ولو زال عين النجاسة بغير المطلق لم يتنجس ملاقي محلها ،
وإن شك في إصابتها لثوب وجب نضحه ،
وإن ترك أعاد الصلاة : كالغسل ،
وهو رش باليد بلا نية
لا إن شك في نجاسة المصيب
أو فيهما . وهل الجسد كالثوب ، أو يجب غسله ؟ خلاف .
وإذا اشتبه طهور بمتنجس أو نجس ، صلى بعدد النجس وزيادة إناء ،
وندب غسل إناء ماء ويراق لا طعام وحوض : تعبدا سبعا
بولوغ كلب مطلقا ، لا غيره
عند قصد الاستعمال بلا نية
ولا تتريب ، ولا يتعدد بولوغ كلب أو كلاب .
فصل في ( فرائض الوضوء
وسننه وفضائله ) فرع في فرائض الوضوء فرائض الوضوء :
غسل ما بين الاذنين ومنابت شعر الرأس المعتاد ، والذقن ، وظاهر اللحية ،
فيغسل الوترة ، وأسارير جبهته ، وظاهر شفتيه


وموضع حجامة مسح . فإذا برئ غسل وإلا أعاد في الوقت .
وأول بالنسيان . وبالاطلاق . وكطين مطر ، وإن اختلطت العذرة بالمصيب . لا إن غلبت .
وظاهرها العفو . ولا إن أصاب عينها وذيل امرأة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده .
وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا لا غيره .
فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم واختار اللخمي إلحاق رجل الفقير .
وفي غيره للمتأخرين قولان : وواقع على مار ، وإن سأل صدق المسلم . وكسيف صقيل لافساده من دم مباح وأثر دمل لم ينك .
وندب إن تفاحش كدم البراغيث إلا في صلاة ، ويطهر محل النجس بلا نية بغسله إن عرف ، وإلا فبجميع المشكوك فيه : ككميه ، بخلاف ثوبيه فيتحرى بطهور منفصل كذلك ولا يلزم عصره مع زوال طعمه ، لا لون وريح عسرا .
والغسالة المتغيرة نجسة ، ولو زال عين النجاسة بغير المطلق لم يتنجس ملاقي محلها ، وإن شك في إصابتها لثوب وجب نضحه ، وإن ترك أعاد الصلاة : كالغسل ، وهو رش باليد بلا نية لا إن شك في نجاسة المصيب أو فيهما . وهل الجسد كالثوب ، أو يجب غسله ؟ خلاف .
وإذا اشتبه طهور بمتنجس أو نجس ، صلى بعدد النجس وزيادة إناء ، وندب غسل إناء ماء ويراق لا طعام وحوض : تعبدا سبعا بولوغ كلب مطلقا ، لا غيره عند قصد الاستعمال بلا نية ولا تتريب ، ولا يتعدد بولوغ كلب أو كلاب .
فصل في ( فرائض الوضوء وسننه وفضائله ) فرع في فرائض الوضوء فرائض الوضوء :
غسل ما بين الاذنين ومنابت شعر الرأس المعتاد ، والذقن ، وظاهر اللحية ، فيغسل الوترة ، وأسارير جبهته ، وظاهر شفتيه

6


بتخليل شعر تظهر البشرة تحته ،
لا جرحا برئ ، أو خلق غائرا ،
ويديه بمرفقيه
وبقية معصم إن قطع :
ككف بمنكب
بتخليل أصابعه ،
لا إجالة خاتمه
ونقض غيره ،
ومسح ما على الجمجمة
بعظم صدغيه مع المسترخي
ولا ينقض ضفره رجل أو امرأة
ويدخلان يديهما تحته في رد المسح ،
وغسله مجز ،
وغسل رجليه بكعبيه الناتئين بمفصلي الساقين ،
وندب تخليل أصابعهما ،
ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه ،
وفي لحيته قولان ،
والدلك ،
وهل الموالاة واجبة إن ذكر وقدر ، وبنى بنية إن نسي مطلقا ،
وإن عجز ما لم يطل بجفاف أعضاء
بزمن اعتدلا ، أو سنة ؟ خلاف ،
ونية رفع الحدث عند وجهه ، أو الفرض ، أو استباحة ممنوع
وإن مع تبرد ،
أو أخرج بعض المستباح ، أو نسي ، حدثا لا أخرجه .
أو نوى مطلق الطهارة ،
أو استباحة ما ندبت له ،
أو قال إن كنت أحدثت فله ،
أو جدد فتبين حدثه ، أو ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل ، أو فرق النية على الأعضاء ،
والأظهر في الأخير الصحة ، وعزوبها بعده ورفضها ، مغتفر ،
وفي تقدمها بيسير . فرع في سنن الوضوء خلاف وسننه غسل يديه
أولا ثلاثا تعبدا بمطلق ونية ولو نظيفتين ، أو أحدث
في أثنائه مفترقتين :
ومضمضة ، واستنشاق ،
وبالغ مفطر ،


