إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


للكفين ، وضربة للذراعين ( 1 ) . وذهب الزهري إلى أنه يمسح يديه إلى
المنكبين ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " ( 3 ) ومن مسح دفعة
واحدة ، فقد مسح . فيجب أن يجزيه ، والزيادة تحتاج إلى دليل ، ولا يلزمنا مثل
ذلك في الغسل ، لأنا إنما أثبتناه بدليل .
وروى حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت كيف
التيمم ؟ قال : هو ضرب واحد للوضوء . وللغسل من الجنابة تضرب بيدك
مرتين ، ثم تنفضهما نفضة للوجه ، ومرة لليدين ، ومتى أصبت الماء فعليك الغسل
إن كنت جنبا ، والوضوء إن لم تكن جنبا ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
في ما يتيمم به
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 77 : يجب أن يكون التيمم بالتراب أو ما كان من جنسه من
الأحجار ولا يلزم أن يكون ذا غبار . ولا يجوز التيمم بالزرنيخ ، وغير ذلك من المعادن .
وبه قال الشافعي ، إلا أنه اعتبر التراب أو الحجر إذا كان ذا غبار ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : كل ما كان من جنس الأرض أو متصلا بها مثل الثلج ،
والصخر يجوز التيمم به ( 6 ) وبه قال مالك إلا أنه اعتبر أن يكون من جنس


للكفين ، وضربة للذراعين ( 1 ) . وذهب الزهري إلى أنه يمسح يديه إلى المنكبين ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " ( 3 ) ومن مسح دفعة واحدة ، فقد مسح . فيجب أن يجزيه ، والزيادة تحتاج إلى دليل ، ولا يلزمنا مثل ذلك في الغسل ، لأنا إنما أثبتناه بدليل .
وروى حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت كيف التيمم ؟ قال : هو ضرب واحد للوضوء . وللغسل من الجنابة تضرب بيدك مرتين ، ثم تنفضهما نفضة للوجه ، ومرة لليدين ، ومتى أصبت الماء فعليك الغسل إن كنت جنبا ، والوضوء إن لم تكن جنبا ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > في ما يتيمم به < / فهرس الموضوعات > مسألة 77 : يجب أن يكون التيمم بالتراب أو ما كان من جنسه من الأحجار ولا يلزم أن يكون ذا غبار . ولا يجوز التيمم بالزرنيخ ، وغير ذلك من المعادن .
وبه قال الشافعي ، إلا أنه اعتبر التراب أو الحجر إذا كان ذا غبار ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : كل ما كان من جنس الأرض أو متصلا بها مثل الثلج ، والصخر يجوز التيمم به ( 6 ) وبه قال مالك إلا أنه اعتبر أن يكون من جنس

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 1 : 107 ، ونيل الأوطار 1 : 332 ، والدراري المضية 1 : 85 ، والمجموع 2 : 211 .
( 2 ) المحلى 2 : 153 ، وشرح معاني الآثار 1 : 110 ، ونصب الراية 1 : 155 ، والمبسوط 1 : 107 ، ونيل
الأوطار 1 : 334 ، وبداية المجتهد 1 : 66 ، والدراري المضية 1 : 84 ، وأحكام القرآن للجصاص
2 : 387 ، والمجموع 2 : 211 .
( 3 ) المائدة : 6 .
( 4 ) الإستبصار 1 : 172 حديث 59 ، والتهذيب 1 : 210 حديث 611 ، باختلاف يسير .
( 5 ) المحلى 2 : 160 ، والأم 1 : 50 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 78 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ،
ومغني المحتاج 1 : 96 ، وبداية المجتهد 1 : 68 ، والمجموع 2 : 213 ، والتفسير القرطبي 5 : 236 ، وحاشية
الجمل 1 : 213 .
( 6 ) المحلى 2 : 160 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ، والمجموع 2 : 213 وعمدة القاري 4 : 10 ، وبداية المجتهد 1 : 68 ، ونيل الأوطار 1 : 328 ، وحاشية الجمل 1 : 195 ، وتفسير القرطبي 5 : 236 .

( 1 ) المبسوط 1 : 107 ، ونيل الأوطار 1 : 332 ، والدراري المضية 1 : 85 ، والمجموع 2 : 211 . ( 2 ) المحلى 2 : 153 ، وشرح معاني الآثار 1 : 110 ، ونصب الراية 1 : 155 ، والمبسوط 1 : 107 ، ونيل الأوطار 1 : 334 ، وبداية المجتهد 1 : 66 ، والدراري المضية 1 : 84 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 387 ، والمجموع 2 : 211 . ( 3 ) المائدة : 6 . ( 4 ) الإستبصار 1 : 172 حديث 59 ، والتهذيب 1 : 210 حديث 611 ، باختلاف يسير . ( 5 ) المحلى 2 : 160 ، والأم 1 : 50 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 78 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ، ومغني المحتاج 1 : 96 ، وبداية المجتهد 1 : 68 ، والمجموع 2 : 213 ، والتفسير القرطبي 5 : 236 ، وحاشية الجمل 1 : 213 . ( 6 ) المحلى 2 : 160 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 109 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ، والمجموع 2 : 213 وعمدة القاري 4 : 10 ، وبداية المجتهد 1 : 68 ، ونيل الأوطار 1 : 328 ، وحاشية الجمل 1 : 195 ، وتفسير القرطبي 5 : 236 .

