إسم الكتاب : خلاصة الإيجاز ( عدد الصفحات : 59)


خلاصة الإيجاز
في المتعة
تأليف
الإمام الشيخ المفيد
محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم
أبي عبد الله العكبري البغدادي
( 336 - 413 ه‍ )
تحقيق
علي أكبر زماني نزاد


خلاصة الإيجاز في المتعة تأليف الإمام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي ( 336 - 413 ه‍ ) تحقيق علي أكبر زماني نزاد

1


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

2


< فهرس الموضوعات >
مقدمة التحقيق :
< / فهرس الموضوعات >
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة :
قال الشهيد الثاني - ره - : اتفق المسلمون على أن هذا النكاح ( : المتعة ) كان
سائغا في صدر الإسلام . وفعله الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي زمن أبي بكر
وبرهة من ولاية عمر ثم نهى عنه وادعى أنه منسوخ ، وخالفه جماعة من الصحابة
ووافقه قوم ، وسكت آخرون . وأطبق أهل البيت - عليهم السلام - على بقاء مشروعيته .
وأخبارهم فيه بالغة حد التواتر لا تختلف فيه مع كثرة اختلافها في غيره ، سيما فيما
خالف فيه الجمهور والقرآن ناطق بشرعيته . . . ( 1 ) .
الكتب والرسائل حول المتعة :
بما أن لهذا الموضوع أهمية كبيرة بين المسلمين فقهيا وكلاميا أثار مناقشات
واستدلالات هامة من الطرفين : المخالف والمؤالف ؟ فألفوا حولها كتابات ورسائل
كثيرة .
ونحن نذكر هاهنا أسماء ثلاثين رسالة مما ألفه علماء الإمامية في الدفاع عن
حليتها ومشروعيتها وعدم نسخها و . . .


< فهرس الموضوعات > مقدمة التحقيق :
< / فهرس الموضوعات > بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة :
قال الشهيد الثاني - ره - : اتفق المسلمون على أن هذا النكاح ( : المتعة ) كان سائغا في صدر الإسلام . وفعله الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي زمن أبي بكر وبرهة من ولاية عمر ثم نهى عنه وادعى أنه منسوخ ، وخالفه جماعة من الصحابة ووافقه قوم ، وسكت آخرون . وأطبق أهل البيت - عليهم السلام - على بقاء مشروعيته .
وأخبارهم فيه بالغة حد التواتر لا تختلف فيه مع كثرة اختلافها في غيره ، سيما فيما خالف فيه الجمهور والقرآن ناطق بشرعيته . . . ( 1 ) .
الكتب والرسائل حول المتعة :
بما أن لهذا الموضوع أهمية كبيرة بين المسلمين فقهيا وكلاميا أثار مناقشات واستدلالات هامة من الطرفين : المخالف والمؤالف ؟ فألفوا حولها كتابات ورسائل كثيرة .
ونحن نذكر هاهنا أسماء ثلاثين رسالة مما ألفه علماء الإمامية في الدفاع عن حليتها ومشروعيتها وعدم نسخها و . . .

--------------------------------------------------------------------------

1 - المسالك 1 / 400 .

1 - المسالك 1 / 400 .

3


1 - كتاب المتعة ، أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري
2 - كتاب المتعة ، أبو محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي .
3 - كتاب المتعة ، أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي - ي .
4 - كتاب المتعة ، أبو القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي .
5 - كتاب المتعة ، أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال .
6 - كتاب المتعة ، أبو أحمد محمد بن أبي عمير الأزدي البغدادي .
7 - كتاب المتعة ، أبو النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي .
8 - كتاب المتعة ، يونس بن عبد الرحمان .
9 - كتاب المتعة ، فضل بن شاذان .
10 - إثبات المتعة ، الشيخ الصدوق ، أحال إليه في الفقيه 3 / 292 .
11 - مسألة في نكاح المتعة ، السيد المرتضى ، طبعت ضمن رسائل الشريف
المرتضى 4 / 302 - 306 .
12 - كتاب المتعة ، أبو الفضل الصابوني الجعفي ، صاحب الفاخر .
13 - الحاسم للشنعة في نكاح المتعة ، ابن الجنيد الإسكافي .
14 - كتاب المتعة ، الصهرشتي .
15 - اللمعة في النكاح الدائم والمتعة ، الشيخ عز - الدين الآملي .
16 - رفع البدعة في حل المتعة ، السيد حسين المجتهد سبط المحقق الكركي .
17 - رسالة في المتعة ، العلامة المجلسي ، طبعت ضمن الرسائل السبع في الهند .


