إسم الكتاب : المهذب البارع ( عدد الصفحات : 580)


المهذب البارع
في
شرح المختصر النافع
تأليف
العلامة جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي
757 - 841 ه‍ .
تحقيق : الحجة الشيخ مجتبى العراقي
الجزء الثالث
مؤسسة النشر الإسلامي
التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة


المهذب البارع في شرح المختصر النافع تأليف العلامة جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي 757 - 841 ه‍ .
تحقيق : الحجة الشيخ مجتبى العراقي الجزء الثالث مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

1


المهذب البارع
( 3 )
المؤلف : العلامة جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلي .
المحقق : الحاج أقا مجتبى العراقي
الموضوع : فقه . طبع ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي .
المطبوع : 1000 نسخة .
التاريخ : ذي الحجة الحرام 1411 ه‍ . ق .
مؤسسة النشر الإسلامي
التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرقة .


المهذب البارع ( 3 ) المؤلف : العلامة جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلي .
المحقق : الحاج أقا مجتبى العراقي الموضوع : فقه . طبع ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي .
المطبوع : 1000 نسخة .
التاريخ : ذي الحجة الحرام 1411 ه‍ . ق .
مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرقة .

2


كتاب الوديعة والعارية


كتاب الوديعة والعارية

3


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

4


بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الوديعة والعارية
أما الوديعة : فهي استنابة في الاحتفاظ ، وتفتقر إلى القبول قولا كان
أو فعلا ، ويشترط فيهما الاختيار . وتحفظ كل وديعة بما جرت به العادة .
ولو عين المالك حرزا اقتصر عليه ، ولو نقلها إلى أدون أو أحرز ضمن إلا
مع الخوف . وهي جائزة من الطرفين ، وتبطل بموت كل واحد منهما . ولو
كانت دابة وجب علفها وسقيها ، ويرجع به على المالك . والوديعة أمانة
لا يضمنها المستودع إلا مع التفريط أو العدوان . ولو تصرف فيها
باكتساب ضمن وكان الربح للمالك . ولا يبرأ بردها إلى الحرز . وكذا لو
تلفت في يده بتعد أو تفريط فرد مثلها إلى الحرز ، بل لا يبرأ إلا بالتسليم


بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوديعة والعارية أما الوديعة : فهي استنابة في الاحتفاظ ، وتفتقر إلى القبول قولا كان أو فعلا ، ويشترط فيهما الاختيار . وتحفظ كل وديعة بما جرت به العادة .
ولو عين المالك حرزا اقتصر عليه ، ولو نقلها إلى أدون أو أحرز ضمن إلا مع الخوف . وهي جائزة من الطرفين ، وتبطل بموت كل واحد منهما . ولو كانت دابة وجب علفها وسقيها ، ويرجع به على المالك . والوديعة أمانة لا يضمنها المستودع إلا مع التفريط أو العدوان . ولو تصرف فيها باكتساب ضمن وكان الربح للمالك . ولا يبرأ بردها إلى الحرز . وكذا لو تلفت في يده بتعد أو تفريط فرد مثلها إلى الحرز ، بل لا يبرأ إلا بالتسليم

5


إلى المالك أو من يقوم مقامه ، ولا يضمنها لو قهره عليها ظالم ، لكن إن
أمكنه الدفع وجب ، ولو أحلفه أنها ليست عنده حلف موريا . وتجب
إعادتها إلى المالك مع المطالبة .
ولو كانت غصبا منعه وتوصل في وصولها إلى المستحق . ولو جهله
عرفها كاللقطة حولا ، فإن وجده ، وإلا تصدق بها عن المالك إن شاء ،
ويضمن إن لم يرض . ولو كانت مختلطة بمال المودع ردها عليه إن لم
يتميز . وإذا ادعى المالك التفريط ، فالقول قول المستودع مع يمينه .