134


الأرض وما يتصل بها ( 1 ) .
وقال الثوري والأوزاعي : يجوز التيمم بالأرض ، وبكل ما عليها ، سواء
كان متصلا بها أو غير متصل كالثلج والملح وغير ذلك ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 3 )
والصعيد هو التراب الذي لا يخالط غيره من السبخ والرمل ( 4 ) . ذكر ذلك ابن
دريد ( 5 ) وحكاه عن أبي عبيدة ( 6 ) وغيره من أهل اللغة ( 7 ) فمن تيمم بغير ما
قلناه لم يكن ممتثلا للآية .
وروى حريز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون
.


الأرض وما يتصل بها ( 1 ) .
وقال الثوري والأوزاعي : يجوز التيمم بالأرض ، وبكل ما عليها ، سواء كان متصلا بها أو غير متصل كالثلج والملح وغير ذلك ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 3 ) والصعيد هو التراب الذي لا يخالط غيره من السبخ والرمل ( 4 ) . ذكر ذلك ابن دريد ( 5 ) وحكاه عن أبي عبيدة ( 6 ) وغيره من أهل اللغة ( 7 ) فمن تيمم بغير ما قلناه لم يكن ممتثلا للآية .
وروى حريز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) مقدمات ابن رشد 1 : 78 ، والمحلى 2 : 160 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ، والمجموع 2 : 213 ،
وبداية المجتهد 1 : 68 ، وعمدة القاري 4 : 10 ونيل الأوطار 1 : 328 ، وحاشية الدسوقي 1 : 155 ،
وحاشية الجمل 1 : 195 ، وتفسير القرطبي 5 : 236 .
( 2 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 289 ، والمجموع 2 : 213 ، وعمدة القاري 4 : 10 ، ونيل الأوطار
1 : 328 ، وتفسير القرطبي 5 : 238 .
( 3 ) المائدة : 6 .
( 4 ) تاج العروس 2 : 398 ، ومجمع البحرين 204 ( مادة صعد ) .
( 5 ) محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي القحطاني البصري ، أبو بكر . عالم ، فاضل ، أديب
حفوظ ، شاعر ، نحوي ، لغوي ، كان إمام أهل اللغة . روى عنه خلق كثير منهم السيرافي ، والمرزباني ،
والأصفهاني . قيل في حقه : إنه ما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر ابن دريد .
مات سنة ( 321 ه‍ ) . الفهرست لابن النديم : 67 ، وبغية الوعاة : 30 .
( 6 ) أبو عبيدة ، معمر بن المثنى اللغوي البصري . مولى بني تيم ، تيم قريش النحوي أخذ عنه أبو عبيد وأبو
حاتم والمازني وغيرهم . مات سنة ( 211 ه‍ ) . وقد قارب المأتين . وقيل : غير ذلك . بغية الوعاة : 395 -
ووفيات الأعيان 5 : 235 ، والمعارف : 236 .
( 7 ) حكاه العيني في العمدة وقال : وفي الجمهرة وهو التراب الذي لا يخالطه رمل ولا سبخ هذا قول أبي
عبيدة . وحكى أيضا أقوال أهل اللغة . عمدة القاري 4 : 3 .

( 1 ) مقدمات ابن رشد 1 : 78 ، والمحلى 2 : 160 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 389 ، والمجموع 2 : 213 ، وبداية المجتهد 1 : 68 ، وعمدة القاري 4 : 10 ونيل الأوطار 1 : 328 ، وحاشية الدسوقي 1 : 155 ، وحاشية الجمل 1 : 195 ، وتفسير القرطبي 5 : 236 . ( 2 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 289 ، والمجموع 2 : 213 ، وعمدة القاري 4 : 10 ، ونيل الأوطار 1 : 328 ، وتفسير القرطبي 5 : 238 . ( 3 ) المائدة : 6 . ( 4 ) تاج العروس 2 : 398 ، ومجمع البحرين 204 ( مادة صعد ) . ( 5 ) محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي القحطاني البصري ، أبو بكر . عالم ، فاضل ، أديب حفوظ ، شاعر ، نحوي ، لغوي ، كان إمام أهل اللغة . روى عنه خلق كثير منهم السيرافي ، والمرزباني ، والأصفهاني . قيل في حقه : إنه ما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر ابن دريد . مات سنة ( 321 ه‍ ) . الفهرست لابن النديم : 67 ، وبغية الوعاة : 30 . ( 6 ) أبو عبيدة ، معمر بن المثنى اللغوي البصري . مولى بني تيم ، تيم قريش النحوي أخذ عنه أبو عبيد وأبو حاتم والمازني وغيرهم . مات سنة ( 211 ه‍ ) . وقد قارب المأتين . وقيل : غير ذلك . بغية الوعاة : 395 - ووفيات الأعيان 5 : 235 ، والمعارف : 236 . ( 7 ) حكاه العيني في العمدة وقال : وفي الجمهرة وهو التراب الذي لا يخالطه رمل ولا سبخ هذا قول أبي عبيدة . وحكى أيضا أقوال أهل اللغة . عمدة القاري 4 : 3 .

