إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله
عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام
فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع
فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو
مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة
تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم
يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء
فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 .
( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592
و 593 . باختلاف يسير باللفظ .
( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن
ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان
الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 .
( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ،
والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ،
وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت .
( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده
عن الحلبي .

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 . ( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592 و 593 . باختلاف يسير باللفظ . ( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 . ( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ، والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ، وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت . ( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده عن الحلبي .

142


< فهرس الموضوعات >
جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو
نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين
فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 )
وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال
كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور
يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد
بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على
العموم ( 8 ) .


< فهرس الموضوعات > جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد < / فهرس الموضوعات > مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 ) وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على العموم ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري
4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 .
( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ،
والسنن الكبرى 1 : 221 .
( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص
2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] :
وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير
1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 .
( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 .
( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت
من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة
فرض .
( 7 ) المائدة : 6 .
( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 . ( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ، والسنن الكبرى 1 : 221 . ( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] : وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 . ( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 . ( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة فرض . ( 7 ) المائدة : 6 . ( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

143


وروى محمد بن سعيد ( 1 ) عن السكوني ( 2 ) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه
عليهم السلام قال : لا بأس بأن يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم
يحدث أو يصيب الماء ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
عدم رافعية التيمم للحدث
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 92 : التيمم لا يرفع الحدث ، وإنما يستباح به الدخول في الصلاة .
وبه قال كافة الفقهاء ( 4 ) إلا داود وبعض أصحاب مالك فإنهم قالوا :
يرفع الحدث ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا خلاف أن الجنب إذا تيمم وصلى ، ثم وجد الماء وجب عليه
الغسل ، فلو كان الحدث قد زال بالتيمم ، لما وجب عليه الغسل ، لأن رؤية
الماء لا توجب الغسل . ألا ترى أنه كان محدثا وتيمم ثم وجد الماء لم يجب
عليه الغسل وإنما وجب عليه الوضوء ، فعلم بذلك أن الحدث باق .
وروي أن عمرو بن العاص ( 6 ) أجنب في بعض الغزوات فخشي أن
يغتسل لشدة البرد فتيمم وصلى ، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله ذكر له
ذلك فقال : صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فذكر له العذر وقال : خشيت أن


وروى محمد بن سعيد ( 1 ) عن السكوني ( 2 ) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهم السلام قال : لا بأس بأن يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصيب الماء ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > عدم رافعية التيمم للحدث < / فهرس الموضوعات > مسألة 92 : التيمم لا يرفع الحدث ، وإنما يستباح به الدخول في الصلاة .
وبه قال كافة الفقهاء ( 4 ) إلا داود وبعض أصحاب مالك فإنهم قالوا :
يرفع الحدث ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا خلاف أن الجنب إذا تيمم وصلى ، ثم وجد الماء وجب عليه الغسل ، فلو كان الحدث قد زال بالتيمم ، لما وجب عليه الغسل ، لأن رؤية الماء لا توجب الغسل . ألا ترى أنه كان محدثا وتيمم ثم وجد الماء لم يجب عليه الغسل وإنما وجب عليه الوضوء ، فعلم بذلك أن الحدث باق .
وروي أن عمرو بن العاص ( 6 ) أجنب في بعض الغزوات فخشي أن يغتسل لشدة البرد فتيمم وصلى ، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله ذكر له ذلك فقال : صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فذكر له العذر وقال : خشيت أن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) محمد بن سعيد بن غزوان بن محمد الأسدي . له كتاب ، قاله النجاشي : 288 .
( 2 ) إسماعيل بن أبي زياد ( مسلم ) السكوني الشعيري . عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام . رجال النجاشي : 20 ، ورجال الطوسي : 147 .
( 3 ) التهذيب 1 : 201 حديث 585 . وفيه أيضا حديث 582 : عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني
عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله ، ونحوه في الإستبصار 1 : 163 حديث 565 ، 567 .
( 4 ) مقدمات ابن رشد 1 : 82 ، وتفسير القرطبي 5 : 234 ، والمجموع 2 : 221 .
( 5 ) حكاه النووي في المجموع 2 : 221 وقال : وقال داود والكرخي الحنفي وبعض المالكية يرفعه . وانظر
تفسير القرطبي 5 : 234 . وعمدة القاري 4 : 24 .
( 6 ) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد السهمي .
أسلم سنة ثمان قبل الفتح ، وقيل : بين الحديبية وخيبر . وقد اختلفت الأقوال في سنة وفاته فقيل : سنة
( 42 ه‍ ) . وقيل سنة ( 63 ه‍ ) . وقيل غير ذلك وقد اتفق الشيخان البخاري ومسلم على ثلاثة
أحاديث من أحاديثه فقط . تهذيب التهذيب 8 : 56 والمنهل العذب 1 : 86 .

