إسم الكتاب : منتخب الكلام في تفسير الأحلام ( عدد الصفحات : 418)


تعطير الأنام في تعبير المنام
تأليف
الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي
( 1050 - 1143 )
وبهامشه كتابان
( أولهما ) بأسفل الصحيفة :
منتخب الكلام في تفسير الأحلام
لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن الأول الهجري


تعطير الأنام في تعبير المنام تأليف الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي ( 1050 - 1143 ) وبهامشه كتابان ( أولهما ) بأسفل الصحيفة :
منتخب الكلام في تفسير الأحلام لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن الأول الهجري

1



بسم الله الرحمن الرحيم
الباب السابع والثلاثون
في الهوام والحشرات ودواب الأرض
أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السلام وعداوة كل حية
على قدر نكايتها وعظمها وسمها وربما كانت كفارا وأصحاب بدع لما معها من السم وربما دلت
على الزناة ولدغهم وطبعهم وربما أخذت الحياة من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت
الشجرة فإنها مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء وقد تكون الحية سلطانا وقد تكون زوجة
وولدا لقوله تعالى - إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم - ومن قاتل الحية أو نازعها
قاتل عدوا فان قتلها ظفر بعدوه وإن لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة وأكل لحمها مال
من عدو وسرور وغبطة وإن قطعها نصفين انتصف من عدوه ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف


بسم الله الرحمن الرحيم الباب السابع والثلاثون في الهوام والحشرات ودواب الأرض أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السلام وعداوة كل حية على قدر نكايتها وعظمها وسمها وربما كانت كفارا وأصحاب بدع لما معها من السم وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم وربما أخذت الحياة من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجرة فإنها مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء وقد تكون الحية سلطانا وقد تكون زوجة وولدا لقوله تعالى - إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم - ومن قاتل الحية أو نازعها قاتل عدوا فان قتلها ظفر بعدوه وإن لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة وأكل لحمها مال من عدو وسرور وغبطة وإن قطعها نصفين انتصف من عدوه ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف

2


أصاب خيرا يعجب الناس منه فان رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير حول ولا قوة وبيضها
أصعب الأعداء وسودها أشدهم فان رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال
ملكا عظيما فان أصاب حية ملساء تطيعه ولا غائلة ولا سلاح يؤذى أصاب كنزا من كنوز الملوك
وربما كانت جده إذا كانت بهذه الصفة ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه وإن
عاينها وخافها فهو خوف وكذلك كل خوف وكذا كل شئ يخافه ولا يعاينه وخروج الحية من
الإحليل ولد ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه فمن رأى أنه أخذها فإنه يصير إليه مال من عدو
في أمن لقوله تعالى - خذها ولا تخف - والحية الصغيرة ولد وإن رأى الحيات تقتتل في السوق
وقعت الحرب وظفر بالأعداء والحية سلطان كتوم العداوة فان رأى حية تخرج من ذكره مرة
وترجع إليه مرة فإنه يخونه والحية امرأة فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته فان رأى
في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده


أصاب خيرا يعجب الناس منه فان رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير حول ولا قوة وبيضها أصعب الأعداء وسودها أشدهم فان رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما فان أصاب حية ملساء تطيعه ولا غائلة ولا سلاح يؤذى أصاب كنزا من كنوز الملوك وربما كانت جده إذا كانت بهذه الصفة ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه وإن عاينها وخافها فهو خوف وكذلك كل خوف وكذا كل شئ يخافه ولا يعاينه وخروج الحية من الإحليل ولد ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه فمن رأى أنه أخذها فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن لقوله تعالى - خذها ولا تخف - والحية الصغيرة ولد وإن رأى الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر بالأعداء والحية سلطان كتوم العداوة فان رأى حية تخرج من ذكره مرة وترجع إليه مرة فإنه يخونه والحية امرأة فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته فان رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده

3


ومن تحول حية فإنه يتحول من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فان رأى بيته مملوءا من الحيات
لا يخافها فإنه يؤوى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء والحيات المائية مال فان رأى في جيبه
أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها فإنها جده فان رأى حية تمشى خلفه فان عدوه يريد أن يمكر به فان
مشت بين يديه أو دارت حوله فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان رأى حيات تدخل بيته
وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فان رآها في غير بيته فالأعداء غرباء ولحم
الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو فان رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية
عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك
فان كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا فان رأى حية تنحدر من علو مات
رئيس في ذلك المكان فان رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع فان رأى بستانه
مملوءا حيات فان البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا . وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين


ومن تحول حية فإنه يتحول من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فان رأى بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فإنه يؤوى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء والحيات المائية مال فان رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها فإنها جده فان رأى حية تمشى خلفه فان عدوه يريد أن يمكر به فان مشت بين يديه أو دارت حوله فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان رأى حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فان رآها في غير بيته فالأعداء غرباء ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو فان رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك فان كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا فان رأى حية تنحدر من علو مات رئيس في ذلك المكان فان رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع فان رأى بستانه مملوءا حيات فان البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا . وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين

4


فقال رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها فدخلت جحرا وفى يدي مسحاة فوضعتها على الجحر فقال
أتخطب امرأة قلت نعم فقال إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم ورآى آخر
كأن بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تؤوي عدو المسلمين وجاءته
امرأة فقالت يا أبا بكر امرأة رأت جحرين خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما
لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحلب لبنا إنما تحلب السم وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس
الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما وأما حيات البطن
فهم الأقارب وخروجها من الرجل مصيبة في قريب الرجل .
وأما التنين : فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان أكل لحم تنين نال مالا من
الملك ، والتنين رجل عدو كاتم العداوة وإن كان له رؤوس كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة
والشر والسوء فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه


فقال رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها فدخلت جحرا وفى يدي مسحاة فوضعتها على الجحر فقال أتخطب امرأة قلت نعم فقال إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم ورآى آخر كأن بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تؤوي عدو المسلمين وجاءته امرأة فقالت يا أبا بكر امرأة رأت جحرين خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحلب لبنا إنما تحلب السم وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما وأما حيات البطن فهم الأقارب وخروجها من الرجل مصيبة في قريب الرجل .
وأما التنين : فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان أكل لحم تنين نال مالا من الملك ، والتنين رجل عدو كاتم العداوة وإن كان له رؤوس كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه

5


بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوى
به ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت والضب رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته
في المنام مرض .
وأما العقرب : فمن المسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه فان رأى كأن عقربا أحرقت
بالنار فإنه يموت عدو له فان رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة
والجرارة أشد عداوة وقيل العقرب مال وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له
وإن رأى في سراويله عقربا دل على فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه وإن رأى أنه بلع
عقربا فإنه يفضى سره إلى عدوه فإنه رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه فان أكل لحم
عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره وشوكة العقرب لسان الرجل النمام
والعقرب في الأصل عدو لا يحرز لبذاءة لسانه وجميع الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها .


بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوى به ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت والضب رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض .
وأما العقرب : فمن المسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه فان رأى كأن عقربا أحرقت بالنار فإنه يموت عدو له فان رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة والجرارة أشد عداوة وقيل العقرب مال وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له وإن رأى في سراويله عقربا دل على فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه وإن رأى أنه بلع عقربا فإنه يفضى سره إلى عدوه فإنه رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه فان أكل لحم عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره وشوكة العقرب لسان الرجل النمام والعقرب في الأصل عدو لا يحرز لبذاءة لسانه وجميع الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها .

6


الوزغة : رجل ضال خامل يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف .
العظاية : انسان سوء يفسد في الناس فمن قتلها ظفر بانسان كذلك ومن أكل من لحمها مطبوخا
أكل من مال ذلك الانسان فإن كان نيئا اغتابه . والعلق في التأويل العيال وهو الذي يرشف دم
الانسان والحرباء تذم للملك كصاحب حرب يهيجها بين الناس والأرضة أجير أو جار أو خادم لص
يسرق قماشات البيت قليلا قليلا وبنات وردان عدو ضعيف .
الجعل : رجل حقود بغيض صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان وقيل هو عدو
صاحب مال حرام . الخنفساء : عدو ثقيل قذر .
سابة الاذن : عدو للرؤساء . الدود : في البطن عياله الذين هم سوس ماله .
دود القز : رعية السلطان .


الوزغة : رجل ضال خامل يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف .
العظاية : انسان سوء يفسد في الناس فمن قتلها ظفر بانسان كذلك ومن أكل من لحمها مطبوخا أكل من مال ذلك الانسان فإن كان نيئا اغتابه . والعلق في التأويل العيال وهو الذي يرشف دم الانسان والحرباء تذم للملك كصاحب حرب يهيجها بين الناس والأرضة أجير أو جار أو خادم لص يسرق قماشات البيت قليلا قليلا وبنات وردان عدو ضعيف .
الجعل : رجل حقود بغيض صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان وقيل هو عدو صاحب مال حرام . الخنفساء : عدو ثقيل قذر .
سابة الاذن : عدو للرؤساء . الدود : في البطن عياله الذين هم سوس ماله .
دود القز : رعية السلطان .

7


السوس : رجل نمام ساع .
العنكبوت : من الممسوخ ويدل على امرأة ملعونة تهجر فراش زوجها ورؤية نسجها وبيتها
اقتناء امرأة بلا دين ومن رأى عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا متواريا جديد العهد .
الفأرة : امرأة فاسقة أو سارقة أو لها سريرة فاسدة وإن كانت جماعة وألوانها مختلفة سود
وبيض فهي الليالي والأيام تقرض الأعمار والأبدان في غفلة واستتار والجرذ منها كذلك لا خير
فيه وقيل هو لص نقاب وقد قيل إن الفأر يدل على العيال وعلى المماليك وقيل إن خروج الفأر
من الدار زوال النعمة . وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني وطئت فأرة
خرجت من أستها تمرة فقال ألك امرأة فاسقة ؟ قال نعم ، قال : تلد لك ولدا صالحا .
اليربوع : من الممسوخ وهو رجل حلاف كذاب .


السوس : رجل نمام ساع .
العنكبوت : من الممسوخ ويدل على امرأة ملعونة تهجر فراش زوجها ورؤية نسجها وبيتها اقتناء امرأة بلا دين ومن رأى عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا متواريا جديد العهد .
الفأرة : امرأة فاسقة أو سارقة أو لها سريرة فاسدة وإن كانت جماعة وألوانها مختلفة سود وبيض فهي الليالي والأيام تقرض الأعمار والأبدان في غفلة واستتار والجرذ منها كذلك لا خير فيه وقيل هو لص نقاب وقد قيل إن الفأر يدل على العيال وعلى المماليك وقيل إن خروج الفأر من الدار زوال النعمة . وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني وطئت فأرة خرجت من أستها تمرة فقال ألك امرأة فاسقة ؟ قال نعم ، قال : تلد لك ولدا صالحا .
اليربوع : من الممسوخ وهو رجل حلاف كذاب .