135


معه اللبن ، أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : لا ، إنما هو الماء والصعيد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم التراب المخلوط في التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 78 : لا يجوز التيمم بتراب قد خالط نورة ، أو زرنيخا ، أو كحلا ، أو
مائعا غير الماء . غلب عليه أو لم يغلب عليه .
وقال الشافعي وأصحابه : إذا غلب عليه لا يجوز التيمم به ( 2 ) ، وإذا لم
يغلب عليه فيه قولان ، قال المروزي ( 3 ) : يجوز التيمم به إذا لم يغلب عليه ( 4 ) .
وقال الباقون من أصحابه : لا يجوز ( 5 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 6 ) والصعيد قد بينا : أنه
التراب أو الأرض ، وهذا ليس بتراب محض ، ولا أرض والخبر الذي قدمناه ( 7 )
أيضا يؤيده .
< فهرس الموضوعات >
جواز التيمم بالتراب المستعمل في التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 79 : التراب المستعمل في التيمم ، يجوز التيمم به دفعة أخرى .
وصورته أن يجمع ما ينتشر في التيمم من التراب ، ويتيمم به . وإن كان
الأفضل نفض اليدين قبل التيمم حتى لا يبقى فيهما شئ من التراب .
وقال أكثر أصحاب الشافعي : أنه لا يجوز ( 8 ) . وحكي عن بعض
أصحابه : إنه يجوز ( 9 ) .


معه اللبن ، أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : لا ، إنما هو الماء والصعيد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم التراب المخلوط في التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 78 : لا يجوز التيمم بتراب قد خالط نورة ، أو زرنيخا ، أو كحلا ، أو مائعا غير الماء . غلب عليه أو لم يغلب عليه .
وقال الشافعي وأصحابه : إذا غلب عليه لا يجوز التيمم به ( 2 ) ، وإذا لم يغلب عليه فيه قولان ، قال المروزي ( 3 ) : يجوز التيمم به إذا لم يغلب عليه ( 4 ) .
وقال الباقون من أصحابه : لا يجوز ( 5 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 6 ) والصعيد قد بينا : أنه التراب أو الأرض ، وهذا ليس بتراب محض ، ولا أرض والخبر الذي قدمناه ( 7 ) أيضا يؤيده .
< فهرس الموضوعات > جواز التيمم بالتراب المستعمل في التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 79 : التراب المستعمل في التيمم ، يجوز التيمم به دفعة أخرى .
وصورته أن يجمع ما ينتشر في التيمم من التراب ، ويتيمم به . وإن كان الأفضل نفض اليدين قبل التيمم حتى لا يبقى فيهما شئ من التراب .
وقال أكثر أصحاب الشافعي : أنه لا يجوز ( 8 ) . وحكي عن بعض أصحابه : إنه يجوز ( 9 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الإستبصار 1 : 14 و 155 حديث 26 و 534 ، والتهذيب 1 : 188 حديث 540 .
( 2 ) الأم 1 : 50 ، والمجموع 2 : 217 ، ومغني المحتاج 1 : 96 ، وحاشية الجمل 1 : 215 .
( 3 ) إبراهيم بن أحمد ، أبو إسحاق المروزي . صاحب أبي العباس ، أخذ العلم علي بن سريج مات سنة
( 340 ه‍ ) . طبقات الفقهاء 92 ، وطبقات الشافعية : 19 .
( 4 ) المجموع 2 : 217 .
( 5 ) المجموع 2 : 217 .
( 6 ) المائدة : 6 .
( 7 ) تقدم في المسألة السابقة .
( 8 ) الأم 1 : 50 ، ومغني المحتاج 1 : 96 و 100 .
( 9 ) مغني المحتاج 1 : 96 و 100 .

( 1 ) الإستبصار 1 : 14 و 155 حديث 26 و 534 ، والتهذيب 1 : 188 حديث 540 . ( 2 ) الأم 1 : 50 ، والمجموع 2 : 217 ، ومغني المحتاج 1 : 96 ، وحاشية الجمل 1 : 215 . ( 3 ) إبراهيم بن أحمد ، أبو إسحاق المروزي . صاحب أبي العباس ، أخذ العلم علي بن سريج مات سنة ( 340 ه‍ ) . طبقات الفقهاء 92 ، وطبقات الشافعية : 19 . ( 4 ) المجموع 2 : 217 . ( 5 ) المجموع 2 : 217 . ( 6 ) المائدة : 6 . ( 7 ) تقدم في المسألة السابقة . ( 8 ) الأم 1 : 50 ، ومغني المحتاج 1 : 96 و 100 . ( 9 ) مغني المحتاج 1 : 96 و 100 .