( 1 ) محمد بن سعيد بن غزوان بن محمد الأسدي . له كتاب ، قاله النجاشي : 288 . ( 2 ) إسماعيل بن أبي زياد ( مسلم ) السكوني الشعيري . عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . رجال النجاشي : 20 ، ورجال الطوسي : 147 . ( 3 ) التهذيب 1 : 201 حديث 585 . وفيه أيضا حديث 582 : عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله ، ونحوه في الإستبصار 1 : 163 حديث 565 ، 567 . ( 4 ) مقدمات ابن رشد 1 : 82 ، وتفسير القرطبي 5 : 234 ، والمجموع 2 : 221 . ( 5 ) حكاه النووي في المجموع 2 : 221 وقال : وقال داود والكرخي الحنفي وبعض المالكية يرفعه . وانظر تفسير القرطبي 5 : 234 . وعمدة القاري 4 : 24 . ( 6 ) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد السهمي . أسلم سنة ثمان قبل الفتح ، وقيل : بين الحديبية وخيبر . وقد اختلفت الأقوال في سنة وفاته فقيل : سنة ( 42 ه‍ ) . وقيل سنة ( 63 ه‍ ) . وقيل غير ذلك وقد اتفق الشيخان البخاري ومسلم على ثلاثة أحاديث من أحاديثه فقط . تهذيب التهذيب 8 : 56 والمنهل العذب 1 : 86 .

144


أهلك ، فضحك ولم يقل شيئا ( 1 ) . فسماه النبي صلى الله عليه وآله جنبا ، ولو
كان حدثه قد ارتفع به لما سماه جنبا .
< فهرس الموضوعات >
جواز امامة المتيمم لمتوضئين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 93 : يجوز للمتيمم أن يصلي بالمتوضئين على كراهية فيه .
وبه قال جميع الفقهاء من غير كراهية فيه ( 2 ) . وقال محمد بن الحسن : لا
يجوز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 4 ) وقد بينا أن المراد به
فتيمموا للدخول في الصلاة ، ، ولم يفصل بين أن يكون إماما أو منفردا ، فوجب
حملها على العموم .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن حمران ( 5 ) وجميل ( 6 ) عن أبي عبد الله


أهلك ، فضحك ولم يقل شيئا ( 1 ) . فسماه النبي صلى الله عليه وآله جنبا ، ولو كان حدثه قد ارتفع به لما سماه جنبا .
< فهرس الموضوعات > جواز امامة المتيمم لمتوضئين < / فهرس الموضوعات > مسألة 93 : يجوز للمتيمم أن يصلي بالمتوضئين على كراهية فيه .
وبه قال جميع الفقهاء من غير كراهية فيه ( 2 ) . وقال محمد بن الحسن : لا يجوز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 4 ) وقد بينا أن المراد به فتيمموا للدخول في الصلاة ، ، ولم يفصل بين أن يكون إماما أو منفردا ، فوجب حملها على العموم .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن حمران ( 5 ) وجميل ( 6 ) عن أبي عبد الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الظاهر أن هذه الرواية نقلها المصنف قدس سره بالمعنى . وقد رواها مفصلة أحمد بن حنبل في مسنده
4 : 203 ، والحاكم في المستدرك 1 : 177 ، والبيهقي في سننه 1 : 225 ( باب التيمم في السفر إذا خاف
الموت أو العلة في شدة البرد ) .
( 2 ) قال ابن حزم في المحلى [ 2 : 143 ] : وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر وسفيان والشافعي وداود
وأحمد وإسحاق وأبي ثور ، وروي ذلك عن ابن عباس وعمار بن ياسر وجماعة من الصحابة . وانظر
عمدة القاري 4 : 24 ، وفتح الباري 1 : 446 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، ويستفاد من موطأ مالك
1 : 55 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 الجواز مع الكراهة .
( 3 ) عمدة القاري 4 ، 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، والمحلى 2 : 143 .
( 4 ) المائدة : 6 .
( 5 ) أبو جعفر ، محمد بن حمران النهدي البزاز ، ثقة ، كوفي الأصل ، عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام وروى عنه ، وله كتاب اشترك فيه هو وجميل بن دراج . رجال الشيخ 285 ، ورجال
النجاشي : 278 .
( 6 ) جميل بن دراج ، ودراج يكنى بأبي الصبيح بن عبد الله ، أبو علي النخعي . قال ابن فضال أبو محمد شيخنا
ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، أخذ عن زرارة قاله النجاشي
في رجاله . وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق تارة وأخرى من أصحاب الكاظم
عليهما السلام وروى عنهما . وقد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . رجال الطوسي : 163
و 346 ، والفهرست للطوسي : 44 ، ورجال النجاشي : 98 .