1 - كتاب المتعة ، أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري 2 - كتاب المتعة ، أبو محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي .
3 - كتاب المتعة ، أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي - ي .
4 - كتاب المتعة ، أبو القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي .
5 - كتاب المتعة ، أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال .
6 - كتاب المتعة ، أبو أحمد محمد بن أبي عمير الأزدي البغدادي .
7 - كتاب المتعة ، أبو النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي .
8 - كتاب المتعة ، يونس بن عبد الرحمان .
9 - كتاب المتعة ، فضل بن شاذان .
10 - إثبات المتعة ، الشيخ الصدوق ، أحال إليه في الفقيه 3 / 292 .
11 - مسألة في نكاح المتعة ، السيد المرتضى ، طبعت ضمن رسائل الشريف المرتضى 4 / 302 - 306 .
12 - كتاب المتعة ، أبو الفضل الصابوني الجعفي ، صاحب الفاخر .
13 - الحاسم للشنعة في نكاح المتعة ، ابن الجنيد الإسكافي .
14 - كتاب المتعة ، الصهرشتي .
15 - اللمعة في النكاح الدائم والمتعة ، الشيخ عز - الدين الآملي .
16 - رفع البدعة في حل المتعة ، السيد حسين المجتهد سبط المحقق الكركي .
17 - رسالة في المتعة ، العلامة المجلسي ، طبعت ضمن الرسائل السبع في الهند .

4


19 - الانتصار ، السيد المرتضى ، الانتصار ص 109 - 116 ( 1 ) .
20 - المسائل العزية ، المحقق الحلي ، الرسائل التسع ص 161 - 172 .
21 - المسالك ، الشهيد الثاني ، المسالك 1 / 400 - 406 .
22 - جواهر الكلام ، الشيخ محمد حسن النجفي ، الجواهر 30 / 139 - 161 .
23 - الحدائق الناضرة ، المحدث البحراني ، الحدائق 24 / 113 - 200 ( 2 ) .
24 - الضربة الحيدرية لكسر الشوكة العمرية ، السيد محمد ابن دلدار علي
النصير آبادي ، طبعت في الهند .
25 - برهان المتعة ، السيد أبو القاسم بن الحسين الرضوي القمي الكشميري ،
طبع في الهند .
26 - دليل المتعة ، السيد أبو الحسن علي بن السيد أبو القاسم الرضوي القمي
الحائري ، طبع في الهند .
27 - النجعة في أحكام المتعة ، السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي .
28 - الزواج المؤقت ، السيد محمد تقي الحكيم .
29 - المتعة ، توفيق الفكيكي ، طبع مرارا .
30 الزواج المؤقت في الإسلام ، جعفر مرتضى العاملي ، طبع .


19 - الانتصار ، السيد المرتضى ، الانتصار ص 109 - 116 ( 1 ) .
20 - المسائل العزية ، المحقق الحلي ، الرسائل التسع ص 161 - 172 .
21 - المسالك ، الشهيد الثاني ، المسالك 1 / 400 - 406 .
22 - جواهر الكلام ، الشيخ محمد حسن النجفي ، الجواهر 30 / 139 - 161 .
23 - الحدائق الناضرة ، المحدث البحراني ، الحدائق 24 / 113 - 200 ( 2 ) .
24 - الضربة الحيدرية لكسر الشوكة العمرية ، السيد محمد ابن دلدار علي النصير آبادي ، طبعت في الهند .
25 - برهان المتعة ، السيد أبو القاسم بن الحسين الرضوي القمي الكشميري ، طبع في الهند .
26 - دليل المتعة ، السيد أبو الحسن علي بن السيد أبو القاسم الرضوي القمي الحائري ، طبع في الهند .
27 - النجعة في أحكام المتعة ، السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي .
28 - الزواج المؤقت ، السيد محمد تقي الحكيم .
29 - المتعة ، توفيق الفكيكي ، طبع مرارا .
30 الزواج المؤقت في الإسلام ، جعفر مرتضى العاملي ، طبع .