136


دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 1 ) وهذا صعيد . والخبر الذي
قدمناه أيضا يدل على ذلك ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
كراهية التيمم بالرمل
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 80 : يكره التيمم بالرمل ، إلا أنه يجزي ذلك .
وللشافعي فيه قولان ، وقال بعض أصحابه : فيه قول واحد ، لكن على
اختلاف حالين : إذا كان الرمل فيه تراب يعلق باليد يجوز التيمم به ، وإذا لم
يكن فيه تراب لم يجز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا " ( 4 ) والصعيد هو الأرض على ما بيناه
والرمل يسمى أرضا ، ولأجل ذلك يقال : أرض رمل ، كما يقال : أرض صخر ،
وأرض حصى ، فينبغي أن يجوز التيمم به .
< فهرس الموضوعات >
وجوب المسح على جميع المقدار
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 81 : إذا ترك شيئا من المقدار الذي يجب مسحه في التيمم لم يجزه .
وقال الشافعي : إذا أبقى شيئا من موضع التيمم قليلا كان أو كثيرا لم
يجزه ( 5 ) كما قلناه . فإن كان تركه ناسيا ، وذكر قبل أن يتطاول الزمان مسح
عليه ، وإن تطاول الزمان فيه قولان ، أحدهما : يستأنف . والثاني : يبني .
وقال أبو حنيفة : إن كان ما تركه دون الدرهم لم يجب عليه شئ ، وإن
كان أكثر منه لم يجزه ( 6 ) .
دليلنا : ما قدمناه من كيفية التيمم ، وأنه يجب عليه أن يمسح على ظهر كفيه


دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا طيبا " ( 1 ) وهذا صعيد . والخبر الذي قدمناه أيضا يدل على ذلك ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > كراهية التيمم بالرمل < / فهرس الموضوعات > مسألة 80 : يكره التيمم بالرمل ، إلا أنه يجزي ذلك .
وللشافعي فيه قولان ، وقال بعض أصحابه : فيه قول واحد ، لكن على اختلاف حالين : إذا كان الرمل فيه تراب يعلق باليد يجوز التيمم به ، وإذا لم يكن فيه تراب لم يجز ( 3 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " فتيمموا صعيدا " ( 4 ) والصعيد هو الأرض على ما بيناه والرمل يسمى أرضا ، ولأجل ذلك يقال : أرض رمل ، كما يقال : أرض صخر ، وأرض حصى ، فينبغي أن يجوز التيمم به .
< فهرس الموضوعات > وجوب المسح على جميع المقدار < / فهرس الموضوعات > مسألة 81 : إذا ترك شيئا من المقدار الذي يجب مسحه في التيمم لم يجزه .
وقال الشافعي : إذا أبقى شيئا من موضع التيمم قليلا كان أو كثيرا لم يجزه ( 5 ) كما قلناه . فإن كان تركه ناسيا ، وذكر قبل أن يتطاول الزمان مسح عليه ، وإن تطاول الزمان فيه قولان ، أحدهما : يستأنف . والثاني : يبني .
وقال أبو حنيفة : إن كان ما تركه دون الدرهم لم يجب عليه شئ ، وإن كان أكثر منه لم يجزه ( 6 ) .
دليلنا : ما قدمناه من كيفية التيمم ، وأنه يجب عليه أن يمسح على ظهر كفيه

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المائدة : 6 .
( 2 ) تقدم في المسألة 77 .
( 3 ) الأم 1 : 50 ، ومغني المحتاج 1 : 96 ، وحاشية الجمل على شرح المنهج 1 : 213 .
( 4 ) المائدة : 6 .
( 5 ) الأم 1 : 49 ، والمجموع 2 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 68 .
( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 391 والتفسير الكبير 11 : 172 ، والمجموع 2 : 239 ، وبداية
المجتهد 1 : 68 .

( 1 ) المائدة : 6 . ( 2 ) تقدم في المسألة 77 . ( 3 ) الأم 1 : 50 ، ومغني المحتاج 1 : 96 ، وحاشية الجمل على شرح المنهج 1 : 213 . ( 4 ) المائدة : 6 . ( 5 ) الأم 1 : 49 ، والمجموع 2 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 68 . ( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 391 والتفسير الكبير 11 : 172 ، والمجموع 2 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 68 .

137


ووجهه إلى طرف أنفه ، فإذا ترك شيئا منه فقد خالف الظاهر ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الترتيب في التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 82 : الترتيب واجب في التيمم : يبدأ بمسح وجهه ، ثم يمسح كفيه
يقدم اليمين على الشمال .
وبه قال الشافعي ( 2 ) ، إلا في تقديم اليمين على الشمال ، وقال أبو حنيفة : لا
يجب فيه الترتيب ( 3 ) .
دليلنا : ما قلناه في وجوب الترتيب في الوضوء سواء ( 4 ) وطريقة الاحتياط
تقتضيه .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الموالاة في التيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 83 : الموالاة واجبة في جميع التيمم .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك ( 5 ) .
دليلنا : أنه لا يجوز التيمم إلا عند تضيق الوقت ، فلو لم يوال لخرج الوقت
وفاتت الصلاة .
< فهرس الموضوعات >
سقوط فرض التيمم عن من قطعت يداه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 84 : من قطعت يداه من الذارعين سقط عنه فرض التيمم فيهما .
وقال الشافعي : يتيمم فيما بقي إلى المرفقين ( 6 ) .
دليلنا : أنا قد بينا أن الفرض يتعلق بمسح ظاهر الكفين ، فإذا لم يكونا
فإيجاب غيرهما يحتاج إلى دليل .
< فهرس الموضوعات >
جواز أداء الفرائض والنوافل للمتيمم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 85 : من تيمم لصلاة ، جاز له أن يؤدي النوافل والفرائض به ، ولا
فرق بين أن ينوي بالتيمم الدخول في النافلة أو الفريضة .


