إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


وقال الشافعي : إذا تيمم للنافلة لم يجز أن يصلي فريضة به ( 1 ) ، ووافقنا
أبو حنيفة فيما قلناه ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " ( 3 ) وقد بينا
أن المراد بقوله : " فاغسلوا " كأنه قال : للصلاة ، ثم قال في آخر الآية : " فلم
تجدوا ماء فتيمموا " فكان تقديره : فتيمموا للصلاة ، وذلك عام في جميع
الصلوات ، وتخصيصه يحتاج إلى دليل ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى حريز ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : يصلي
الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ فقال : نعم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
التيمم يجز عن غسل الجنابة عند فقدان الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 86 : من وجب عليه الغسل من الجنابة ولم يجد ماءا جاز له أن
يتيمم ويصلي وهو مذهب جميع الصحابة والفقهاء ( 5 ) .
وروي عن عمر ، وابن مسعود أنهما قالا : لا يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد
بينا أن الملامسة المراد بها الجماع . وأيضا عليه إجماع الفرقة .


وقال الشافعي : إذا تيمم للنافلة لم يجز أن يصلي فريضة به ( 1 ) ، ووافقنا أبو حنيفة فيما قلناه ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " ( 3 ) وقد بينا أن المراد بقوله : " فاغسلوا " كأنه قال : للصلاة ، ثم قال في آخر الآية : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " فكان تقديره : فتيمموا للصلاة ، وذلك عام في جميع الصلوات ، وتخصيصه يحتاج إلى دليل ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى حريز ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ فقال : نعم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > التيمم يجز عن غسل الجنابة عند فقدان الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 86 : من وجب عليه الغسل من الجنابة ولم يجد ماءا جاز له أن يتيمم ويصلي وهو مذهب جميع الصحابة والفقهاء ( 5 ) .
وروي عن عمر ، وابن مسعود أنهما قالا : لا يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد بينا أن الملامسة المراد بها الجماع . وأيضا عليه إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 47 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 117 . ومغني المحتاج 1 : 98 .
( 2 ) المبسوط للسرخسي 1 : 117 .
( 3 ) المائدة : 6 .
( 4 ) التهذيب 1 : 200 صدر الحديث 580 ، الإستبصار 1 : 164 صدر الحديث 570 ، والكافي 3 : 63
صدر الحديث 4 .
( 5 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والموطأ 1 : 56 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ،
وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 وعمدة القاري 4 : 31 ، والهداية للمرغيناني 1 : 25 ،
والدراري المضية 1 : 81 .
( 6 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي
1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 .
( 7 ) المائدة : 6 .

( 1 ) الأم 1 : 47 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 117 . ومغني المحتاج 1 : 98 . ( 2 ) المبسوط للسرخسي 1 : 117 . ( 3 ) المائدة : 6 . ( 4 ) التهذيب 1 : 200 صدر الحديث 580 ، الإستبصار 1 : 164 صدر الحديث 570 ، والكافي 3 : 63 صدر الحديث 4 . ( 5 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والموطأ 1 : 56 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 وعمدة القاري 4 : 31 ، والهداية للمرغيناني 1 : 25 ، والدراري المضية 1 : 81 . ( 6 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 . ( 7 ) المائدة : 6 .

139


وروى حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام
عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ، ثم وجد الماء ؟ فقال : لا يعيد ، إن رب
الماء رب الصعيد ، فقد فعل أحد الطهورين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
من نسي الجنابة وتيمم بدلا عن الوضوء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 87 : إذا تيمم الرجل الجنب بنية أنه يتيمم عن الطهارة الصغرى ،
وكان قد نسي الجنابة ، قال الشافعي : يجوز له الدخول به في الصلاة ( 2 ) .
وهذه المسألة لا نص لأصحابنا فيها على التعيين ، والذي يقتضيه
المذهب : أنه لا يجوز له أن يدخل به في الصلاة ، لأن التيمم يحتاج إلى نية أنه
بدل من الوضوء ، أو بدل من الجنابة ، وإذا لم ينو ذلك لم يصح التيمم ، وينبغي
أن يعيد التيمم .
وأيضا : فإن كيفية التيمم تختلف على ما قدمناه من الضربة والضربتين .
وأيضا : طريقة الاحتياط تقتضي إعادة التيمم ، لأنه يصير داخلا في
صلاته بيقين .
وإن قلنا أنه متى نوى بتيممه استباحة الصلاة من حدث ، جاز له الدخول
في الصلاة ، كان قويا ، والأحوط الأول .
< فهرس الموضوعات >
ناقضية التيمم بوجود الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 88 : إذا وجد المتيمم الماء قبل الدخول في الصلاة ، انتقض تيممه ،
ووجبت عليه الطهارة .
هو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن ( 4 ) : لا