--------------------------------------------------------------------------

1 - جاء في الذريعة 20 / 392 : ( مسألة في المتعة للفاضل المقداد . السيوري ، أوله : مسألة
ومما شنع به الإمامية وادعى تفردها به . والنسخة بخط الفاضل المقداد مع كتابه ( نضد
القواعد ) في الخزانة الرضوية ، وبعد المراجعة تبين كونها بحث المتعة من كتاب الانتصار
للسيد المرتضى بخط الفاضل المقداد - ره - لا أنها من تأليفاته .
2 - للزيادة راجع : سلسلة الينابيع الفقهية ، كتاب النكاح ، المجلد 18 و 19 ، والذريعة
19 / 63 - 67 ، ورجال النجاشي ، وفهرست الشيخ .

1 - جاء في الذريعة 20 / 392 : ( مسألة في المتعة للفاضل المقداد . السيوري ، أوله : مسألة ومما شنع به الإمامية وادعى تفردها به . والنسخة بخط الفاضل المقداد مع كتابه ( نضد القواعد ) في الخزانة الرضوية ، وبعد المراجعة تبين كونها بحث المتعة من كتاب الانتصار للسيد المرتضى بخط الفاضل المقداد - ره - لا أنها من تأليفاته . 2 - للزيادة راجع : سلسلة الينابيع الفقهية ، كتاب النكاح ، المجلد 18 و 19 ، والذريعة 19 / 63 - 67 ، ورجال النجاشي ، وفهرست الشيخ .

5


آثار المفيد في المتعة :
ذكر النجاشي - تلميذ المفيد - أسماء ثلاثة كتب للشيخ المفيد حول هذا
الموضوع ، وهي :
1 - كتاب النقض على أبي عبد الله البصري كتابه في المتعة .
2 - كتاب الموجز في المتعة .
3 - كتاب مختصر المتعة ( 1 ) .
وذكر الشيخ الطوسي - تلميذه أيضا - كتاب ( أحكام المتعة ) في عداد
تأليفات المفيد ( 2 ) .
وذكر ابن شهرآشوب - ره - في عداد تصانيف المفيد ( رسالة في المتعة ) ( 3 ) .
وقد أشار المفيد نفسه في بعض آثاره إلى ما كتبه حول المتعة ، مثل :
( . . . وقد استقصيت الكلام في هذه المسألة ( : المتعة ) في مواضع شتى من
أمالي ، وأفردت أيضا كتبا معروفات ، فلا حاجة إلى الإطالة فيه والاطناب ) ( 4 ) .
ولعل المراد من قوله : ( أفردت أيضا كتبا معروفات ) الكتب الثلاثة المذكورة
آنفا ، ومن قوله : ( . . . في مواضع شتى من أمالي ) آثاره الأخرى التي بحث في
ضمنها عن هذا الموضوع مثل :


آثار المفيد في المتعة :
ذكر النجاشي - تلميذ المفيد - أسماء ثلاثة كتب للشيخ المفيد حول هذا الموضوع ، وهي :
1 - كتاب النقض على أبي عبد الله البصري كتابه في المتعة .
2 - كتاب الموجز في المتعة .
3 - كتاب مختصر المتعة ( 1 ) .
وذكر الشيخ الطوسي - تلميذه أيضا - كتاب ( أحكام المتعة ) في عداد تأليفات المفيد ( 2 ) .
وذكر ابن شهرآشوب - ره - في عداد تصانيف المفيد ( رسالة في المتعة ) ( 3 ) .
وقد أشار المفيد نفسه في بعض آثاره إلى ما كتبه حول المتعة ، مثل :
( . . . وقد استقصيت الكلام في هذه المسألة ( : المتعة ) في مواضع شتى من أمالي ، وأفردت أيضا كتبا معروفات ، فلا حاجة إلى الإطالة فيه والاطناب ) ( 4 ) .
ولعل المراد من قوله : ( أفردت أيضا كتبا معروفات ) الكتب الثلاثة المذكورة آنفا ، ومن قوله : ( . . . في مواضع شتى من أمالي ) آثاره الأخرى التي بحث في ضمنها عن هذا الموضوع مثل :