بتخليل شعر تظهر البشرة تحته ، لا جرحا برئ ، أو خلق غائرا ، ويديه بمرفقيه وبقية معصم إن قطع :
ككف بمنكب بتخليل أصابعه ، لا إجالة خاتمه ونقض غيره ، ومسح ما على الجمجمة بعظم صدغيه مع المسترخي ولا ينقض ضفره رجل أو امرأة ويدخلان يديهما تحته في رد المسح ، وغسله مجز ، وغسل رجليه بكعبيه الناتئين بمفصلي الساقين ، وندب تخليل أصابعهما ، ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه ، وفي لحيته قولان ، والدلك ، وهل الموالاة واجبة إن ذكر وقدر ، وبنى بنية إن نسي مطلقا ، وإن عجز ما لم يطل بجفاف أعضاء بزمن اعتدلا ، أو سنة ؟ خلاف ، ونية رفع الحدث عند وجهه ، أو الفرض ، أو استباحة ممنوع وإن مع تبرد ، أو أخرج بعض المستباح ، أو نسي ، حدثا لا أخرجه .
أو نوى مطلق الطهارة ، أو استباحة ما ندبت له ، أو قال إن كنت أحدثت فله ، أو جدد فتبين حدثه ، أو ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل ، أو فرق النية على الأعضاء ، والأظهر في الأخير الصحة ، وعزوبها بعده ورفضها ، مغتفر ، وفي تقدمها بيسير . فرع في سنن الوضوء خلاف وسننه غسل يديه أولا ثلاثا تعبدا بمطلق ونية ولو نظيفتين ، أو أحدث في أثنائه مفترقتين :
ومضمضة ، واستنشاق ، وبالغ مفطر ،

7


وفعلهما بست أفضل ، وجازا أو إحداهما بغرفة
، واستنثار ، ومسح وجهي كل أذن ،
وتجديد مائهما ،
ورد مسح رأسه ،
وترتيب فرائضه ،
فيعاد المنكس وحده إن بعد بجفاف ، وإلا مع تابعه ،
ومن ترك فرضا أتى به وبالصلاة ، وسنة فعلها لما يستقبل .
فرع في فضائل الوضوء وفضائله : موضع ،
وقلة الماء بلا حد كالغسل ،
وتيمن أعضاء ، وإناء إن فتح ،
وبدء بمقدم رأسه ،
وشفع غسله ، وتثليثه ،
وهل الرجلان كذلك ؟ أو المطلوب الانقاء ، وهل تكره الرابعة أو تمنع ؟ خلاف .
وترتيب سننه أو مع فرائضه . وسواك وإن بإصبع :
كصلاة بعدت منه
وتسمية
: وتشرع في غسل . وتيمم وأكل . وشرب . وزكاة . وركوب دابة . وسفينة . ودخول وضده :
لمنزل . ومسجد ولبس . وغلق باب . وإطفاء مصباح . ووطئ . وصعود خطيب منبرا . وتغميض ميت
ولحده . ولا تندب إطالة الغرة ومسح الرقبة وترك مسح الأعضاء . وإن شك في ثالثة ففي كراهتها
وندبها قولان . قال المازري كشكه في صوم يوم عرفة . هل هو العيد ؟ .
فصل آداب قضاء الحاجة
ندب لقاضي الحاجة جلوس . ومنع برخو نجس . وتعين القيام .
واعتماد على رجل . واستنجاء بيد يسريين .
وبلها قبل لقي الأذى وغسلها بكتراب بعده . وستر إلى محله .
وإعداد مزيله . ووتره
وتقديم قبله وتفريج فخذيه . واسترخاؤه . وتغطية رأسه . وعدم التفاته . وذكر ورد بعده وقبله .
فإن فات ففيه إن لم يعد .
وسكوت إلا لمهم . وبالفضاء : تستر . وبعد .
واتقاء جحر .
وريح . ومورد . وطريق