( 1 ) الظاهر أن هذه الرواية نقلها المصنف قدس سره بالمعنى . وقد رواها مفصلة أحمد بن حنبل في مسنده 4 : 203 ، والحاكم في المستدرك 1 : 177 ، والبيهقي في سننه 1 : 225 ( باب التيمم في السفر إذا خاف الموت أو العلة في شدة البرد ) . ( 2 ) قال ابن حزم في المحلى [ 2 : 143 ] : وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر وسفيان والشافعي وداود وأحمد وإسحاق وأبي ثور ، وروي ذلك عن ابن عباس وعمار بن ياسر وجماعة من الصحابة . وانظر عمدة القاري 4 : 24 ، وفتح الباري 1 : 446 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، ويستفاد من موطأ مالك 1 : 55 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 الجواز مع الكراهة . ( 3 ) عمدة القاري 4 ، 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، والمحلى 2 : 143 . ( 4 ) المائدة : 6 . ( 5 ) أبو جعفر ، محمد بن حمران النهدي البزاز ، ثقة ، كوفي الأصل ، عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه ، وله كتاب اشترك فيه هو وجميل بن دراج . رجال الشيخ 285 ، ورجال النجاشي : 278 . ( 6 ) جميل بن دراج ، ودراج يكنى بأبي الصبيح بن عبد الله ، أبو علي النخعي . قال ابن فضال أبو محمد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، أخذ عن زرارة قاله النجاشي في رجاله . وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق تارة وأخرى من أصحاب الكاظم عليهما السلام وروى عنهما . وقد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . رجال الطوسي : 163 و 346 ، والفهرست للطوسي : 44 ، ورجال النجاشي : 98 .

145


عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر ، وليس معه من الماء ما
يكفيه للغسل ، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال : لا ، ولكن يتيمم الجنب
ويصلي بهم ، فإن الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
تحديد وقت التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 94 : لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت عند الخوف من فوت الصلاة .
وقال أبو حنيفة : يجوز التيمم قبل الدخول الوقت ( 2 ) وقال الشافعي : لا
يجوز إلا بعد دخول الوقت ، ولم يعينه ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف في أنه إذا تيمم في آخر الوقت
وصلى فإن صلاته صحيحة ماضية ، واختلفوا إذا تيمم قبل ذلك ، وليس في
الشرع ما يدل على صحة ما قالوه .
وأيضا روى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته
يقول : إذا لم تجد ماء وأردت التيمم ، فأخر التيمم إلى آخر الوقت ، فإن فاتك


عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر ، وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال : لا ، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم ، فإن الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > تحديد وقت التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 94 : لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت عند الخوف من فوت الصلاة .
وقال أبو حنيفة : يجوز التيمم قبل الدخول الوقت ( 2 ) وقال الشافعي : لا يجوز إلا بعد دخول الوقت ، ولم يعينه ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف في أنه إذا تيمم في آخر الوقت وصلى فإن صلاته صحيحة ماضية ، واختلفوا إذا تيمم قبل ذلك ، وليس في الشرع ما يدل على صحة ما قالوه .
وأيضا روى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إذا لم تجد ماء وأردت التيمم ، فأخر التيمم إلى آخر الوقت ، فإن فاتك

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) روى الشيخ الصدوق قدس سره في من لا يحضره الفقيه 1 : 60 حديث 223 الحديث بلفظ آخر نصه :
سأل محمد بن حمران النهدي وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام عن إمام قوم . . . الخ " . ورواه
الشيخ قدس سره في التهذيب 3 : 167 حديث 365 ، والاستبصار 1 : 425 حديث 1638 ، عن محمد
بن حمران وجميل بن دراج قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إمام قوم - إلى قوله - جعل التراب طهورا .
ونحوه في الكافي 3 : 66 حديث 3 ، عن محمد بن حمران وجميل قالا : قلنا لأبي عبد الله عليه السلام .
وقد روى الحديث بلفظ آخر الشيخ قدس سره في التهذيب 1 : 404 حديث 1264 نصه : عن
ابن أبي عمير عن محمد بن حمران وجميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته في
سفر جنابة وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل ، أيتوضأ ويصلي بهم ؟ قال : لا ، ولكن يتيمم
ويصلي ، فإن الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا .
( 2 ) نيل الأوطار 1 : 329 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 54 ،
والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .
( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، ومغني المحتاج 1 : 105 وبدائع الصنائع 1 : 54 ،
ونيل الأوطار 1 : 329 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .

( 1 ) روى الشيخ الصدوق قدس سره في من لا يحضره الفقيه 1 : 60 حديث 223 الحديث بلفظ آخر نصه : سأل محمد بن حمران النهدي وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام عن إمام قوم . . . الخ " . ورواه الشيخ قدس سره في التهذيب 3 : 167 حديث 365 ، والاستبصار 1 : 425 حديث 1638 ، عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إمام قوم - إلى قوله - جعل التراب طهورا . ونحوه في الكافي 3 : 66 حديث 3 ، عن محمد بن حمران وجميل قالا : قلنا لأبي عبد الله عليه السلام . وقد روى الحديث بلفظ آخر الشيخ قدس سره في التهذيب 1 : 404 حديث 1264 نصه : عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران وجميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته في سفر جنابة وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل ، أيتوضأ ويصلي بهم ؟ قال : لا ، ولكن يتيمم ويصلي ، فإن الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا . ( 2 ) نيل الأوطار 1 : 329 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 54 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 . ( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، ومغني المحتاج 1 : 105 وبدائع الصنائع 1 : 54 ، ونيل الأوطار 1 : 329 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .

146


الماء ، لم تفتك الأرض ( 1 ) .
وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : إذا لم يجد المسافر الماء ،
فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر
الوقت ، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه ، وليتوضأ لما يستقبل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب طلب الماء للطهارة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 95 : طلب الماء واجب ، ومن تيمم من غير طلب لم يصحح تيممه .
وبه قال الشافعي ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : الطلب ليس بواجب ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أن من طلب الماء فلم يجد ثم
تيمم يكون تيممه صحيحا ، ولا دليل على صحة تيممه مع فقد الطلب ، وفيه
الخلاف . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
والخبر الذي رواه زرارة في المسألة الأولى يتضمن الأمر بالطلب ، لأنه
قال : " فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف الفوت تيمم " ( 5 ) ، وهذا صريح في
وجوب الطلب لأنه أمر .
وروى النوفلي ( 6 ) ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي
عليه السلام أنه قال : يطلب الماء في السفر ، إن كانت الحزونة ( 7 ) فغلوة سهم ،


الماء ، لم تفتك الأرض ( 1 ) .
وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : إذا لم يجد المسافر الماء ، فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر الوقت ، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه ، وليتوضأ لما يستقبل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب طلب الماء للطهارة < / فهرس الموضوعات > مسألة 95 : طلب الماء واجب ، ومن تيمم من غير طلب لم يصحح تيممه .
وبه قال الشافعي ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : الطلب ليس بواجب ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أن من طلب الماء فلم يجد ثم تيمم يكون تيممه صحيحا ، ولا دليل على صحة تيممه مع فقد الطلب ، وفيه الخلاف . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
والخبر الذي رواه زرارة في المسألة الأولى يتضمن الأمر بالطلب ، لأنه قال : " فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف الفوت تيمم " ( 5 ) ، وهذا صريح في وجوب الطلب لأنه أمر .
وروى النوفلي ( 6 ) ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام أنه قال : يطلب الماء في السفر ، إن كانت الحزونة ( 7 ) فغلوة سهم ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 3 : 63 حديث 1 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 588 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 573 .
( 2 ) الكافي 3 : 63 حديث 2 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 589 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 574 .
( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 377 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وأحكام
القرآن للشافعي 1 : 48 ، والأم 1 : 47 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، والمجموع 2 : 248 .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 378 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 و 115 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ،
وبدائع الصنائع 1 : 47 ، وشرح فتح القدير 1 : 98 .
( 5 ) تقدم في المسألة 94 .
( 6 ) الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي ، نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا
أديبا وسكن الري ، ومات بها . قاله النجاشي ، وعده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا
عليه السلام . رجال النجاشي : 30 ، ورجال الطوسي : 373 ، وفهرست الطوسي : 59 .
( 7 ) الحزن ، كفلس ، ما غلظ من الأرض وهو خلاف السهل . مجمع البحرين ( مادة حزن ) .