--------------------------------------------------------------------------

1 - رجال النجاشي ص 399 .
2 - فهرست الشيخ ص 158 .
3 - معالم العلماء ص 114 .
4 - المسائل الصاغانية ص 237 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .

1 - رجال النجاشي ص 399 . 2 - فهرست الشيخ ص 158 . 3 - معالم العلماء ص 114 . 4 - المسائل الصاغانية ص 237 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .

6


1 - العيون والمحاسن ص 119 - 126 ( الفصول المختارة من العيون
والمحاسن ) .
2 - المسائل الصاغانية ص 237 - 247 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
3 - الإعلام فيما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام ص 326 - 327 ( ضمن
عدة رسائل المفيد ) .
4 - المسائل السروية ص 207 - 208 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
خلاصة الإيجاز في المتعة :
قد تقدم الكلام عن آثار المفيد حول المتعة آنفا ، ولكن - للأسف - قد
ضاعت الكتب الثلاث المذكورة ولم تصل إلينا ، وإنما الموجود قسم من كتابه :
( الموجز في المتعة ) ، وتلخيصه المسمى بخلاصة الإيجاز .
وكثير من الفقهاء والمحدثين نقلوا أحاديث وأقوالا من رسالة الشيخ المفيد
وعبروا عنها ب‍ ( رسالة في المتعة ) ، منهم :
1 - العلامة المجلسي في البحار 100 أو 103 / 305 - 311 .
2 - الشيخ الحر العاملي في الوسائل 21 / 10 - 16 .
3 - المحدث النوري في المستدرك 14 / 451 - 473 .
4 - الشيخ محمد حسن النجفي في الجواهر 30 / 150 .
5 - المحدث البحراني في الحدائق 24 / 119 و . . .
والجدير بالذكر أن القرائن تشهد أن ما نقلوا عنه هؤلاء المحدثون والفقهاء
باسم ( رسالة في المتعة ) هو نفس ( الموجز في المتعة ) .


1 - العيون والمحاسن ص 119 - 126 ( الفصول المختارة من العيون والمحاسن ) .
2 - المسائل الصاغانية ص 237 - 247 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
3 - الإعلام فيما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام ص 326 - 327 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
4 - المسائل السروية ص 207 - 208 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
خلاصة الإيجاز في المتعة :
قد تقدم الكلام عن آثار المفيد حول المتعة آنفا ، ولكن - للأسف - قد ضاعت الكتب الثلاث المذكورة ولم تصل إلينا ، وإنما الموجود قسم من كتابه :
( الموجز في المتعة ) ، وتلخيصه المسمى بخلاصة الإيجاز .
وكثير من الفقهاء والمحدثين نقلوا أحاديث وأقوالا من رسالة الشيخ المفيد وعبروا عنها ب‍ ( رسالة في المتعة ) ، منهم :
1 - العلامة المجلسي في البحار 100 أو 103 / 305 - 311 .
2 - الشيخ الحر العاملي في الوسائل 21 / 10 - 16 .
3 - المحدث النوري في المستدرك 14 / 451 - 473 .
4 - الشيخ محمد حسن النجفي في الجواهر 30 / 150 .
5 - المحدث البحراني في الحدائق 24 / 119 و . . .
والجدير بالذكر أن القرائن تشهد أن ما نقلوا عنه هؤلاء المحدثون والفقهاء باسم ( رسالة في المتعة ) هو نفس ( الموجز في المتعة ) .