وفعلهما بست أفضل ، وجازا أو إحداهما بغرفة ، واستنثار ، ومسح وجهي كل أذن ، وتجديد مائهما ، ورد مسح رأسه ، وترتيب فرائضه ، فيعاد المنكس وحده إن بعد بجفاف ، وإلا مع تابعه ، ومن ترك فرضا أتى به وبالصلاة ، وسنة فعلها لما يستقبل .
فرع في فضائل الوضوء وفضائله : موضع ، وقلة الماء بلا حد كالغسل ، وتيمن أعضاء ، وإناء إن فتح ، وبدء بمقدم رأسه ، وشفع غسله ، وتثليثه ، وهل الرجلان كذلك ؟ أو المطلوب الانقاء ، وهل تكره الرابعة أو تمنع ؟ خلاف .
وترتيب سننه أو مع فرائضه . وسواك وإن بإصبع :
كصلاة بعدت منه وتسمية : وتشرع في غسل . وتيمم وأكل . وشرب . وزكاة . وركوب دابة . وسفينة . ودخول وضده :
لمنزل . ومسجد ولبس . وغلق باب . وإطفاء مصباح . ووطئ . وصعود خطيب منبرا . وتغميض ميت ولحده . ولا تندب إطالة الغرة ومسح الرقبة وترك مسح الأعضاء . وإن شك في ثالثة ففي كراهتها وندبها قولان . قال المازري كشكه في صوم يوم عرفة . هل هو العيد ؟ .
فصل آداب قضاء الحاجة ندب لقاضي الحاجة جلوس . ومنع برخو نجس . وتعين القيام .
واعتماد على رجل . واستنجاء بيد يسريين .
وبلها قبل لقي الأذى وغسلها بكتراب بعده . وستر إلى محله .
وإعداد مزيله . ووتره وتقديم قبله وتفريج فخذيه . واسترخاؤه . وتغطية رأسه . وعدم التفاته . وذكر ورد بعده وقبله .
فإن فات ففيه إن لم يعد .
وسكوت إلا لمهم . وبالفضاء : تستر . وبعد .
واتقاء جحر .
وريح . ومورد . وطريق

8


وشط . وظل . وصلب . وبكنيف . نحى ذكر الله
ويقدم يسراه دخولا ، ويمناه خروجا عكس مسجد ، والمنزل يمناه بهما ، وجاز بمنزل : وطئ ،
وبول ، مستقبل قبلة ومستدبرا وإن لم يلجأ ، وأول : بالساتر ، وبالاطلاق ،
لا في الفضاء ، وبستر : قولان تحتملهما ، والمختار الترك :
لا القمرين وبيت المقدس ، ووجب استبراء باستفراغ أخبثيه
مع سلت ذكر ونثر خفا ،
وندب جمع ماء وحجر ثم ماء ،
وتعين في مني وحيض ونفاس ،
وبول امرأة ، ومنتشر عن مخرج كثيرا ، ومذي بغسل ذكره كله ، ففي النية وبطلان صلاة تاركها
أو تارك كله قولان .
ولا يستنجي من ريح ، وجاز بيابس طاهر منق . غير مؤذ ولا محترم ، لا مبتل ونجس وأملس
ومحدد ومحترم من مطعوم ومكتوب وذهب وفضة وجدار وعظم وروث
فإن أنقت أجزأت كاليد ودون الثلاث .
فصل في نواقض الوضوء
نقض الوضوء بحدث ، وهو الخارج المعتاد في الصحة .
لا حصى ودود ولو ببلة ، وبسلس فارق أكثر : كسلس مذي قدر على رفعه ، وندب إن لازم أكثر .
لا إن شق ، وفي اعتبار الملازمة في وقت الصلاة أو مطلقا : تردد
من مخرجيه أو ثقبة تحت المعدة إن انسدا وإلا فقولان .
وبسببه . وهو زوال عقل ، وإن بنوم ثقل ، ولو قصر لاخف .
وندب إن طال
ولمس يلتذ صاحبه به عادة ،
ولو لظفر أو شعر أو حائل ، ( وأول بالخفيف ، وبالاطلاق )
إن قصد لذة أو وجدها . لا انتفيا إلا القبلة بفم مطلقا وإن بكره أو استغفال ، لا لوداع أو رحمة