( 1 ) الكافي 3 : 63 حديث 1 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 588 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 573 . ( 2 ) الكافي 3 : 63 حديث 2 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 589 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 574 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 377 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، والأم 1 : 47 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، والمجموع 2 : 248 . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 378 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 و 115 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، وشرح فتح القدير 1 : 98 . ( 5 ) تقدم في المسألة 94 . ( 6 ) الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي ، نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا وسكن الري ، ومات بها . قاله النجاشي ، وعده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام . رجال النجاشي : 30 ، ورجال الطوسي : 373 ، وفهرست الطوسي : 59 . ( 7 ) الحزن ، كفلس ، ما غلظ من الأرض وهو خلاف السهل . مجمع البحرين ( مادة حزن ) .

147


وإن كانت سهولة فغلوتين ، لا يطلب أكثر من ذلك ( 1 ) . وهذا صريح أيضا ،
وقد بينا الكلام على ما يخالف هاتين الروايتين في الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز التيمم للمسافر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 96 : كل سفر فقد فيه الماء ، يجوز فيه التيمم ، طويلا كان أو
قصيرا . وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
وحكي عن بعضهم أنه قال : إنما يجوز في السفر الطويل الذي يقصر فيه
الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " وإن كنتم مرضى أو على سفر " ( 5 ) إلى قوله : " فلم
تجدوا ماء فتيمموا " ( 6 ) ، ولم يفصل . وكذلك الأخبار الواردة في إيجاب التيمم
لمن عدم الماء ، وليس فيها تفصيل سفر دون سفر ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم فاقد الماء للطهارة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 97 : المقيم الصحيح الذي فقد الماء ، بأن يكون في قرية لها بئر أو
عين نضب ماؤها ، وضاق وقت الصلاة ، يجوز أن يتيمم ويصلي ، ولا إعادة
عليه ، وكذلك إذا حيل بينه وبين الماء . وبه قال مالك والأوزاعي ( 8 ) .
وبمثله قال الشافعي : إلا أنه قال : إذا وجد الماء توضأ وأعاد الصلاة ( 9 )


وإن كانت سهولة فغلوتين ، لا يطلب أكثر من ذلك ( 1 ) . وهذا صريح أيضا ، وقد بينا الكلام على ما يخالف هاتين الروايتين في الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز التيمم للمسافر < / فهرس الموضوعات > مسألة 96 : كل سفر فقد فيه الماء ، يجوز فيه التيمم ، طويلا كان أو قصيرا . وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
وحكي عن بعضهم أنه قال : إنما يجوز في السفر الطويل الذي يقصر فيه الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " وإن كنتم مرضى أو على سفر " ( 5 ) إلى قوله : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 6 ) ، ولم يفصل . وكذلك الأخبار الواردة في إيجاب التيمم لمن عدم الماء ، وليس فيها تفصيل سفر دون سفر ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم فاقد الماء للطهارة < / فهرس الموضوعات > مسألة 97 : المقيم الصحيح الذي فقد الماء ، بأن يكون في قرية لها بئر أو عين نضب ماؤها ، وضاق وقت الصلاة ، يجوز أن يتيمم ويصلي ، ولا إعادة عليه ، وكذلك إذا حيل بينه وبين الماء . وبه قال مالك والأوزاعي ( 8 ) .
وبمثله قال الشافعي : إلا أنه قال : إذا وجد الماء توضأ وأعاد الصلاة ( 9 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 202 حديث 586 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 571 .
( 2 ) أنظر التهذيب 1 : 184 و 202 ، والاستبصار 1 : 165 .
( 3 ) الأم 1 : 45 ، والتفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة
القاري 4 : 7 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 .
( 4 ) التفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 .
( 5 ) المائدة : 6 .
( 6 ) المائدة : 6 .
( 7 ) أنظر التهذيب 1 : 185 - 203 حديث 536 و 548 و 553 و 555 و 560 و 586 و 589 . والاستبصار
1 : 165 حديث 571 و 574 ، والكافي 3 : 63 - 64 حديث 2 و 6 .
( 8 ) المدونة الكبرى 1 : 44 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 ، وبداية المجتهد 1 : 63 ، وعمدة القاري 4 : 7 ،
والمجموع 2 : 305 .
( 9 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والجموع 2 : 305 .