ووجهه إلى طرف أنفه ، فإذا ترك شيئا منه فقد خالف الظاهر ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب الترتيب في التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 82 : الترتيب واجب في التيمم : يبدأ بمسح وجهه ، ثم يمسح كفيه يقدم اليمين على الشمال .
وبه قال الشافعي ( 2 ) ، إلا في تقديم اليمين على الشمال ، وقال أبو حنيفة : لا يجب فيه الترتيب ( 3 ) .
دليلنا : ما قلناه في وجوب الترتيب في الوضوء سواء ( 4 ) وطريقة الاحتياط تقتضيه .
< فهرس الموضوعات > وجوب الموالاة في التيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 83 : الموالاة واجبة في جميع التيمم .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك ( 5 ) .
دليلنا : أنه لا يجوز التيمم إلا عند تضيق الوقت ، فلو لم يوال لخرج الوقت وفاتت الصلاة .
< فهرس الموضوعات > سقوط فرض التيمم عن من قطعت يداه < / فهرس الموضوعات > مسألة 84 : من قطعت يداه من الذارعين سقط عنه فرض التيمم فيهما .
وقال الشافعي : يتيمم فيما بقي إلى المرفقين ( 6 ) .
دليلنا : أنا قد بينا أن الفرض يتعلق بمسح ظاهر الكفين ، فإذا لم يكونا فإيجاب غيرهما يحتاج إلى دليل .
< فهرس الموضوعات > جواز أداء الفرائض والنوافل للمتيمم < / فهرس الموضوعات > مسألة 85 : من تيمم لصلاة ، جاز له أن يؤدي النوافل والفرائض به ، ولا فرق بين أن ينوي بالتيمم الدخول في النافلة أو الفريضة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أي أنه خالف ظاهر المأمور به فلا يكون مجزيا .
( 2 ) الأم 1 : 49 ، والمجموع 2 : 234 ، والمحلى 2 : 161 ، ومغني المحتاج 1 : 94 وفيه فصل بين التيمم بدل
الغسل فلم يعتبر فيه الترتيب ، وبين بدل الوضوء فاعتبر فيه ، لاعتبار الترتيب في الوضوء .
( 3 ) عمدة القاري 4 : 37 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 121 ، والمحلى 2 : 161 .
( 4 ) أنظر مسألة 42 .
( 5 ) المبسوط للسرخسي 1 : 121 ، ومغني المحتاج 1 : 100 ، والمجموع 2 : 233 .
( 6 ) الأم 1 : 49 .

( 1 ) أي أنه خالف ظاهر المأمور به فلا يكون مجزيا . ( 2 ) الأم 1 : 49 ، والمجموع 2 : 234 ، والمحلى 2 : 161 ، ومغني المحتاج 1 : 94 وفيه فصل بين التيمم بدل الغسل فلم يعتبر فيه الترتيب ، وبين بدل الوضوء فاعتبر فيه ، لاعتبار الترتيب في الوضوء . ( 3 ) عمدة القاري 4 : 37 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 121 ، والمحلى 2 : 161 . ( 4 ) أنظر مسألة 42 . ( 5 ) المبسوط للسرخسي 1 : 121 ، ومغني المحتاج 1 : 100 ، والمجموع 2 : 233 . ( 6 ) الأم 1 : 49 .

138


وقال الشافعي : إذا تيمم للنافلة لم يجز أن يصلي فريضة به ( 1 ) ، ووافقنا
أبو حنيفة فيما قلناه ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " ( 3 ) وقد بينا
أن المراد بقوله : " فاغسلوا " كأنه قال : للصلاة ، ثم قال في آخر الآية : " فلم
تجدوا ماء فتيمموا " فكان تقديره : فتيمموا للصلاة ، وذلك عام في جميع
الصلوات ، وتخصيصه يحتاج إلى دليل ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى حريز ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : يصلي
الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ فقال : نعم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
التيمم يجز عن غسل الجنابة عند فقدان الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 86 : من وجب عليه الغسل من الجنابة ولم يجد ماءا جاز له أن
يتيمم ويصلي وهو مذهب جميع الصحابة والفقهاء ( 5 ) .
وروي عن عمر ، وابن مسعود أنهما قالا : لا يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد
بينا أن الملامسة المراد بها الجماع . وأيضا عليه إجماع الفرقة .