وشط . وظل . وصلب . وبكنيف . نحى ذكر الله ويقدم يسراه دخولا ، ويمناه خروجا عكس مسجد ، والمنزل يمناه بهما ، وجاز بمنزل : وطئ ، وبول ، مستقبل قبلة ومستدبرا وإن لم يلجأ ، وأول : بالساتر ، وبالاطلاق ، لا في الفضاء ، وبستر : قولان تحتملهما ، والمختار الترك :
لا القمرين وبيت المقدس ، ووجب استبراء باستفراغ أخبثيه مع سلت ذكر ونثر خفا ، وندب جمع ماء وحجر ثم ماء ، وتعين في مني وحيض ونفاس ، وبول امرأة ، ومنتشر عن مخرج كثيرا ، ومذي بغسل ذكره كله ، ففي النية وبطلان صلاة تاركها أو تارك كله قولان .
ولا يستنجي من ريح ، وجاز بيابس طاهر منق . غير مؤذ ولا محترم ، لا مبتل ونجس وأملس ومحدد ومحترم من مطعوم ومكتوب وذهب وفضة وجدار وعظم وروث فإن أنقت أجزأت كاليد ودون الثلاث .
فصل في نواقض الوضوء نقض الوضوء بحدث ، وهو الخارج المعتاد في الصحة .
لا حصى ودود ولو ببلة ، وبسلس فارق أكثر : كسلس مذي قدر على رفعه ، وندب إن لازم أكثر .
لا إن شق ، وفي اعتبار الملازمة في وقت الصلاة أو مطلقا : تردد من مخرجيه أو ثقبة تحت المعدة إن انسدا وإلا فقولان .
وبسببه . وهو زوال عقل ، وإن بنوم ثقل ، ولو قصر لاخف .
وندب إن طال ولمس يلتذ صاحبه به عادة ، ولو لظفر أو شعر أو حائل ، ( وأول بالخفيف ، وبالاطلاق ) إن قصد لذة أو وجدها . لا انتفيا إلا القبلة بفم مطلقا وإن بكره أو استغفال ، لا لوداع أو رحمة

9


ولا لذة بنظر كإنعاظ ، ولذة بمحرم على الأصح ،
ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلا :
ببطن أو جنب لكف أو إصبع وإن زائدا حس ، وبردة
وبشك في حدث بعد طهر علم .
إلا المستنكح . وبشك في سابقهما . لا بمس دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة ، وقئ ، وأكل لحم
جزور ، وذبح وحجامة ، وصد وقهقهة ، بصلاة ، ومس امرأة فرجها ،
( وأولت أيضا بعدم الألطاف ) . وندب غسل فم من لحم ولبن ،
وتجديد وضوء إن صلى به ،
ولو شك في صلاته ثم بان الطهر لم يعد . ومنع حدث : صلاة ، وطوافا ، ومس مصحف وإن
بقضيب ، وحمله وإن بعلاقة أو وسادة . إلا بأمتعة قصدت . وإن على كافر . لا درهم
وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم . وإن حائضا . وجزء لمتعلم وإن بلغ ، وحرز بساتر ، وإن لحائض .
فصل في موجبات الغسل وواجباته الغسل وسننه ومندوباته في موجبات الغسل
يجب غسل ظاهر الجسد بمنى .
وإن بنوم ، أو بعد ذهاب لذة بلا جماع ، ولم يغتسل
إلا بلا لذة ، أو غير معتادة ،
ويتوضأ كمن جامع فاغتسل ثم أمنى ، ولا يعيد الصلاة ، وبمغيب حشفة بالغ
لا مراهق . أو قدرها .
في فرج وإن من بهيمة وميت . وندب لمراهق . كصغيرة . وطئها بالغ
لا بمني وصل للفرج ولو التذت ، وبحيض ونفاس بدم ، واستحسن ، وبغيره .
لا باستحاضة . وندب لانقطاعه ويجب غسل كافر بعد الشهادة بما ذكر ،
وصح قبلها وقد أجمع على
الاسلام ، لا الاسلام إلا لعجز . وإن شك . أمذي . أو مني ؟ اغتسل وأعاد من آخر نومة . كتحققه .