إلى المالك أو من يقوم مقامه ، ولا يضمنها لو قهره عليها ظالم ، لكن إن أمكنه الدفع وجب ، ولو أحلفه أنها ليست عنده حلف موريا . وتجب إعادتها إلى المالك مع المطالبة .
ولو كانت غصبا منعه وتوصل في وصولها إلى المستحق . ولو جهله عرفها كاللقطة حولا ، فإن وجده ، وإلا تصدق بها عن المالك إن شاء ، ويضمن إن لم يرض . ولو كانت مختلطة بمال المودع ردها عليه إن لم يتميز . وإذا ادعى المالك التفريط ، فالقول قول المستودع مع يمينه .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) النساء : 58 .
( 2 ) البقرة : 283 .
( 3 ) عوالي اللئالي : ج 3 باب الوديعة ص 250 الحديث 1 ولاحظ ما علق عليه .
( 4 ) عوالي اللئالي : ج 3 ، باب الوديعة ص 250 الحديث 2 ورواه في المستدرك : ج 2 كتاب الوديعة ،
الباب 1 الحديث 12 . نقلا عن عوالي اللئالي ، ونقله في التذكرة : ج 2 كتاب الأمانات ، ص 196 .
( 5 ) بفتح السين المهملة وضم الميم وفتح الراء المهملة والهاء في الأصل سمي به جماعة من الصحابة
( تنقيح المقال : ج 2 ص 68 باب سمرة ) .

( 1 ) النساء : 58 . ( 2 ) البقرة : 283 . ( 3 ) عوالي اللئالي : ج 3 باب الوديعة ص 250 الحديث 1 ولاحظ ما علق عليه . ( 4 ) عوالي اللئالي : ج 3 ، باب الوديعة ص 250 الحديث 2 ورواه في المستدرك : ج 2 كتاب الوديعة ، الباب 1 الحديث 12 . نقلا عن عوالي اللئالي ، ونقله في التذكرة : ج 2 كتاب الأمانات ، ص 196 . ( 5 ) بفتح السين المهملة وضم الميم وفتح الراء المهملة والهاء في الأصل سمي به جماعة من الصحابة ( تنقيح المقال : ج 2 ص 68 باب سمرة ) .

6





--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن ابن ماجة : ج 2 كتاب الصدقات ( 5 ) باب العارية ، الحديث 2400 والترمذي : ج 3
كتاب البيوع ( 39 ) باب ما جاء أن العارية مؤداة الحديث 1266 .
( 2 ) الأمالي للشيخ الطوسي : المجلس الثالث والأربعون ، ص 103 .

( 1 ) سنن ابن ماجة : ج 2 كتاب الصدقات ( 5 ) باب العارية ، الحديث 2400 والترمذي : ج 3 كتاب البيوع ( 39 ) باب ما جاء أن العارية مؤداة الحديث 1266 . ( 2 ) الأمالي للشيخ الطوسي : المجلس الثالث والأربعون ، ص 103 .

7


< فهرس الموضوعات >
اختلاف المتقابضين في المال
< / فهرس الموضوعات >
ولو اختلفا في مال هل هو وديعة أو دين ، فالقول قول المالك مع يمينه
أنه لم يودع ، إذا تعذر الرد ، أو تلفت العين ، ولو اختلفا في القيمة فالقول
قول المالك مع يمينه ، وقيل : القول قول المستودع ، وهو أشبه ، ولو اختلفا
في الرد فالقول قول المستودع . ولو مات المودع وكان الوارث جماعة دفعها
إليهم ، أو إلى من يرتضونه ، ولو دفعها إلى البعض ضمن حصص الباقين .
وأما العارية : فهي الإذن في الانتفاع بالعين تبرعا وليست لازمة
لأحد المتعاقدين . ويشترط في المعير كمال العقل وجواز التصرف .
وللمستعير الانتفاع بما جرت به العادة . ولا يضمن التلف ولا النقصان لو
اتفق بالانتفاع ، بل لا يضمن إلا مع تفريط أو عدوان أو اشتراط ، إلا أن
تكون العين ذهبا أو فضة فالضمان يلزم وإن لم يشترط . ولو استعار من
الغاصب مع العلم ضمن ، وكذا لو كان جاهلا لكن يرجع على المعير
بما يغترم . وكل ما يصح الانتفاع به مع بقائه تصح إعارته ، ويقتصر
المستعير على ما يؤذن له . ولو اختلفا في التفريط فالقول قول المستعير مع يمينه


< فهرس الموضوعات > اختلاف المتقابضين في المال < / فهرس الموضوعات > ولو اختلفا في مال هل هو وديعة أو دين ، فالقول قول المالك مع يمينه أنه لم يودع ، إذا تعذر الرد ، أو تلفت العين ، ولو اختلفا في القيمة فالقول قول المالك مع يمينه ، وقيل : القول قول المستودع ، وهو أشبه ، ولو اختلفا في الرد فالقول قول المستودع . ولو مات المودع وكان الوارث جماعة دفعها إليهم ، أو إلى من يرتضونه ، ولو دفعها إلى البعض ضمن حصص الباقين .
وأما العارية : فهي الإذن في الانتفاع بالعين تبرعا وليست لازمة لأحد المتعاقدين . ويشترط في المعير كمال العقل وجواز التصرف .
وللمستعير الانتفاع بما جرت به العادة . ولا يضمن التلف ولا النقصان لو اتفق بالانتفاع ، بل لا يضمن إلا مع تفريط أو عدوان أو اشتراط ، إلا أن تكون العين ذهبا أو فضة فالضمان يلزم وإن لم يشترط . ولو استعار من الغاصب مع العلم ضمن ، وكذا لو كان جاهلا لكن يرجع على المعير بما يغترم . وكل ما يصح الانتفاع به مع بقائه تصح إعارته ، ويقتصر المستعير على ما يؤذن له . ولو اختلفا في التفريط فالقول قول المستعير مع يمينه