وروى حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ، ثم وجد الماء ؟ فقال : لا يعيد ، إن رب الماء رب الصعيد ، فقد فعل أحد الطهورين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > من نسي الجنابة وتيمم بدلا عن الوضوء < / فهرس الموضوعات > مسألة 87 : إذا تيمم الرجل الجنب بنية أنه يتيمم عن الطهارة الصغرى ، وكان قد نسي الجنابة ، قال الشافعي : يجوز له الدخول به في الصلاة ( 2 ) .
وهذه المسألة لا نص لأصحابنا فيها على التعيين ، والذي يقتضيه المذهب : أنه لا يجوز له أن يدخل به في الصلاة ، لأن التيمم يحتاج إلى نية أنه بدل من الوضوء ، أو بدل من الجنابة ، وإذا لم ينو ذلك لم يصح التيمم ، وينبغي أن يعيد التيمم .
وأيضا : فإن كيفية التيمم تختلف على ما قدمناه من الضربة والضربتين .
وأيضا : طريقة الاحتياط تقتضي إعادة التيمم ، لأنه يصير داخلا في صلاته بيقين .
وإن قلنا أنه متى نوى بتيممه استباحة الصلاة من حدث ، جاز له الدخول في الصلاة ، كان قويا ، والأحوط الأول .
< فهرس الموضوعات > ناقضية التيمم بوجود الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 88 : إذا وجد المتيمم الماء قبل الدخول في الصلاة ، انتقض تيممه ، ووجبت عليه الطهارة .
هو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن ( 4 ) : لا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 197 حديث 571 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 557 .
( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 .
( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 4 ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني . قيل : اسمه كنيته ، وقيل : عبد الله ، روى عن أبيه
وأسامة بن زيد وغيرهم . وروى عنه عمر ، وعروة ، والشعبي وغيرهم . مات سنة ( 94 ه‍ ) . طبقات
الفقهاء : 31 ، والمنهل العذب 1 : 23 .

( 1 ) التهذيب 1 : 197 حديث 571 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 557 . ( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 4 ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني . قيل : اسمه كنيته ، وقيل : عبد الله ، روى عن أبيه وأسامة بن زيد وغيرهم . وروى عنه عمر ، وعروة ، والشعبي وغيرهم . مات سنة ( 94 ه‍ ) . طبقات الفقهاء : 31 ، والمنهل العذب 1 : 23 .

140


يبطل ( 1 ) .
دليلنا : إن الله تعالى أوجب التيمم للدخول في الصلاة بشرط فقد الماء ، فلا
يجوز الدخول فيها به مع وجود الماء . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
وروى ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، وابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي
عبد الله عليه السلام في رجل تيمم ؟ قال : يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 89 : من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة ، لأصحابنا فيها روايتان :
إحداهما - وهو الأظهر - : أنه إذا كبر تكبيرة الاحرام ، مضى في صلاته ( 3 ) . وهو
مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور ( 4 ) .
الثانية : إنه يخرج ويتوضأ إذا لم يركع ( 5 ) وقال أبو حنيفة والثوري : تبطل
صلاته ، وعليه استعمال الماء أي وقت كان ، إلا إذا دخل في صلاة العيدين ،
أو دخل في صلاة الجنازة ، أو وجد سؤر الحمار ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يمضي في صلاته ، وتكون نافلة ، ثم يتطهر ، ويعيدها
وقال المزني : تبطل صلاته بكل حال ( 7 ) .
دليلنا : إن من دخل في صلاة بتيمم دخل فيها دخولا صحيحا بلا خلاف ،