7


نسبة الكتاب :
قلنا فيما سبق : أن للشيخ كتابا باسم ( الموجز في المتعة ) ، وإنما المهم إثبات
أن كتابنا هذا هو تلخيصه . وإليك الشواهد والقرائن :
ألف : نقل العلامة المجلسي في بحار الأنوار 103 / 305 - 311 أحاديث
كثيرة من رسالة المتعة للشيخ المفيد - ره - ، وهي موجودة بعينها في كتابنا هذا بنفس
الترتيب الذي ذكره في البحار .
ب : نقل الشيخ الحر العاملي أكثر أحاديث القسم الأول من كتابنا هذا في
موسوعته وسائل الشيعة 21 / 10 - 16 وقال مرارا : ( محمد بن محمد بن النعمان
في رسالة المتعة ) .
ومن المسلم به وجود رسالة المتعة للمفيد عند الشيخ الحر والعلامة
المجلسي ، لأنه يقول صاحب رياض العلماء في رسالته لأستاذه العلامة المجلسي
- ره - : ( يقول أحقر الداعين لكم . . . إن فهرست الكتب التي ينبغي أن تلحق
ببحار الأنوار على حسب ما أمرتم به هي هذه : كتاب . . . ورسالة المتعة ) . ويقول
العلامة المجلسي في جواب رسالته : ( وأما . ورسالة المتعة له موضعها في أوائل
المجلد الثالث والعشرين منه ( : بحار الأنوار 103 / 305 - 311 الطبع الجديد )
وهو عند الشيخ محمد الحر أيده الله ( صاحب الوسائل ) موجودة يقينا ورأيتها
مكتوبا في مجلد كتب فيه أسماء كتبه ، لكن تحتاجون في تحصيلها إلى تجشم
الاستكتاب ) بحار الأنوار 110 / 165 - 167 .
ج : ومن أهم القرائن والشواهد على أن كتابنا هذا هو تلخيص رسالة المتعة
للمفيد ، وحدة السياق واتحاد العبارات والإشارات الموجودة في هذا الكتاب مع ما
أورده الشيخ المفيد في سائر آثاره . فلاحظ وقارن كتابنا هذا مع :
1 - العيون والمحاسن ص 125 و . . . ( الفصول المختارة من العيون
والمحاسن ) .


نسبة الكتاب :
قلنا فيما سبق : أن للشيخ كتابا باسم ( الموجز في المتعة ) ، وإنما المهم إثبات أن كتابنا هذا هو تلخيصه . وإليك الشواهد والقرائن :
ألف : نقل العلامة المجلسي في بحار الأنوار 103 / 305 - 311 أحاديث كثيرة من رسالة المتعة للشيخ المفيد - ره - ، وهي موجودة بعينها في كتابنا هذا بنفس الترتيب الذي ذكره في البحار .
ب : نقل الشيخ الحر العاملي أكثر أحاديث القسم الأول من كتابنا هذا في موسوعته وسائل الشيعة 21 / 10 - 16 وقال مرارا : ( محمد بن محمد بن النعمان في رسالة المتعة ) .
ومن المسلم به وجود رسالة المتعة للمفيد عند الشيخ الحر والعلامة المجلسي ، لأنه يقول صاحب رياض العلماء في رسالته لأستاذه العلامة المجلسي - ره - : ( يقول أحقر الداعين لكم . . . إن فهرست الكتب التي ينبغي أن تلحق ببحار الأنوار على حسب ما أمرتم به هي هذه : كتاب . . . ورسالة المتعة ) . ويقول العلامة المجلسي في جواب رسالته : ( وأما . ورسالة المتعة له موضعها في أوائل المجلد الثالث والعشرين منه ( : بحار الأنوار 103 / 305 - 311 الطبع الجديد ) وهو عند الشيخ محمد الحر أيده الله ( صاحب الوسائل ) موجودة يقينا ورأيتها مكتوبا في مجلد كتب فيه أسماء كتبه ، لكن تحتاجون في تحصيلها إلى تجشم الاستكتاب ) بحار الأنوار 110 / 165 - 167 .
ج : ومن أهم القرائن والشواهد على أن كتابنا هذا هو تلخيص رسالة المتعة للمفيد ، وحدة السياق واتحاد العبارات والإشارات الموجودة في هذا الكتاب مع ما أورده الشيخ المفيد في سائر آثاره . فلاحظ وقارن كتابنا هذا مع :
1 - العيون والمحاسن ص 125 و . . . ( الفصول المختارة من العيون والمحاسن ) .