8





--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تقدم آنفا .
( 2 ) الفروع : ج 5 ، كتاب المعيشة ، باب ضمان العارية والوديعة ، ص 239 الحديث 8 .
( 3 ) المقنعة : باب الوديعة ص 97 س 16 قال : وإذا اختلف المودع والمودع في قيمة الوديعة كان القول
قول صاحبها الخ وفي النهاية : باب الوديعة والعارية ص 437 س 15 قال : وإذا اختلف المودع والمودع في
قيمة الوديعة كان القول قول صاحبها الخ .
( 4 ) الكافي : فصل في الوديعة ص 231 س 12 قال : فإن اختلفا في القيمة أخذ منه ما أقر به وطولب
المودع بالبينة الخ .
( 5 ) الوسيلة : فصل في بيان الوديعة ص 275 س 13 قال : فإن اختلفا في القيمة ولم يكن هناك بينة كان
القول قول المودع الخ .

( 1 ) تقدم آنفا . ( 2 ) الفروع : ج 5 ، كتاب المعيشة ، باب ضمان العارية والوديعة ، ص 239 الحديث 8 . ( 3 ) المقنعة : باب الوديعة ص 97 س 16 قال : وإذا اختلف المودع والمودع في قيمة الوديعة كان القول قول صاحبها الخ وفي النهاية : باب الوديعة والعارية ص 437 س 15 قال : وإذا اختلف المودع والمودع في قيمة الوديعة كان القول قول صاحبها الخ . ( 4 ) الكافي : فصل في الوديعة ص 231 س 12 قال : فإن اختلفا في القيمة أخذ منه ما أقر به وطولب المودع بالبينة الخ . ( 5 ) الوسيلة : فصل في بيان الوديعة ص 275 س 13 قال : فإن اختلفا في القيمة ولم يكن هناك بينة كان القول قول المودع الخ .

9





--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) السرائر : باب الوديعة ص 263 س 29 قال : وإذا ثبت التفريط واختلفا في قيمة الوديعة ولا بينة
فالقول قول المودع الخ .
( 2 ) لاحظ عبارة المختصر النافع .
( 3 ) المختلف : في الوديعة ص 166 س 21 قال : مسألة لو اختلفا في القيمة بعد ثبوت التفريط فالقول
قول الودعي الخ .
( 4 ) الصحاح : مادة عور .
( 5 ) المائدة : 2 .
( 6 ) الماعون : 7 .
( 7 ) الدر المنثور : ج 8 في تفسير سورة الماعون ص 644 عن ابن عباس قال : عارية متاع البيت ، وفيه
أيضا قال : ومنهم من قال : يمنعون العارية .
( 8 ) الدر المنثور : ج 8 ص 643 وفيه روايات آخر عنه ، ورواه في مجمع البيان في تفسيره لسورة الماعون

( 1 ) السرائر : باب الوديعة ص 263 س 29 قال : وإذا ثبت التفريط واختلفا في قيمة الوديعة ولا بينة فالقول قول المودع الخ . ( 2 ) لاحظ عبارة المختصر النافع . ( 3 ) المختلف : في الوديعة ص 166 س 21 قال : مسألة لو اختلفا في القيمة بعد ثبوت التفريط فالقول قول الودعي الخ . ( 4 ) الصحاح : مادة عور . ( 5 ) المائدة : 2 . ( 6 ) الماعون : 7 . ( 7 ) الدر المنثور : ج 8 في تفسير سورة الماعون ص 644 عن ابن عباس قال : عارية متاع البيت ، وفيه أيضا قال : ومنهم من قال : يمنعون العارية . ( 8 ) الدر المنثور : ج 8 ص 643 وفيه روايات آخر عنه ، ورواه في مجمع البيان في تفسيره لسورة الماعون

10

لا يتم تسجيل الدخول!