يبطل ( 1 ) .
دليلنا : إن الله تعالى أوجب التيمم للدخول في الصلاة بشرط فقد الماء ، فلا يجوز الدخول فيها به مع وجود الماء . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
وروى ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، وابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم ؟ قال : يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 89 : من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة ، لأصحابنا فيها روايتان :
إحداهما - وهو الأظهر - : أنه إذا كبر تكبيرة الاحرام ، مضى في صلاته ( 3 ) . وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور ( 4 ) .
الثانية : إنه يخرج ويتوضأ إذا لم يركع ( 5 ) وقال أبو حنيفة والثوري : تبطل صلاته ، وعليه استعمال الماء أي وقت كان ، إلا إذا دخل في صلاة العيدين ، أو دخل في صلاة الجنازة ، أو وجد سؤر الحمار ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يمضي في صلاته ، وتكون نافلة ، ثم يتطهر ، ويعيدها وقال المزني : تبطل صلاته بكل حال ( 7 ) .
دليلنا : إن من دخل في صلاة بتيمم دخل فيها دخولا صحيحا بلا خلاف ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 . والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 2 ) التهذيب 1 : 200 حديث 579 .
( 3 ) فقه الرضا : 5 ، والمقنعة : 8 ، والمبسوط للطوسي 1 : 33 ، والمقنع : 8 ، والهداية : 19 ، والمراسم : 54 ،
والغنية ( في أحكام التيمم ) .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .
( 5 ) الكافي 3 : 64 حديث 5 ، والاستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592
و 593 ، والنهاية : 48 .
( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 والتفسير الكبير 11 : 174 ، وفيه : لو وجد الماء في أثناء الصلاة لا
يلزمه الخروج منها . وبه قال مالك وأحمد خلافا لأبي حنيفة والثوري وهو اختيار المزني وابن شريح .
( 7 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 . والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 2 ) التهذيب 1 : 200 حديث 579 . ( 3 ) فقه الرضا : 5 ، والمقنعة : 8 ، والمبسوط للطوسي 1 : 33 ، والمقنع : 8 ، والهداية : 19 ، والمراسم : 54 ، والغنية ( في أحكام التيمم ) . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 . ( 5 ) الكافي 3 : 64 حديث 5 ، والاستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592 و 593 ، والنهاية : 48 . ( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 والتفسير الكبير 11 : 174 ، وفيه : لو وجد الماء في أثناء الصلاة لا يلزمه الخروج منها . وبه قال مالك وأحمد خلافا لأبي حنيفة والثوري وهو اختيار المزني وابن شريح . ( 7 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .

141


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله
عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام
فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع
فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو
مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة
تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم
يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء
فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 .
( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592
و 593 . باختلاف يسير باللفظ .
( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن
ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان
الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 .
( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ،
والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ،
وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت .
( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده
عن الحلبي .

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 . ( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592 و 593 . باختلاف يسير باللفظ . ( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 . ( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ، والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ، وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت . ( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده عن الحلبي .

142


< فهرس الموضوعات >
جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو
نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين
فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 )
وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال
كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور
يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد
بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على
العموم ( 8 ) .


< فهرس الموضوعات > جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد < / فهرس الموضوعات > مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 ) وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على العموم ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري
4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 .
( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ،
والسنن الكبرى 1 : 221 .
( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص
2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] :
وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير
1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 .
( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 .
( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت
من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة
فرض .
( 7 ) المائدة : 6 .
( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 . ( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ، والسنن الكبرى 1 : 221 . ( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] : وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 . ( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 . ( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة فرض . ( 7 ) المائدة : 6 . ( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

143


وروى محمد بن سعيد ( 1 ) عن السكوني ( 2 ) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه
عليهم السلام قال : لا بأس بأن يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم
يحدث أو يصيب الماء ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
عدم رافعية التيمم للحدث
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 92 : التيمم لا يرفع الحدث ، وإنما يستباح به الدخول في الصلاة .
وبه قال كافة الفقهاء ( 4 ) إلا داود وبعض أصحاب مالك فإنهم قالوا :
يرفع الحدث ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا خلاف أن الجنب إذا تيمم وصلى ، ثم وجد الماء وجب عليه
الغسل ، فلو كان الحدث قد زال بالتيمم ، لما وجب عليه الغسل ، لأن رؤية
الماء لا توجب الغسل . ألا ترى أنه كان محدثا وتيمم ثم وجد الماء لم يجب
عليه الغسل وإنما وجب عليه الوضوء ، فعلم بذلك أن الحدث باق .
وروي أن عمرو بن العاص ( 6 ) أجنب في بعض الغزوات فخشي أن
يغتسل لشدة البرد فتيمم وصلى ، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله ذكر له
ذلك فقال : صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فذكر له العذر وقال : خشيت أن