8


2 - المسائل الصاغانية ص 237 - 238 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
3 - الإعلام فيما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام ص 326 - 327 ( ضمن
عدة رسائل المفيد ) .
4 - المسائل السروية ص 207 - 208 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
ملاحظات حول رسالة المتعة للمفيد :
سبق أن قلنا : إن آثار المفيد - حول المتعة - المستقلة ، قد فقدت ولم تصل
إلينا .
وما جاء في الذريعة 19 / 66 وفي فهرست المكتبة الرضوية 2 / 67 :
( كتاب المتعة للشيخ . أولها الحمد لله وفي رب . . . وآخرها : وقد أمليت في هذا المعنى
كتابا سميته الموضح في الوعد والوعيد إن وصل إلى السيد الشريف ) .
فهو قسم من المسائل السروية ( ص 207 ضمن عدة رسائل المفيد )
وليست برسالة مستقلة ، فراجع .
وجاء في فهرست مكتبة ملك 5 / 182 : ( المتعة من الشيخ المفيد . . . ( ولكن
هي نسخة من كتابنا هذا وهو خلاصة الإيجاز في المتعة .
وجاء في فهرست الفاتيكان 1 / 68 ، المجموعة برقم 2 / 720 : ( خلاصة
الإيجاز . . . محمد بن محمد بن النعمان المشهور بابن المعلم . . . ( وهي أيضا نسخة
من كتابنا هذا وليست من مؤلفات المفيد .
وانتقل خطأ فهرست المكتبة الرضوية والفاتيكان إلى :
تاريخ التراث العربي المجلد الأول ، الجزء الثالث في الفقه ص 312 .
وإلى كتاب ( مقدمه اي بر فقه شيعه ) ص 71 ، وإلى كتاب نظريات علم
الكلام عند الشيخ المفيد ، ترجمة أحمد آرام ص 47 .


2 - المسائل الصاغانية ص 237 - 238 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
3 - الإعلام فيما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام ص 326 - 327 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
4 - المسائل السروية ص 207 - 208 ( ضمن عدة رسائل المفيد ) .
ملاحظات حول رسالة المتعة للمفيد :
سبق أن قلنا : إن آثار المفيد - حول المتعة - المستقلة ، قد فقدت ولم تصل إلينا .
وما جاء في الذريعة 19 / 66 وفي فهرست المكتبة الرضوية 2 / 67 :
( كتاب المتعة للشيخ . أولها الحمد لله وفي رب . . . وآخرها : وقد أمليت في هذا المعنى كتابا سميته الموضح في الوعد والوعيد إن وصل إلى السيد الشريف ) .
فهو قسم من المسائل السروية ( ص 207 ضمن عدة رسائل المفيد ) وليست برسالة مستقلة ، فراجع .
وجاء في فهرست مكتبة ملك 5 / 182 : ( المتعة من الشيخ المفيد . . . ( ولكن هي نسخة من كتابنا هذا وهو خلاصة الإيجاز في المتعة .
وجاء في فهرست الفاتيكان 1 / 68 ، المجموعة برقم 2 / 720 : ( خلاصة الإيجاز . . . محمد بن محمد بن النعمان المشهور بابن المعلم . . . ( وهي أيضا نسخة من كتابنا هذا وليست من مؤلفات المفيد .
وانتقل خطأ فهرست المكتبة الرضوية والفاتيكان إلى :
تاريخ التراث العربي المجلد الأول ، الجزء الثالث في الفقه ص 312 .
وإلى كتاب ( مقدمه اي بر فقه شيعه ) ص 71 ، وإلى كتاب نظريات علم الكلام عند الشيخ المفيد ، ترجمة أحمد آرام ص 47 .