ولا لذة بنظر كإنعاظ ، ولذة بمحرم على الأصح ، ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلا :
ببطن أو جنب لكف أو إصبع وإن زائدا حس ، وبردة وبشك في حدث بعد طهر علم .
إلا المستنكح . وبشك في سابقهما . لا بمس دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة ، وقئ ، وأكل لحم جزور ، وذبح وحجامة ، وصد وقهقهة ، بصلاة ، ومس امرأة فرجها ، ( وأولت أيضا بعدم الألطاف ) . وندب غسل فم من لحم ولبن ، وتجديد وضوء إن صلى به ، ولو شك في صلاته ثم بان الطهر لم يعد . ومنع حدث : صلاة ، وطوافا ، ومس مصحف وإن بقضيب ، وحمله وإن بعلاقة أو وسادة . إلا بأمتعة قصدت . وإن على كافر . لا درهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم . وإن حائضا . وجزء لمتعلم وإن بلغ ، وحرز بساتر ، وإن لحائض .
فصل في موجبات الغسل وواجباته الغسل وسننه ومندوباته في موجبات الغسل يجب غسل ظاهر الجسد بمنى .
وإن بنوم ، أو بعد ذهاب لذة بلا جماع ، ولم يغتسل إلا بلا لذة ، أو غير معتادة ، ويتوضأ كمن جامع فاغتسل ثم أمنى ، ولا يعيد الصلاة ، وبمغيب حشفة بالغ لا مراهق . أو قدرها .
في فرج وإن من بهيمة وميت . وندب لمراهق . كصغيرة . وطئها بالغ لا بمني وصل للفرج ولو التذت ، وبحيض ونفاس بدم ، واستحسن ، وبغيره .
لا باستحاضة . وندب لانقطاعه ويجب غسل كافر بعد الشهادة بما ذكر ، وصح قبلها وقد أجمع على الاسلام ، لا الاسلام إلا لعجز . وإن شك . أمذي . أو مني ؟ اغتسل وأعاد من آخر نومة . كتحققه .

10


فرع في واجبات الغسل وواجبه . نية ، وموالاة كالوضوء . وإن نوت الحيض والجنابة ، أو أحدهما ناسية للآخر ، أو نوى
الجنابة والجمعة ، أو نيابة عن الجمعة ، حصلا . وإن نسي الجنابة ، أو قصد نيابة عنها ، انتفيا .
وتخليل شعر ،
وضغث مضفورة . لأنقضه . ودلك ولو بعد الماء أو بخرقة أو استنابة ، وإن تعذر سقط . فرع في مندوبات الغسل وسننه .
غسل يديه أولا ، وصماخ أذنيه ،
ومضمضة ، واستنشاق ، واستنثار ، وندب بدء بإزالة الأذى ،
ثم أعضاء وضوئه كاملة مرة
وأعلاه وميامينه ،
وتثليث رأسه ، وقلة الماء بلا حد . كغسل فرج جنب لعوده لجماع ووضوئه لنوم ،
لا تيمم . ولم يبطل إلا بجماع . وتمنع الجنابة . موانع الأصغر ، والقراءة إلا كآية لتعوذ ونحوه ،
ودخول مسجد
ولو مجتازا . ككافر ، وإن أذن مسلم . وللمني تدفق ، ورائحة طلع أو عجين . ويجزئ عن الوضوء . وإن
تبين عدم جنابته . وغسل الوضوء عن غسل محله ، ولو ناسيا لجنابته : كلمعة منها ، وإن عن جبيرة .
فصل في المسح على الخف
رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر : مسح جورب جلد ظاهره وباطنه ،
وخف ، ولو على خف
بلا حائل : كطين ، إلا المهماز ولا حد بشرط جلد طاهر خرز ،
وستر محل الفرض ، وأمكن تتابع المشي به . بطهارة ماء كملت بلا ترفه ، وعصيان : بلبسه
أو سفره : فلا يمسح واسع ، ومخرق قدر ثلث القدم ، وإن بشك ، بل دونه ، إن التصق . كمنفتح
صغر . أو غسل رجليه فلبسهما ثم كمل . أو رجلا فأدخلها حتى يخلع الملبوس قبل الكمال ، ولا
محرم لم يضطر ، وفي خف غصب : تردد ولا لآبس لمجرد المسح ، أو لينام ، وفيها يكره ،
وكره غسله ، وتكراره ، وتتبع غضونه ، وبطل بغسل وجب ، وبخرقه كثيرا ،