وروى محمد بن سعيد ( 1 ) عن السكوني ( 2 ) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهم السلام قال : لا بأس بأن يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصيب الماء ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > عدم رافعية التيمم للحدث < / فهرس الموضوعات > مسألة 92 : التيمم لا يرفع الحدث ، وإنما يستباح به الدخول في الصلاة .
وبه قال كافة الفقهاء ( 4 ) إلا داود وبعض أصحاب مالك فإنهم قالوا :
يرفع الحدث ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا خلاف أن الجنب إذا تيمم وصلى ، ثم وجد الماء وجب عليه الغسل ، فلو كان الحدث قد زال بالتيمم ، لما وجب عليه الغسل ، لأن رؤية الماء لا توجب الغسل . ألا ترى أنه كان محدثا وتيمم ثم وجد الماء لم يجب عليه الغسل وإنما وجب عليه الوضوء ، فعلم بذلك أن الحدث باق .
وروي أن عمرو بن العاص ( 6 ) أجنب في بعض الغزوات فخشي أن يغتسل لشدة البرد فتيمم وصلى ، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله ذكر له ذلك فقال : صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فذكر له العذر وقال : خشيت أن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) محمد بن سعيد بن غزوان بن محمد الأسدي . له كتاب ، قاله النجاشي : 288 .
( 2 ) إسماعيل بن أبي زياد ( مسلم ) السكوني الشعيري . عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام . رجال النجاشي : 20 ، ورجال الطوسي : 147 .
( 3 ) التهذيب 1 : 201 حديث 585 . وفيه أيضا حديث 582 : عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني
عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله ، ونحوه في الإستبصار 1 : 163 حديث 565 ، 567 .
( 4 ) مقدمات ابن رشد 1 : 82 ، وتفسير القرطبي 5 : 234 ، والمجموع 2 : 221 .
( 5 ) حكاه النووي في المجموع 2 : 221 وقال : وقال داود والكرخي الحنفي وبعض المالكية يرفعه . وانظر
تفسير القرطبي 5 : 234 . وعمدة القاري 4 : 24 .
( 6 ) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد السهمي .
أسلم سنة ثمان قبل الفتح ، وقيل : بين الحديبية وخيبر . وقد اختلفت الأقوال في سنة وفاته فقيل : سنة
( 42 ه‍ ) . وقيل سنة ( 63 ه‍ ) . وقيل غير ذلك وقد اتفق الشيخان البخاري ومسلم على ثلاثة
أحاديث من أحاديثه فقط . تهذيب التهذيب 8 : 56 والمنهل العذب 1 : 86 .

( 1 ) محمد بن سعيد بن غزوان بن محمد الأسدي . له كتاب ، قاله النجاشي : 288 . ( 2 ) إسماعيل بن أبي زياد ( مسلم ) السكوني الشعيري . عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . رجال النجاشي : 20 ، ورجال الطوسي : 147 . ( 3 ) التهذيب 1 : 201 حديث 585 . وفيه أيضا حديث 582 : عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله ، ونحوه في الإستبصار 1 : 163 حديث 565 ، 567 . ( 4 ) مقدمات ابن رشد 1 : 82 ، وتفسير القرطبي 5 : 234 ، والمجموع 2 : 221 . ( 5 ) حكاه النووي في المجموع 2 : 221 وقال : وقال داود والكرخي الحنفي وبعض المالكية يرفعه . وانظر تفسير القرطبي 5 : 234 . وعمدة القاري 4 : 24 . ( 6 ) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد السهمي . أسلم سنة ثمان قبل الفتح ، وقيل : بين الحديبية وخيبر . وقد اختلفت الأقوال في سنة وفاته فقيل : سنة ( 42 ه‍ ) . وقيل سنة ( 63 ه‍ ) . وقيل غير ذلك وقد اتفق الشيخان البخاري ومسلم على ثلاثة أحاديث من أحاديثه فقط . تهذيب التهذيب 8 : 56 والمنهل العذب 1 : 86 .