9


مؤلف خلاصة الإيجاز في المتعة :
الظاهر أن صاحب الرياض في تعليقة أمل الأمل ص 79 ( رياض العلماء
5 / 188 ) هو أول من ذكر كتابا باسم " خلاصة الإيجاز للمفيد " ولم يجيئ عنه ذكر
في سائر كتب التراجم والفهارس إلا في هذه الكتب : .
1 - مرآة الكتب 2 / 208 - 209 .
2 - فهرست مكتبة جامعة طهران 10 / 1732 .
3 - فهرست مكتبة آية الله المرعشي النجفي 9 / 15 .
4 - تاريخ التراث العربي المجلد الأول ، الجزء الثالث في الفقه ص 312 في
عداد مؤلفات المفيد " خلاصة الإيجاز في المتعة . . . " .
5 - وأيضا جاء اسمها في كتاب " رفع البدعة في حل المتعة " للسيد حسين
المجتهد الكركي المتوفى 1001 كما قاله صاحب رياض العلماء في تعليقة
أمل الآمل ص 79 ( رياض العلماء 5 / 188 ) .
وبالرغم من الفحص الأكيد لم نعثر على نسخة من كتاب " رفع البدعة في
حل المتعة " كي نلاحظ ما فيه . ولقد رآه السيد محسن الأمين كما قاله في أعيان
الشيعة 5 / 476 : " قال مؤلف هذا الكتاب رأيت نسخة منها في كرمانشاه ، قال
في أولها ما صورته : . وسميتها برفع البدعة في حل المتعة وضمنتها فاتحة ومناهج
وخاتمة إلى آخر ما ذكره " .
مؤلفها : الشهيد الأول أو المحقق الثاني ؟
في كتاب مرآة الكتب 2 / 208 - 209 " خلاصة الإيجاز في المتعة " رسالة من
بعض المتأخرين من الشيخ المفيد ، أولها : أما بعد حمد الله الذي متعنا بأنعامه - إلى
أن قال - : فهذه الأوراق خلاصة الإيجاز في المتعة لشيخنا الإمام محمد بن محمد بن
النعمان تقربا من الرحمن وتقريبا للأذهان مع زيادات يسيرة اقتضاها الحال . ونقل


مؤلف خلاصة الإيجاز في المتعة :
الظاهر أن صاحب الرياض في تعليقة أمل الأمل ص 79 ( رياض العلماء 5 / 188 ) هو أول من ذكر كتابا باسم " خلاصة الإيجاز للمفيد " ولم يجيئ عنه ذكر في سائر كتب التراجم والفهارس إلا في هذه الكتب : .
1 - مرآة الكتب 2 / 208 - 209 .
2 - فهرست مكتبة جامعة طهران 10 / 1732 .
3 - فهرست مكتبة آية الله المرعشي النجفي 9 / 15 .
4 - تاريخ التراث العربي المجلد الأول ، الجزء الثالث في الفقه ص 312 في عداد مؤلفات المفيد " خلاصة الإيجاز في المتعة . . . " .
5 - وأيضا جاء اسمها في كتاب " رفع البدعة في حل المتعة " للسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى 1001 كما قاله صاحب رياض العلماء في تعليقة أمل الآمل ص 79 ( رياض العلماء 5 / 188 ) .
وبالرغم من الفحص الأكيد لم نعثر على نسخة من كتاب " رفع البدعة في حل المتعة " كي نلاحظ ما فيه . ولقد رآه السيد محسن الأمين كما قاله في أعيان الشيعة 5 / 476 : " قال مؤلف هذا الكتاب رأيت نسخة منها في كرمانشاه ، قال في أولها ما صورته : . وسميتها برفع البدعة في حل المتعة وضمنتها فاتحة ومناهج وخاتمة إلى آخر ما ذكره " .
مؤلفها : الشهيد الأول أو المحقق الثاني ؟
في كتاب مرآة الكتب 2 / 208 - 209 " خلاصة الإيجاز في المتعة " رسالة من بعض المتأخرين من الشيخ المفيد ، أولها : أما بعد حمد الله الذي متعنا بأنعامه - إلى أن قال - : فهذه الأوراق خلاصة الإيجاز في المتعة لشيخنا الإمام محمد بن محمد بن النعمان تقربا من الرحمن وتقريبا للأذهان مع زيادات يسيرة اقتضاها الحال . ونقل

10

لا يتم تسجيل الدخول!