فرع في واجبات الغسل وواجبه . نية ، وموالاة كالوضوء . وإن نوت الحيض والجنابة ، أو أحدهما ناسية للآخر ، أو نوى الجنابة والجمعة ، أو نيابة عن الجمعة ، حصلا . وإن نسي الجنابة ، أو قصد نيابة عنها ، انتفيا .
وتخليل شعر ، وضغث مضفورة . لأنقضه . ودلك ولو بعد الماء أو بخرقة أو استنابة ، وإن تعذر سقط . فرع في مندوبات الغسل وسننه .
غسل يديه أولا ، وصماخ أذنيه ، ومضمضة ، واستنشاق ، واستنثار ، وندب بدء بإزالة الأذى ، ثم أعضاء وضوئه كاملة مرة وأعلاه وميامينه ، وتثليث رأسه ، وقلة الماء بلا حد . كغسل فرج جنب لعوده لجماع ووضوئه لنوم ، لا تيمم . ولم يبطل إلا بجماع . وتمنع الجنابة . موانع الأصغر ، والقراءة إلا كآية لتعوذ ونحوه ، ودخول مسجد ولو مجتازا . ككافر ، وإن أذن مسلم . وللمني تدفق ، ورائحة طلع أو عجين . ويجزئ عن الوضوء . وإن تبين عدم جنابته . وغسل الوضوء عن غسل محله ، ولو ناسيا لجنابته : كلمعة منها ، وإن عن جبيرة .
فصل في المسح على الخف رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر : مسح جورب جلد ظاهره وباطنه ، وخف ، ولو على خف بلا حائل : كطين ، إلا المهماز ولا حد بشرط جلد طاهر خرز ، وستر محل الفرض ، وأمكن تتابع المشي به . بطهارة ماء كملت بلا ترفه ، وعصيان : بلبسه أو سفره : فلا يمسح واسع ، ومخرق قدر ثلث القدم ، وإن بشك ، بل دونه ، إن التصق . كمنفتح صغر . أو غسل رجليه فلبسهما ثم كمل . أو رجلا فأدخلها حتى يخلع الملبوس قبل الكمال ، ولا محرم لم يضطر ، وفي خف غصب : تردد ولا لآبس لمجرد المسح ، أو لينام ، وفيها يكره ، وكره غسله ، وتكراره ، وتتبع غضونه ، وبطل بغسل وجب ، وبخرقه كثيرا ،