144


أهلك ، فضحك ولم يقل شيئا ( 1 ) . فسماه النبي صلى الله عليه وآله جنبا ، ولو
كان حدثه قد ارتفع به لما سماه جنبا .
< فهرس الموضوعات >
جواز امامة المتيمم لمتوضئين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 93 : يجوز للمتيمم أن يصلي بالمتوضئين على كراهية فيه .
وبه قال جميع الفقهاء من غير كراهية فيه ( 2 ) . وقال محمد بن الحسن : لا
يجوز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 4 ) وقد بينا أن المراد به
فتيمموا للدخول في الصلاة ، ، ولم يفصل بين أن يكون إماما أو منفردا ، فوجب
حملها على العموم .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن حمران ( 5 ) وجميل ( 6 ) عن أبي عبد الله


أهلك ، فضحك ولم يقل شيئا ( 1 ) . فسماه النبي صلى الله عليه وآله جنبا ، ولو كان حدثه قد ارتفع به لما سماه جنبا .
< فهرس الموضوعات > جواز امامة المتيمم لمتوضئين < / فهرس الموضوعات > مسألة 93 : يجوز للمتيمم أن يصلي بالمتوضئين على كراهية فيه .
وبه قال جميع الفقهاء من غير كراهية فيه ( 2 ) . وقال محمد بن الحسن : لا يجوز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 4 ) وقد بينا أن المراد به فتيمموا للدخول في الصلاة ، ، ولم يفصل بين أن يكون إماما أو منفردا ، فوجب حملها على العموم .
وروى ابن أبي عمير ، عن محمد بن حمران ( 5 ) وجميل ( 6 ) عن أبي عبد الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الظاهر أن هذه الرواية نقلها المصنف قدس سره بالمعنى . وقد رواها مفصلة أحمد بن حنبل في مسنده
4 : 203 ، والحاكم في المستدرك 1 : 177 ، والبيهقي في سننه 1 : 225 ( باب التيمم في السفر إذا خاف
الموت أو العلة في شدة البرد ) .
( 2 ) قال ابن حزم في المحلى [ 2 : 143 ] : وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر وسفيان والشافعي وداود
وأحمد وإسحاق وأبي ثور ، وروي ذلك عن ابن عباس وعمار بن ياسر وجماعة من الصحابة . وانظر
عمدة القاري 4 : 24 ، وفتح الباري 1 : 446 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، ويستفاد من موطأ مالك
1 : 55 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 الجواز مع الكراهة .
( 3 ) عمدة القاري 4 ، 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، والمحلى 2 : 143 .
( 4 ) المائدة : 6 .
( 5 ) أبو جعفر ، محمد بن حمران النهدي البزاز ، ثقة ، كوفي الأصل ، عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام وروى عنه ، وله كتاب اشترك فيه هو وجميل بن دراج . رجال الشيخ 285 ، ورجال
النجاشي : 278 .
( 6 ) جميل بن دراج ، ودراج يكنى بأبي الصبيح بن عبد الله ، أبو علي النخعي . قال ابن فضال أبو محمد شيخنا
ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، أخذ عن زرارة قاله النجاشي
في رجاله . وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق تارة وأخرى من أصحاب الكاظم
عليهما السلام وروى عنهما . وقد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . رجال الطوسي : 163
و 346 ، والفهرست للطوسي : 44 ، ورجال النجاشي : 98 .

( 1 ) الظاهر أن هذه الرواية نقلها المصنف قدس سره بالمعنى . وقد رواها مفصلة أحمد بن حنبل في مسنده 4 : 203 ، والحاكم في المستدرك 1 : 177 ، والبيهقي في سننه 1 : 225 ( باب التيمم في السفر إذا خاف الموت أو العلة في شدة البرد ) . ( 2 ) قال ابن حزم في المحلى [ 2 : 143 ] : وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر وسفيان والشافعي وداود وأحمد وإسحاق وأبي ثور ، وروي ذلك عن ابن عباس وعمار بن ياسر وجماعة من الصحابة . وانظر عمدة القاري 4 : 24 ، وفتح الباري 1 : 446 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، ويستفاد من موطأ مالك 1 : 55 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 الجواز مع الكراهة . ( 3 ) عمدة القاري 4 ، 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 56 ، والمحلى 2 : 143 . ( 4 ) المائدة : 6 . ( 5 ) أبو جعفر ، محمد بن حمران النهدي البزاز ، ثقة ، كوفي الأصل ، عده الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه ، وله كتاب اشترك فيه هو وجميل بن دراج . رجال الشيخ 285 ، ورجال النجاشي : 278 . ( 6 ) جميل بن دراج ، ودراج يكنى بأبي الصبيح بن عبد الله ، أبو علي النخعي . قال ابن فضال أبو محمد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، أخذ عن زرارة قاله النجاشي في رجاله . وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق تارة وأخرى من أصحاب الكاظم عليهما السلام وروى عنهما . وقد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . رجال الطوسي : 163 و 346 ، والفهرست للطوسي : 44 ، ورجال النجاشي : 98 .