( 1 ) التهذيب 1 : 202 حديث 586 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 571 . ( 2 ) أنظر التهذيب 1 : 184 و 202 ، والاستبصار 1 : 165 . ( 3 ) الأم 1 : 45 ، والتفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 . ( 4 ) التفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 . ( 5 ) المائدة : 6 . ( 6 ) المائدة : 6 . ( 7 ) أنظر التهذيب 1 : 185 - 203 حديث 536 و 548 و 553 و 555 و 560 و 586 و 589 . والاستبصار 1 : 165 حديث 571 و 574 ، والكافي 3 : 63 - 64 حديث 2 و 6 . ( 8 ) المدونة الكبرى 1 : 44 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 ، وبداية المجتهد 1 : 63 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والمجموع 2 : 305 . ( 9 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والجموع 2 : 305 .

148


وبه قال محمد بن الحسن ( 1 ) وقال زفر : لا يتيمم ولا يصلي بل يصبر حتى يجد
الماء ( 2 ) .
وعن أبي حنيفة روايتان : إحداهما مثل قول محمد ( 3 ) والأخرى مثل قول
زفر ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم
تجدوا ماء فتيمموا " ( 5 ) فإن قيل : قال في أول الآية : " وإن كنتم مرضى أو
على سفر " فشرط في جواز التيمم السفر ، أو المرض ، أو الحدث .
قلنا : ظاهر الآية يفيد أن كل واحد من هذه الشرائط ، يبيح التيمم لأنه
عطف بعضها على بعض ب‍ " أو " فاقتضى ذلك أنه يكون السفر بمجرده يبيح
التيمم إذا لم يجد الماء ، وكذلك المرض ، وكذلك المجئ من الغائط . وليس يجب
أن يجعل الإتيان من الغائط شرطا مع وجود السفر ، كما لا يجب أن يجعل
المرض شرطا مع وجود السفر ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم
يجد الرجل طهورا وكان جنبا ، فليمسح من الأرض ، وليصل . فإذا وجد ماءا
فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) وهذا عام ، فإنه لم يفصل .
وروى عبد الله بن أبي يعفور ، وعنبسة بن مصعب ، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال : إذا أتيت البئر وأنت جنب ، فلم تجد دلوا ، ولا شيئا تغرف


وبه قال محمد بن الحسن ( 1 ) وقال زفر : لا يتيمم ولا يصلي بل يصبر حتى يجد الماء ( 2 ) .
وعن أبي حنيفة روايتان : إحداهما مثل قول محمد ( 3 ) والأخرى مثل قول زفر ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 5 ) فإن قيل : قال في أول الآية : " وإن كنتم مرضى أو على سفر " فشرط في جواز التيمم السفر ، أو المرض ، أو الحدث .
قلنا : ظاهر الآية يفيد أن كل واحد من هذه الشرائط ، يبيح التيمم لأنه عطف بعضها على بعض ب‍ " أو " فاقتضى ذلك أنه يكون السفر بمجرده يبيح التيمم إذا لم يجد الماء ، وكذلك المرض ، وكذلك المجئ من الغائط . وليس يجب أن يجعل الإتيان من الغائط شرطا مع وجود السفر ، كما لا يجب أن يجعل المرض شرطا مع وجود السفر ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا ، فليمسح من الأرض ، وليصل . فإذا وجد ماءا فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) وهذا عام ، فإنه لم يفصل .
وروى عبد الله بن أبي يعفور ، وعنبسة بن مصعب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أتيت البئر وأنت جنب ، فلم تجد دلوا ، ولا شيئا تغرف

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) عمدة القاري 4 : 7 .
( 2 ) تفسير القرطبي 5 : 218 ، والمحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 .
( 3 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والمجموع 2 : 305 .
( 4 ) بداية المجتهد 1 : 63 ، والمجموع 2 : 305 .
( 5 ) المائدة : 6 .
( 6 ) التهذيب 1 : 193 حديث 556 ، والاستبصار 1 : 159 حديث 549 ، ورواه الكليني في الكافي بسند
آخر 3 : 63 حديث 3 .

( 1 ) عمدة القاري 4 : 7 . ( 2 ) تفسير القرطبي 5 : 218 ، والمحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 . ( 3 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والمجموع 2 : 305 . ( 4 ) بداية المجتهد 1 : 63 ، والمجموع 2 : 305 . ( 5 ) المائدة : 6 . ( 6 ) التهذيب 1 : 193 حديث 556 ، والاستبصار 1 : 159 حديث 549 ، ورواه الكليني في الكافي بسند آخر 3 : 63 حديث 3 .