8


القنفذ : مسخ وهو رجل ضيق القلب قليل الرحمة سريع الغضب .
القمل : إذا كانت في الثياب الجدد فإنها زيادة دين وإذا كانت على الأرض فإنها قوم ضعاف
فان دبت حواليه فإنه يصاحب قوما ضعافا لا يناله منهم مضرة وقرص القملة طعن عدو ضعيف ومن
رأى كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه دل على نقص حياته ، وقيل إن القمل
العيال والاحسان إليهم وقيل إن القمل يدل على الهموم والحبس وهو زيادة مرضه وأكلها غيبة
والكبار منها عذاب وقيل هو جيش الملك وعيال الرجل ومن التقط القمل من ثوبه فإنه يكذب
عليه كذب فاحش فأما القمل الكثير فإنه عذاب لأنه من آيات موسى عليه السلام .
وأما النمل الكثير : فجند ورؤيتها على الفراش أولاد ورؤية النمل تدل على نفس صاحب الرؤيا
وقيل تدل على قراباته وقيل إن خروج النمل من جحرها غم ورؤية النمل تدب على المريض موته ومعرفة
كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام ومن رأى النمل يدخل داره بالطعام يكثر خبر داره ومن


القنفذ : مسخ وهو رجل ضيق القلب قليل الرحمة سريع الغضب .
القمل : إذا كانت في الثياب الجدد فإنها زيادة دين وإذا كانت على الأرض فإنها قوم ضعاف فان دبت حواليه فإنه يصاحب قوما ضعافا لا يناله منهم مضرة وقرص القملة طعن عدو ضعيف ومن رأى كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه دل على نقص حياته ، وقيل إن القمل العيال والاحسان إليهم وقيل إن القمل يدل على الهموم والحبس وهو زيادة مرضه وأكلها غيبة والكبار منها عذاب وقيل هو جيش الملك وعيال الرجل ومن التقط القمل من ثوبه فإنه يكذب عليه كذب فاحش فأما القمل الكثير فإنه عذاب لأنه من آيات موسى عليه السلام .
وأما النمل الكثير : فجند ورؤيتها على الفراش أولاد ورؤية النمل تدل على نفس صاحب الرؤيا وقيل تدل على قراباته وقيل إن خروج النمل من جحرها غم ورؤية النمل تدب على المريض موته ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام ومن رأى النمل يدخل داره بالطعام يكثر خبر داره ومن

9


رأى النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الانف أو الاذن أو غيرهما من الأعضاء
يدل على موت صاحب الرؤيا شهيدا إذا رأى نفسه تفرح بخروجها ، فإن كان يسوءه خروجها
فيخشى عليه والنمل انسان ضعيف حريص والكثير منه جند أو ذرية أو مال أو طول الحياة ومن
رأى النمل يدخل قرية أو بلدا دخل ذلك البلد جند فان خرجوا منها فإنهم يتحملون منها فان رأى
أن النمل هارب من بلدة أو بيت فان اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئا ويكون هناك عمارة
لان النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على كثرة أهل البلد .
وأما اليسروع : وهو دود أخضر فإنه رجل يتحلى بالدين ويدخل في أموال الرؤساء والتجار
ويسرق قليلا قليلا ولا يتهم بذلك لحسن ظاهره .
وخشاش الأرض : كله يدل على أوغاد الناس وعامتهم وشرارهم كل حيوان على نعته وطبعه
وعمله وضرره وعداوته والنمل لصوص وكواسب .


رأى النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الانف أو الاذن أو غيرهما من الأعضاء يدل على موت صاحب الرؤيا شهيدا إذا رأى نفسه تفرح بخروجها ، فإن كان يسوءه خروجها فيخشى عليه والنمل انسان ضعيف حريص والكثير منه جند أو ذرية أو مال أو طول الحياة ومن رأى النمل يدخل قرية أو بلدا دخل ذلك البلد جند فان خرجوا منها فإنهم يتحملون منها فان رأى أن النمل هارب من بلدة أو بيت فان اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئا ويكون هناك عمارة لان النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على كثرة أهل البلد .
وأما اليسروع : وهو دود أخضر فإنه رجل يتحلى بالدين ويدخل في أموال الرؤساء والتجار ويسرق قليلا قليلا ولا يتهم بذلك لحسن ظاهره .
وخشاش الأرض : كله يدل على أوغاد الناس وعامتهم وشرارهم كل حيوان على نعته وطبعه وعمله وضرره وعداوته والنمل لصوص وكواسب .

10

لا يتم تسجيل الدخول!