145


عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر ، وليس معه من الماء ما
يكفيه للغسل ، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال : لا ، ولكن يتيمم الجنب
ويصلي بهم ، فإن الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
تحديد وقت التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 94 : لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت عند الخوف من فوت الصلاة .
وقال أبو حنيفة : يجوز التيمم قبل الدخول الوقت ( 2 ) وقال الشافعي : لا
يجوز إلا بعد دخول الوقت ، ولم يعينه ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف في أنه إذا تيمم في آخر الوقت
وصلى فإن صلاته صحيحة ماضية ، واختلفوا إذا تيمم قبل ذلك ، وليس في
الشرع ما يدل على صحة ما قالوه .
وأيضا روى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته
يقول : إذا لم تجد ماء وأردت التيمم ، فأخر التيمم إلى آخر الوقت ، فإن فاتك


عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر ، وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال : لا ، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم ، فإن الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > تحديد وقت التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 94 : لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت عند الخوف من فوت الصلاة .
وقال أبو حنيفة : يجوز التيمم قبل الدخول الوقت ( 2 ) وقال الشافعي : لا يجوز إلا بعد دخول الوقت ، ولم يعينه ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف في أنه إذا تيمم في آخر الوقت وصلى فإن صلاته صحيحة ماضية ، واختلفوا إذا تيمم قبل ذلك ، وليس في الشرع ما يدل على صحة ما قالوه .
وأيضا روى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إذا لم تجد ماء وأردت التيمم ، فأخر التيمم إلى آخر الوقت ، فإن فاتك

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) روى الشيخ الصدوق قدس سره في من لا يحضره الفقيه 1 : 60 حديث 223 الحديث بلفظ آخر نصه :
سأل محمد بن حمران النهدي وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام عن إمام قوم . . . الخ " . ورواه
الشيخ قدس سره في التهذيب 3 : 167 حديث 365 ، والاستبصار 1 : 425 حديث 1638 ، عن محمد
بن حمران وجميل بن دراج قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إمام قوم - إلى قوله - جعل التراب طهورا .
ونحوه في الكافي 3 : 66 حديث 3 ، عن محمد بن حمران وجميل قالا : قلنا لأبي عبد الله عليه السلام .
وقد روى الحديث بلفظ آخر الشيخ قدس سره في التهذيب 1 : 404 حديث 1264 نصه : عن
ابن أبي عمير عن محمد بن حمران وجميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته في
سفر جنابة وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل ، أيتوضأ ويصلي بهم ؟ قال : لا ، ولكن يتيمم
ويصلي ، فإن الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا .
( 2 ) نيل الأوطار 1 : 329 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 54 ،
والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .
( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، ومغني المحتاج 1 : 105 وبدائع الصنائع 1 : 54 ،
ونيل الأوطار 1 : 329 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .

( 1 ) روى الشيخ الصدوق قدس سره في من لا يحضره الفقيه 1 : 60 حديث 223 الحديث بلفظ آخر نصه : سأل محمد بن حمران النهدي وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام عن إمام قوم . . . الخ " . ورواه الشيخ قدس سره في التهذيب 3 : 167 حديث 365 ، والاستبصار 1 : 425 حديث 1638 ، عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إمام قوم - إلى قوله - جعل التراب طهورا . ونحوه في الكافي 3 : 66 حديث 3 ، عن محمد بن حمران وجميل قالا : قلنا لأبي عبد الله عليه السلام . وقد روى الحديث بلفظ آخر الشيخ قدس سره في التهذيب 1 : 404 حديث 1264 نصه : عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران وجميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاه عن إمام قوم أصابته في سفر جنابة وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل ، أيتوضأ ويصلي بهم ؟ قال : لا ، ولكن يتيمم ويصلي ، فإن الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا . ( 2 ) نيل الأوطار 1 : 329 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 54 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 . ( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، ومغني المحتاج 1 : 105 وبدائع الصنائع 1 : 54 ، ونيل الأوطار 1 : 329 ، والمجموع 2 : 243 ، والتفسير الكبير 11 : 173 .