وقال الشافعي : إذا تيمم للنافلة لم يجز أن يصلي فريضة به ( 1 ) ، ووافقنا أبو حنيفة فيما قلناه ( 2 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " ( 3 ) وقد بينا أن المراد بقوله : " فاغسلوا " كأنه قال : للصلاة ، ثم قال في آخر الآية : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " فكان تقديره : فتيمموا للصلاة ، وذلك عام في جميع الصلوات ، وتخصيصه يحتاج إلى دليل ، وعليه إجماع الفرقة .
وروى حريز ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ فقال : نعم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > التيمم يجز عن غسل الجنابة عند فقدان الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 86 : من وجب عليه الغسل من الجنابة ولم يجد ماءا جاز له أن يتيمم ويصلي وهو مذهب جميع الصحابة والفقهاء ( 5 ) .
وروي عن عمر ، وابن مسعود أنهما قالا : لا يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : قوله تعالى : " أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد بينا أن الملامسة المراد بها الجماع . وأيضا عليه إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 47 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 117 . ومغني المحتاج 1 : 98 .
( 2 ) المبسوط للسرخسي 1 : 117 .
( 3 ) المائدة : 6 .
( 4 ) التهذيب 1 : 200 صدر الحديث 580 ، الإستبصار 1 : 164 صدر الحديث 570 ، والكافي 3 : 63
صدر الحديث 4 .
( 5 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والموطأ 1 : 56 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ،
وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 وعمدة القاري 4 : 31 ، والهداية للمرغيناني 1 : 25 ،
والدراري المضية 1 : 81 .
( 6 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي
1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 .
( 7 ) المائدة : 6 .

( 1 ) الأم 1 : 47 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 117 . ومغني المحتاج 1 : 98 . ( 2 ) المبسوط للسرخسي 1 : 117 . ( 3 ) المائدة : 6 . ( 4 ) التهذيب 1 : 200 صدر الحديث 580 ، الإستبصار 1 : 164 صدر الحديث 570 ، والكافي 3 : 63 صدر الحديث 4 . ( 5 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والموطأ 1 : 56 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 وعمدة القاري 4 : 31 ، والهداية للمرغيناني 1 : 25 ، والدراري المضية 1 : 81 . ( 6 ) التفسير الكبير 11 : 173 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 111 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 80 ، وسنن الترمذي 1 : 216 ، وبداية المجتهد 1 : 61 . ( 7 ) المائدة : 6 .

139


وروى حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام
عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ، ثم وجد الماء ؟ فقال : لا يعيد ، إن رب
الماء رب الصعيد ، فقد فعل أحد الطهورين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
من نسي الجنابة وتيمم بدلا عن الوضوء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 87 : إذا تيمم الرجل الجنب بنية أنه يتيمم عن الطهارة الصغرى ،
وكان قد نسي الجنابة ، قال الشافعي : يجوز له الدخول به في الصلاة ( 2 ) .
وهذه المسألة لا نص لأصحابنا فيها على التعيين ، والذي يقتضيه
المذهب : أنه لا يجوز له أن يدخل به في الصلاة ، لأن التيمم يحتاج إلى نية أنه
بدل من الوضوء ، أو بدل من الجنابة ، وإذا لم ينو ذلك لم يصح التيمم ، وينبغي
أن يعيد التيمم .
وأيضا : فإن كيفية التيمم تختلف على ما قدمناه من الضربة والضربتين .
وأيضا : طريقة الاحتياط تقتضي إعادة التيمم ، لأنه يصير داخلا في
صلاته بيقين .
وإن قلنا أنه متى نوى بتيممه استباحة الصلاة من حدث ، جاز له الدخول
في الصلاة ، كان قويا ، والأحوط الأول .
< فهرس الموضوعات >
ناقضية التيمم بوجود الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 88 : إذا وجد المتيمم الماء قبل الدخول في الصلاة ، انتقض تيممه ،
ووجبت عليه الطهارة .
هو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن ( 4 ) : لا


وروى حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ، ثم وجد الماء ؟ فقال : لا يعيد ، إن رب الماء رب الصعيد ، فقد فعل أحد الطهورين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > من نسي الجنابة وتيمم بدلا عن الوضوء < / فهرس الموضوعات > مسألة 87 : إذا تيمم الرجل الجنب بنية أنه يتيمم عن الطهارة الصغرى ، وكان قد نسي الجنابة ، قال الشافعي : يجوز له الدخول به في الصلاة ( 2 ) .
وهذه المسألة لا نص لأصحابنا فيها على التعيين ، والذي يقتضيه المذهب : أنه لا يجوز له أن يدخل به في الصلاة ، لأن التيمم يحتاج إلى نية أنه بدل من الوضوء ، أو بدل من الجنابة ، وإذا لم ينو ذلك لم يصح التيمم ، وينبغي أن يعيد التيمم .
وأيضا : فإن كيفية التيمم تختلف على ما قدمناه من الضربة والضربتين .
وأيضا : طريقة الاحتياط تقتضي إعادة التيمم ، لأنه يصير داخلا في صلاته بيقين .
وإن قلنا أنه متى نوى بتيممه استباحة الصلاة من حدث ، جاز له الدخول في الصلاة ، كان قويا ، والأحوط الأول .
< فهرس الموضوعات > ناقضية التيمم بوجود الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 88 : إذا وجد المتيمم الماء قبل الدخول في الصلاة ، انتقض تيممه ، ووجبت عليه الطهارة .
هو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن ( 4 ) : لا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 197 حديث 571 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 557 .
( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 .
( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 4 ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني . قيل : اسمه كنيته ، وقيل : عبد الله ، روى عن أبيه
وأسامة بن زيد وغيرهم . وروى عنه عمر ، وعروة ، والشعبي وغيرهم . مات سنة ( 94 ه‍ ) . طبقات
الفقهاء : 31 ، والمنهل العذب 1 : 23 .