11


وبنزع أكثر رجل لساق خفه . لا العقب ، وإن نزعهما ، أو أعلييه ، أو أحدهما
بادر للأسفل كالموالاة ، وإن نزع رجلا وعسرت الأخرى وضاق الوقت ، ففي تيممه ، أو مسحه
عليه ، أو إن كثرت قيمته ، وإلا مزق : أقوال :
وندب نزعه كل جمعة ، ووضع يمناه على أطراف أصابعه ، ويسراه تحتها ، ويمرهما لكعبيه ، وهل
اليسرى كذلك ، أو اليسرى فوقها ؟ تأويلان ،
ومسح أعلاه وأسفله وبطلت إن ترك أعلاه ، لا أسفله ، ففي الوقت .
فصل في التيمم
فرع التيمم وسببه يتيمم ذو مرض
وسفر أبيح ،
لفرض ونفل ، وحاضر صح لجنازة إن تعينت ،
وفرض غير جمعة . ولا يعيد ، لا سنة ،
إن عدموا ماء كافيا ،
أو خافوا باستعماله . مرضا ، أو زيادته ، أو تأخر برء
أو عطش محترم معه ،
أو بطلبه : تلف مال ،
أو خروج وقت .
كعدم مناول ، أو آلة . وهل إن خاف فواته باستعماله ؟ خلاف .
وجاز . جنازة ، وسنة ، ومس مصحف ، وقراءة وطواف ،
وركعتاه بتيمم فرض أو نفل ، إن تأخرت ، لا فرض آخر . وإن قصدا ،
وبطل الثاني ولو مشتركة ، لا بتيمم لمستحب . ولزم موالاته ،
وقبول هبة ماء ، لا ثمن أو قرضه ، وأخذه بثمن اعتيد لم يحتج له ، وإن بذمته ، وطلبه لكل صلاة ،
وإن توهمه ، لا تحقق عدمه ، طلبا لا يشق به . كرفقة
قليلة أو حوله من كثيرة ، إن جهل بخلهم به ،
ونية استباحة الصلاة ونية أكبر إن كان ، ولو تكررت ،
ولا يرفع الحدث ، وتعميم وجهه وكفيه لكوعيه ، ونزع خاتمه ،
وصعيد طهر . كتراب وهو الأفضل ، ولو نقل ،
وثلج ، وخضخاض .
وفيها . جفف يديه - روي بجيم وخاء - وجص لم يطبخ ومعدن غير نقد ، وجوهر ،
ومنقول . كشب ، وملح ،
ولمريض : حائط لبن ، أو حجر .


وبنزع أكثر رجل لساق خفه . لا العقب ، وإن نزعهما ، أو أعلييه ، أو أحدهما بادر للأسفل كالموالاة ، وإن نزع رجلا وعسرت الأخرى وضاق الوقت ، ففي تيممه ، أو مسحه عليه ، أو إن كثرت قيمته ، وإلا مزق : أقوال :
وندب نزعه كل جمعة ، ووضع يمناه على أطراف أصابعه ، ويسراه تحتها ، ويمرهما لكعبيه ، وهل اليسرى كذلك ، أو اليسرى فوقها ؟ تأويلان ، ومسح أعلاه وأسفله وبطلت إن ترك أعلاه ، لا أسفله ، ففي الوقت .
فصل في التيمم فرع التيمم وسببه يتيمم ذو مرض وسفر أبيح ، لفرض ونفل ، وحاضر صح لجنازة إن تعينت ، وفرض غير جمعة . ولا يعيد ، لا سنة ، إن عدموا ماء كافيا ، أو خافوا باستعماله . مرضا ، أو زيادته ، أو تأخر برء أو عطش محترم معه ، أو بطلبه : تلف مال ، أو خروج وقت .
كعدم مناول ، أو آلة . وهل إن خاف فواته باستعماله ؟ خلاف .
وجاز . جنازة ، وسنة ، ومس مصحف ، وقراءة وطواف ، وركعتاه بتيمم فرض أو نفل ، إن تأخرت ، لا فرض آخر . وإن قصدا ، وبطل الثاني ولو مشتركة ، لا بتيمم لمستحب . ولزم موالاته ، وقبول هبة ماء ، لا ثمن أو قرضه ، وأخذه بثمن اعتيد لم يحتج له ، وإن بذمته ، وطلبه لكل صلاة ، وإن توهمه ، لا تحقق عدمه ، طلبا لا يشق به . كرفقة قليلة أو حوله من كثيرة ، إن جهل بخلهم به ، ونية استباحة الصلاة ونية أكبر إن كان ، ولو تكررت ، ولا يرفع الحدث ، وتعميم وجهه وكفيه لكوعيه ، ونزع خاتمه ، وصعيد طهر . كتراب وهو الأفضل ، ولو نقل ، وثلج ، وخضخاض .
وفيها . جفف يديه - روي بجيم وخاء - وجص لم يطبخ ومعدن غير نقد ، وجوهر ، ومنقول . كشب ، وملح ، ولمريض : حائط لبن ، أو حجر .