146


الماء ، لم تفتك الأرض ( 1 ) .
وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : إذا لم يجد المسافر الماء ،
فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر
الوقت ، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه ، وليتوضأ لما يستقبل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب طلب الماء للطهارة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 95 : طلب الماء واجب ، ومن تيمم من غير طلب لم يصحح تيممه .
وبه قال الشافعي ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : الطلب ليس بواجب ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أن من طلب الماء فلم يجد ثم
تيمم يكون تيممه صحيحا ، ولا دليل على صحة تيممه مع فقد الطلب ، وفيه
الخلاف . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
والخبر الذي رواه زرارة في المسألة الأولى يتضمن الأمر بالطلب ، لأنه
قال : " فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف الفوت تيمم " ( 5 ) ، وهذا صريح في
وجوب الطلب لأنه أمر .
وروى النوفلي ( 6 ) ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي
عليه السلام أنه قال : يطلب الماء في السفر ، إن كانت الحزونة ( 7 ) فغلوة سهم ،


الماء ، لم تفتك الأرض ( 1 ) .
وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : إذا لم يجد المسافر الماء ، فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر الوقت ، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه ، وليتوضأ لما يستقبل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب طلب الماء للطهارة < / فهرس الموضوعات > مسألة 95 : طلب الماء واجب ، ومن تيمم من غير طلب لم يصحح تيممه .
وبه قال الشافعي ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : الطلب ليس بواجب ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أن من طلب الماء فلم يجد ثم تيمم يكون تيممه صحيحا ، ولا دليل على صحة تيممه مع فقد الطلب ، وفيه الخلاف . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
والخبر الذي رواه زرارة في المسألة الأولى يتضمن الأمر بالطلب ، لأنه قال : " فليطلب ما دام في الوقت ، فإذا خاف الفوت تيمم " ( 5 ) ، وهذا صريح في وجوب الطلب لأنه أمر .
وروى النوفلي ( 6 ) ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام أنه قال : يطلب الماء في السفر ، إن كانت الحزونة ( 7 ) فغلوة سهم ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 3 : 63 حديث 1 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 588 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 573 .
( 2 ) الكافي 3 : 63 حديث 2 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 589 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 574 .
( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 377 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وأحكام
القرآن للشافعي 1 : 48 ، والأم 1 : 47 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، والمجموع 2 : 248 .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 378 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 و 115 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ،
وبدائع الصنائع 1 : 47 ، وشرح فتح القدير 1 : 98 .
( 5 ) تقدم في المسألة 94 .
( 6 ) الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي ، نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا
أديبا وسكن الري ، ومات بها . قاله النجاشي ، وعده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا
عليه السلام . رجال النجاشي : 30 ، ورجال الطوسي : 373 ، وفهرست الطوسي : 59 .
( 7 ) الحزن ، كفلس ، ما غلظ من الأرض وهو خلاف السهل . مجمع البحرين ( مادة حزن ) .

( 1 ) الكافي 3 : 63 حديث 1 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 588 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 573 . ( 2 ) الكافي 3 : 63 حديث 2 ، والتهذيب 1 : 203 حديث 589 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 574 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 377 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، والأم 1 : 47 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، والمجموع 2 : 248 . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 378 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 108 و 115 ، وبداية المجتهد 1 : 65 ، وبدائع الصنائع 1 : 47 ، وشرح فتح القدير 1 : 98 . ( 5 ) تقدم في المسألة 94 . ( 6 ) الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي ، نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا وسكن الري ، ومات بها . قاله النجاشي ، وعده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام . رجال النجاشي : 30 ، ورجال الطوسي : 373 ، وفهرست الطوسي : 59 . ( 7 ) الحزن ، كفلس ، ما غلظ من الأرض وهو خلاف السهل . مجمع البحرين ( مادة حزن ) .