( 1 ) التهذيب 1 : 197 حديث 571 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 557 . ( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 4 ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني . قيل : اسمه كنيته ، وقيل : عبد الله ، روى عن أبيه وأسامة بن زيد وغيرهم . وروى عنه عمر ، وعروة ، والشعبي وغيرهم . مات سنة ( 94 ه‍ ) . طبقات الفقهاء : 31 ، والمنهل العذب 1 : 23 .

140


يبطل ( 1 ) .
دليلنا : إن الله تعالى أوجب التيمم للدخول في الصلاة بشرط فقد الماء ، فلا
يجوز الدخول فيها به مع وجود الماء . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
وروى ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، وابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي
عبد الله عليه السلام في رجل تيمم ؟ قال : يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 89 : من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة ، لأصحابنا فيها روايتان :
إحداهما - وهو الأظهر - : أنه إذا كبر تكبيرة الاحرام ، مضى في صلاته ( 3 ) . وهو
مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور ( 4 ) .
الثانية : إنه يخرج ويتوضأ إذا لم يركع ( 5 ) وقال أبو حنيفة والثوري : تبطل
صلاته ، وعليه استعمال الماء أي وقت كان ، إلا إذا دخل في صلاة العيدين ،
أو دخل في صلاة الجنازة ، أو وجد سؤر الحمار ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يمضي في صلاته ، وتكون نافلة ، ثم يتطهر ، ويعيدها
وقال المزني : تبطل صلاته بكل حال ( 7 ) .
دليلنا : إن من دخل في صلاة بتيمم دخل فيها دخولا صحيحا بلا خلاف ،


يبطل ( 1 ) .
دليلنا : إن الله تعالى أوجب التيمم للدخول في الصلاة بشرط فقد الماء ، فلا يجوز الدخول فيها به مع وجود الماء . وأيضا عليه إجماع الفرقة .
وروى ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، وابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم ؟ قال : يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 89 : من وجد الماء بعد دخوله في الصلاة ، لأصحابنا فيها روايتان :
إحداهما - وهو الأظهر - : أنه إذا كبر تكبيرة الاحرام ، مضى في صلاته ( 3 ) . وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور ( 4 ) .
الثانية : إنه يخرج ويتوضأ إذا لم يركع ( 5 ) وقال أبو حنيفة والثوري : تبطل صلاته ، وعليه استعمال الماء أي وقت كان ، إلا إذا دخل في صلاة العيدين ، أو دخل في صلاة الجنازة ، أو وجد سؤر الحمار ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يمضي في صلاته ، وتكون نافلة ، ثم يتطهر ، ويعيدها وقال المزني : تبطل صلاته بكل حال ( 7 ) .
دليلنا : إن من دخل في صلاة بتيمم دخل فيها دخولا صحيحا بلا خلاف ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 . والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 2 ) التهذيب 1 : 200 حديث 579 .
( 3 ) فقه الرضا : 5 ، والمقنعة : 8 ، والمبسوط للطوسي 1 : 33 ، والمقنع : 8 ، والهداية : 19 ، والمراسم : 54 ،
والغنية ( في أحكام التيمم ) .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .
( 5 ) الكافي 3 : 64 حديث 5 ، والاستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592
و 593 ، والنهاية : 48 .
( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 والتفسير الكبير 11 : 174 ، وفيه : لو وجد الماء في أثناء الصلاة لا
يلزمه الخروج منها . وبه قال مالك وأحمد خلافا لأبي حنيفة والثوري وهو اختيار المزني وابن شريح .
( 7 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 . والمبسوط للسرخسي 1 : 110 ، ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 2 ) التهذيب 1 : 200 حديث 579 . ( 3 ) فقه الرضا : 5 ، والمقنعة : 8 ، والمبسوط للطوسي 1 : 33 ، والمقنع : 8 ، والهداية : 19 ، والمراسم : 54 ، والغنية ( في أحكام التيمم ) . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 . ( 5 ) الكافي 3 : 64 حديث 5 ، والاستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592 و 593 ، والنهاية : 48 . ( 6 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 والتفسير الكبير 11 : 174 ، وفيه : لو وجد الماء في أثناء الصلاة لا يلزمه الخروج منها . وبه قال مالك وأحمد خلافا لأبي حنيفة والثوري وهو اختيار المزني وابن شريح . ( 7 ) الأم ( مختصر المزني ) : 6 ، والتفسير الكبير 11 : 174 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 .

141


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله
عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام
فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع
فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو
مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة
تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم
يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء
فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .


فلا يوجب عليه قطع الصلاة إلا بدليل ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
أما الرواية الأخرى ، فرواها عبد الله بن عاصم ( 1 ) قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام فقال : هو ذا الماء فقال : إن كان لم يركع ، فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم من صلى بتيمم ثم وجد الماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 90 : من صلى بتيمم ثم وجد الماء ، لم يجب عليه إعادة الصلاة ، وهو مذهب جميع الفقهاء ( 3 ) وقال الطاووس ( 4 ) : عليه الإعادة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإنه قد صلى بالتيمم بحكم الشرع ، والإعادة تحتاج إلى دليل شرعي .
وروى عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا لم يجد الرجل طهورا ، وكان جنبا ، فليمسح من الأرض وليصل ، فإذا وجد الماء فليغتسل ، وقد أجزأته صلاته التي صلى ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق
عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 .
( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592
و 593 . باختلاف يسير باللفظ .
( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 .
( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن
ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان
الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 .
( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ،
والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ،
وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت .
( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده
عن الحلبي .

( 1 ) عبد الله بن عاصم ، روى عنه أبان الأحمر ، وجعفر بن بشر ، عده البرقي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . رجال البرقي : 23 ، ومعجم رجال الحديث 10 : 237 ، وقاموس الرجال 5 : 492 . ( 2 ) الإستبصار 1 : 166 حديث 576 ، والكافي 3 : 64 حديث 5 ، والتهذيب 1 : 204 حديث 591 و 592 و 593 . باختلاف يسير باللفظ . ( 3 ) التفسير الكبير 11 : 174 والمجموع 2 : 306 ونيل الأوطار 1 : 336 . ( 4 ) طاووس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن . من أبناء الفرس ، الحميري الهمداني اليماني . روى عن ابن عباس وابن عمر ، وجابر بن عبد الله وغيرهم . وروى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسليمان الأحول وغيرهم . مات سنة ( 106 ه‍ ) . المنهل العذب 1 : 79 ، والتاريخ الكبير 4 : 365 . ( 5 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، والمجموع 2 : 306 . وجاء في نيل الأوطار 1 : 336 ما لفظه : وقال الهادي ، والناصر ، والمؤيد بالله ، وأبو طالب ، وطاووس ، وعطاء ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، ومكحول ، وابن سيرين ، والزهري ، وربيعة كما حكاه المنذري وغيره : إنها تجب الإعادة مع بقاء الوقت . ( 6 ) التهذيب 1 : 197 حديث 572 ، والاستبصار 1 : 161 حديث 558 ، والكافي 3 : 63 حديث 3 بسنده عن الحلبي .

142


< فهرس الموضوعات >
جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو
نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين
فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 )
وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال
كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور
يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد
بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على
العموم ( 8 ) .


< فهرس الموضوعات > جواز الجمع بين الصلوات بتيمم واحد < / فهرس الموضوعات > مسألة 91 : لا بأس أن يجمع بين صلاتين بتيمم واحد ، فرضين كانا أو نفلين ، أدائين أو فائتين ، وعلى كل حال ، في وقت واحد أو وقتين .
وقال الشافعي : لا يجوز أن يجمع بين صلاتي فرض ( 1 ) ويجوز أن يجمع بين فريضة واحدة وما شاء من النوافل ، وهو المحكي عن ابن عمر ، وابن عباس ( 2 ) وبه قال مالك وأحمد ( 3 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجوز ذلك على كل حال كما قلناه ( 4 ) وهو مذهب سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ( 5 ) . وقال أبو ثور يصلي فريضتين في وقت واحد ولا يصلي فريضتين في وقتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " ( 7 ) وقد بينا أن معناه : فتيمموا للصلاة ، وذلك يفيد جنس الصلاة ، فوجب حمله على العموم ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري
4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 .
( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ،
والسنن الكبرى 1 : 221 .
( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص
2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] :
وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين .
( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير
1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 .
( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 .
( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت
من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة
فرض .
( 7 ) المائدة : 6 .
( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

( 1 ) التفسير الكبير 11 : 174 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، والمحلى 2 : 129 . ( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 48 ، ومجمع الزوائد 1 : 264 ، وفتح الباري 1 : 447 . وعمدة القاري 4 : 24 ، والسنن الكبرى 1 : 221 . ( 3 ) موطأ مالك 1 : 54 ، والمدونة الكبرى 1 : 48 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وأحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 129 ، وقال الرازي في التفسير الكبير [ 11 : 174 ] : وقال أحمد يجمع بين الفوائت ولا يجمع بين صلاتي وقتين . ( 4 ) أحكام القرآن للجصاص 2 : 382 ، والمبسوط 1 : 113 ، وبدائع الصنائع 1 : 55 ، وشرح فتح القدير 1 : 95 ، وعمدة القاري 4 : 24 ، وتفسير القرطبي 5 : 235 ، والمحلى 2 : 128 . ( 5 ) عمدة القاري 4 : 24 ، والمحلى 2 : 128 . ( 6 ) قال ابن حزم في المحلى 2 : 129 : وقال أبو ثور : يتيمم لكل وقت صلاة فرض إلا أنه يصلي الفوائت من الفروض كلها بتيمم واحد . وحكى العيني في العمدة 4 : 24 قول أبي ثور : أنه يتيمم لكل صلاة فرض . ( 7 ) المائدة : 6 . ( 8 ) أنظر مسألة رقم : 18 و 85 .

143

لا يتم تسجيل الدخول!