12


لا بحصير وخشب ،
وفعله في الوقت .
فالآيس : أول المختار ، والمتردد في لحوقه أو وجوده : وسطه ، والراجي : آخره . وفيها : تأخيره
المغرب للشفق . فرع في سنن التيمم وسن ترتيبه ، وإلى المرفقين ، وتجديد ضربة ليديه . فرع في مندوباته وندب تسمية ، وبدء بظاهر
يمناه بيسراه إلى المرفق ، ثم مسح الباطن لآخر الأصابع ، ثم يسراه كذلك . فرع مبطلاته وبطل بمبطل الوضوء
وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها . إلا ناسيه
ويعيد المقصر في الوقت ، وصحت إن لم يعد : كواجده
بقربه ، أو رحله ، لا إن ذهب رحله . وخائف لص أو سبع ومريض عدم مناولا ، وراج قدم ومتردد
في لحوقه وناس ذكر بعدها : كمقتصر على كوعيه . لا على ضربة ، وكمتيمم على مصاب بول ،
وأول : بالمشكوك ، وبالمحقق . واقتصر على الوقت : للقائل بطهارة الأرض بالجفاف ، ومنع مع
عدم ماء : تقبيل متوض ، وجماع مغتسل ، إلا لطول
وإن نسي إحدى الخمس ، تيمم خمسا . وقدم ذو ماء مات ومعه جنب إلا لخوف عطش :
ككونه لهما وضمن قيمته .
وتسقط صلاة وقضاؤها بعدم ماء وصعيد .
فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة
أو العصابة إن خيف غسل جرح . كالتيمم ، مسح ، ثم جبيرته ،
ثم عصابته : كفصد ، ومرارة ، . وقرطاس صدغ ، وعمامة خيف بنزعها وإن بغسل ، أو بلا طهر ، وانتشرت إن صح جل جسده أو أقله ولم يضر
غسله وإلا ففرضه التيمم . كأن قل جدا . كيد ، وإن غسل أجزأ وإن تعذر مسها وهي بأعضاء
تيممه ، تركها وتوضأ ،
وإلا فثالثها يتيمم إن كثظ ، ورابعها . يجمعها ، وإن نزعها لدواء أو سقطت . وإن بصلاة قطع وردها


لا بحصير وخشب ، وفعله في الوقت .
فالآيس : أول المختار ، والمتردد في لحوقه أو وجوده : وسطه ، والراجي : آخره . وفيها : تأخيره المغرب للشفق . فرع في سنن التيمم وسن ترتيبه ، وإلى المرفقين ، وتجديد ضربة ليديه . فرع في مندوباته وندب تسمية ، وبدء بظاهر يمناه بيسراه إلى المرفق ، ثم مسح الباطن لآخر الأصابع ، ثم يسراه كذلك . فرع مبطلاته وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها . إلا ناسيه ويعيد المقصر في الوقت ، وصحت إن لم يعد : كواجده بقربه ، أو رحله ، لا إن ذهب رحله . وخائف لص أو سبع ومريض عدم مناولا ، وراج قدم ومتردد في لحوقه وناس ذكر بعدها : كمقتصر على كوعيه . لا على ضربة ، وكمتيمم على مصاب بول ، وأول : بالمشكوك ، وبالمحقق . واقتصر على الوقت : للقائل بطهارة الأرض بالجفاف ، ومنع مع عدم ماء : تقبيل متوض ، وجماع مغتسل ، إلا لطول وإن نسي إحدى الخمس ، تيمم خمسا . وقدم ذو ماء مات ومعه جنب إلا لخوف عطش :
ككونه لهما وضمن قيمته .
وتسقط صلاة وقضاؤها بعدم ماء وصعيد .
فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة أو العصابة إن خيف غسل جرح . كالتيمم ، مسح ، ثم جبيرته ، ثم عصابته : كفصد ، ومرارة ، . وقرطاس صدغ ، وعمامة خيف بنزعها وإن بغسل ، أو بلا طهر ، وانتشرت إن صح جل جسده أو أقله ولم يضر غسله وإلا ففرضه التيمم . كأن قل جدا . كيد ، وإن غسل أجزأ وإن تعذر مسها وهي بأعضاء تيممه ، تركها وتوضأ ، وإلا فثالثها يتيمم إن كثظ ، ورابعها . يجمعها ، وإن نزعها لدواء أو سقطت . وإن بصلاة قطع وردها

13

لا يتم تسجيل الدخول!