147


وإن كانت سهولة فغلوتين ، لا يطلب أكثر من ذلك ( 1 ) . وهذا صريح أيضا ،
وقد بينا الكلام على ما يخالف هاتين الروايتين في الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز التيمم للمسافر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 96 : كل سفر فقد فيه الماء ، يجوز فيه التيمم ، طويلا كان أو
قصيرا . وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
وحكي عن بعضهم أنه قال : إنما يجوز في السفر الطويل الذي يقصر فيه
الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " وإن كنتم مرضى أو على سفر " ( 5 ) إلى قوله : " فلم
تجدوا ماء فتيمموا " ( 6 ) ، ولم يفصل . وكذلك الأخبار الواردة في إيجاب التيمم
لمن عدم الماء ، وليس فيها تفصيل سفر دون سفر ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم فاقد الماء للطهارة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 97 : المقيم الصحيح الذي فقد الماء ، بأن يكون في قرية لها بئر أو
عين نضب ماؤها ، وضاق وقت الصلاة ، يجوز أن يتيمم ويصلي ، ولا إعادة
عليه ، وكذلك إذا حيل بينه وبين الماء . وبه قال مالك والأوزاعي ( 8 ) .
وبمثله قال الشافعي : إلا أنه قال : إذا وجد الماء توضأ وأعاد الصلاة ( 9 )


وإن كانت سهولة فغلوتين ، لا يطلب أكثر من ذلك ( 1 ) . وهذا صريح أيضا ، وقد بينا الكلام على ما يخالف هاتين الروايتين في الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز التيمم للمسافر < / فهرس الموضوعات > مسألة 96 : كل سفر فقد فيه الماء ، يجوز فيه التيمم ، طويلا كان أو قصيرا . وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
وحكي عن بعضهم أنه قال : إنما يجوز في السفر الطويل الذي يقصر فيه الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " وإن كنتم مرضى أو على سفر " ( 5 ) إلى قوله : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 6 ) ، ولم يفصل . وكذلك الأخبار الواردة في إيجاب التيمم لمن عدم الماء ، وليس فيها تفصيل سفر دون سفر ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم فاقد الماء للطهارة < / فهرس الموضوعات > مسألة 97 : المقيم الصحيح الذي فقد الماء ، بأن يكون في قرية لها بئر أو عين نضب ماؤها ، وضاق وقت الصلاة ، يجوز أن يتيمم ويصلي ، ولا إعادة عليه ، وكذلك إذا حيل بينه وبين الماء . وبه قال مالك والأوزاعي ( 8 ) .
وبمثله قال الشافعي : إلا أنه قال : إذا وجد الماء توضأ وأعاد الصلاة ( 9 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 202 حديث 586 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 571 .
( 2 ) أنظر التهذيب 1 : 184 و 202 ، والاستبصار 1 : 165 .
( 3 ) الأم 1 : 45 ، والتفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة
القاري 4 : 7 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 .
( 4 ) التفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 .
( 5 ) المائدة : 6 .
( 6 ) المائدة : 6 .
( 7 ) أنظر التهذيب 1 : 185 - 203 حديث 536 و 548 و 553 و 555 و 560 و 586 و 589 . والاستبصار
1 : 165 حديث 571 و 574 ، والكافي 3 : 63 - 64 حديث 2 و 6 .
( 8 ) المدونة الكبرى 1 : 44 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 ، وبداية المجتهد 1 : 63 ، وعمدة القاري 4 : 7 ،
والمجموع 2 : 305 .
( 9 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والجموع 2 : 305 .

( 1 ) التهذيب 1 : 202 حديث 586 ، والاستبصار 1 : 165 حديث 571 . ( 2 ) أنظر التهذيب 1 : 184 و 202 ، والاستبصار 1 : 165 . ( 3 ) الأم 1 : 45 ، والتفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وأحكام القرآن للشافعي 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 . ( 4 ) التفسير الكبير 11 : 167 ، والمحلى 2 : 116 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 . ( 5 ) المائدة : 6 . ( 6 ) المائدة : 6 . ( 7 ) أنظر التهذيب 1 : 185 - 203 حديث 536 و 548 و 553 و 555 و 560 و 586 و 589 . والاستبصار 1 : 165 حديث 571 و 574 ، والكافي 3 : 63 - 64 حديث 2 و 6 . ( 8 ) المدونة الكبرى 1 : 44 ، وتفسير القرطبي 5 : 218 ، وبداية المجتهد 1 : 63 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والمجموع 2 : 305 . ( 9 ) المحلى 2 : 118 ، وعمدة القاري 4 : 7 ، والجموع 2 : 305 .

148

لا يتم تسجيل الدخول!