149


به فتيمم بالصعيد ، فإن رب الماء رب الصعيد ، ولا تقع في البئر ، ولا تفسد على
القوم ماءهم ( 1 ) فأجاز له التيمم مع وجود الماء ، إذا لم يقدر على أخذه ، فكيف
إذا عدمه أصلا .
فأما وجوب الإعادة فيحتاج إلى دلالة شرعية ، لأنها فرض ثان ، وخبر
عبد الله بن سنان صريح بأنه لا إعادة عليه .
وروى يعقوب بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
تيمم وصلى ، فأصاب بعد صلاته ماءا ، أيتوضأ ويعيد الصلاة ؟ أم تجوز
صلاته ؟ قال : إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت ، توضأ وأعاد ، فإن مضى
الوقت فلا إعادة عليه ( 2 ) وهذا أيضا عام ، وإنما أوجب إعادة الصلاة ، إذا لم يخرج
الوقت لأنه يكون قد صلى قبل تضييق الوقت بتيمم وذلك لا يجوز .
< فهرس الموضوعات >
جواز التنفل بالتيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 98 : من صلى بتيمم ، جاز له أن يتنفل بعدها ما شاء من النوافل
والفرائض على ما بيناه ، ولا يجوز أن يتنفل قبلها .
وللشافعي قولان : أحدهما يجوز ، ذكر ذلك في الأم ( 3 ) والآخر لا يجوز ،
ذكر ذلك في البويطي ( 4 ) وقال مالك : لا يجوز ( 5 ) .
دليلنا : على أنه لا يجوز هو : أن التيمم قد بينا أنه لا يجوز إلا عند تضيق


به فتيمم بالصعيد ، فإن رب الماء رب الصعيد ، ولا تقع في البئر ، ولا تفسد على القوم ماءهم ( 1 ) فأجاز له التيمم مع وجود الماء ، إذا لم يقدر على أخذه ، فكيف إذا عدمه أصلا .
فأما وجوب الإعادة فيحتاج إلى دلالة شرعية ، لأنها فرض ثان ، وخبر عبد الله بن سنان صريح بأنه لا إعادة عليه .
وروى يعقوب بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلى ، فأصاب بعد صلاته ماءا ، أيتوضأ ويعيد الصلاة ؟ أم تجوز صلاته ؟ قال : إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت ، توضأ وأعاد ، فإن مضى الوقت فلا إعادة عليه ( 2 ) وهذا أيضا عام ، وإنما أوجب إعادة الصلاة ، إذا لم يخرج الوقت لأنه يكون قد صلى قبل تضييق الوقت بتيمم وذلك لا يجوز .
< فهرس الموضوعات > جواز التنفل بالتيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 98 : من صلى بتيمم ، جاز له أن يتنفل بعدها ما شاء من النوافل والفرائض على ما بيناه ، ولا يجوز أن يتنفل قبلها .
وللشافعي قولان : أحدهما يجوز ، ذكر ذلك في الأم ( 3 ) والآخر لا يجوز ، ذكر ذلك في البويطي ( 4 ) وقال مالك : لا يجوز ( 5 ) .
دليلنا : على أنه لا يجوز هو : أن التيمم قد بينا أنه لا يجوز إلا عند تضيق

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 185 حديث 535 ، والكافي 3 : 65 حديث 9 ، والاستبصار 1 : 127 حديث 435
باختلاف يسير باللفظ .
( 2 ) الإستبصار 1 : 159 حديث 551 ، والتهذيب 1 : 193 حديث 559 مع زيادة ( الصلاة ) بعد كلمة
وأعاد .
( 3 ) الأم 1 : 47 .
( 4 ) البويطي : أبو يعقوب ، يوسف بن يحيى ، أكبر أصحاب الشافعي المصريين وخليفته في حلقته بعد
وفاته مات سنة ( 231 ه‍ ) أما قوله : قال في البويطي ، معناه قال الشافعي في الكتاب الذي رواه
البويطي عن الشافعي ، فسمى الكتاب باسم مصنفه مجازا . قاله النووي في المجموع 1 : 106 - 107 .
( 5 ) فتح الباري 1 : 447 .

( 1 ) التهذيب 1 : 185 حديث 535 ، والكافي 3 : 65 حديث 9 ، والاستبصار 1 : 127 حديث 435 باختلاف يسير باللفظ . ( 2 ) الإستبصار 1 : 159 حديث 551 ، والتهذيب 1 : 193 حديث 559 مع زيادة ( الصلاة ) بعد كلمة وأعاد . ( 3 ) الأم 1 : 47 . ( 4 ) البويطي : أبو يعقوب ، يوسف بن يحيى ، أكبر أصحاب الشافعي المصريين وخليفته في حلقته بعد وفاته مات سنة ( 231 ه‍ ) أما قوله : قال في البويطي ، معناه قال الشافعي في الكتاب الذي رواه البويطي عن الشافعي ، فسمى الكتاب باسم مصنفه مجازا . قاله النووي في المجموع 1 : 106 - 107 . ( 5 ) فتح الباري 1 : 447 .

150


الوقت ، وفي تلك الحال لا يجوز أن يتنفل ، لأنه نافلة في وقت فريضة ، ولا يمنع
من جواز ذلك لشئ يرجع إلى التيمم ، بل لشئ يرجع إلى تضيق الوقت ،
وخوف فوت الصلاة .
< فهرس الموضوعات >
عدم وجوب السؤال عن الماء بعد التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 99 : إذا تيمم ، ثم طلع عليه ركب ، لم يجب عليه أن يسألهم الماء ،
ولا يستدلهم عليه .
وقال الشافعي : يجب عليه ذلك ( 1 ) .
دليلنا : أن هذه الحالة ، حال وجوب الصلاة ، وتضيق وقتها ، والخوف من
فوتها ، وقد مضى وقت الطلب ، فلا يجب عليه ذلك .
< فهرس الموضوعات >
جواز التيمم للمجدور والمجروح مع وجود الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 100 : المجدور والمجروح ومن أشبههما ممن به مرض مخوف ، يجوز له
التيمم ، مع وجود الماء .
وهو قول جميع الفقهاء ( 2 ) إلا طاوسا ، ومالكا ، فإنهما قالا : يجب عليهما
استعمال الماء ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " ما جعل عليكم في الدين من حرج " ( 4 ) وإيجاب
استعمال الماء على ما ذكرناه من أعظم الحرج ، وعليه إجماع الطائفة .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن مسكين ( 5 ) وغيره ، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال : قيل له إن فلانا أصابته جنابة ، وهو مجدور فغسلوه ، فمات .


الوقت ، وفي تلك الحال لا يجوز أن يتنفل ، لأنه نافلة في وقت فريضة ، ولا يمنع من جواز ذلك لشئ يرجع إلى التيمم ، بل لشئ يرجع إلى تضيق الوقت ، وخوف فوت الصلاة .
< فهرس الموضوعات > عدم وجوب السؤال عن الماء بعد التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 99 : إذا تيمم ، ثم طلع عليه ركب ، لم يجب عليه أن يسألهم الماء ، ولا يستدلهم عليه .
وقال الشافعي : يجب عليه ذلك ( 1 ) .
دليلنا : أن هذه الحالة ، حال وجوب الصلاة ، وتضيق وقتها ، والخوف من فوتها ، وقد مضى وقت الطلب ، فلا يجب عليه ذلك .
< فهرس الموضوعات > جواز التيمم للمجدور والمجروح مع وجود الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 100 : المجدور والمجروح ومن أشبههما ممن به مرض مخوف ، يجوز له التيمم ، مع وجود الماء .
وهو قول جميع الفقهاء ( 2 ) إلا طاوسا ، ومالكا ، فإنهما قالا : يجب عليهما استعمال الماء ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " ما جعل عليكم في الدين من حرج " ( 4 ) وإيجاب استعمال الماء على ما ذكرناه من أعظم الحرج ، وعليه إجماع الطائفة .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن مسكين ( 5 ) وغيره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قيل له إن فلانا أصابته جنابة ، وهو مجدور فغسلوه ، فمات .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 2 : 259 .
( 2 ) أحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 33 ، وبدائع الصنائع 1 : 48 .
( 3 ) عمدة القاري 4 : 33 ، وقال في المدونة الكبرى : 45 : يغسل ما صح من جسده ويمسح على مواضع
الجراحة إن قدر على ذلك وإلا فعلى الخرق التي عصب بها .
( 4 ) الحج : 78 .
( 5 ) لم يترجمه أصحاب الرجال في كتبهم ، ولعله متحد مع محمد بن سكين كما استظهره الأردبيلي في
جامع الرواة 2 : 193 ، فلاحظ .

( 1 ) المجموع 2 : 259 . ( 2 ) أحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 33 ، وبدائع الصنائع 1 : 48 . ( 3 ) عمدة القاري 4 : 33 ، وقال في المدونة الكبرى : 45 : يغسل ما صح من جسده ويمسح على مواضع الجراحة إن قدر على ذلك وإلا فعلى الخرق التي عصب بها . ( 4 ) الحج : 78 . ( 5 ) لم يترجمه أصحاب الرجال في كتبهم ، ولعله متحد مع محمد بن سكين كما استظهره الأردبيلي في جامع الرواة 2 : 193 ، فلاحظ .

151

لا يتم تسجيل الدخول!