إسم الكتاب : رسائل للسيد بدر الدين الحوثي ( عدد الصفحات : 228)


الزيدية باليمن
( تعريف وجيز )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى
آله الطاهرين وبعد : فقد سألني بعض الإخوة الكرام أن
أتشرف بتقديم وجيز لهذه الرسالة القيمة فكتبت عندما
تيسر
نزولا عند مطلبه العزيز مع اعتذاري عن القصور فأقول :
الزيدية عنوان لطائفة عظيمة من طوائف المسلمين كان
لها حضورها الملموس في ميداني الفكر والبسالة تحت
لها حضورها الملموس في ميداني الفكر والبسالة تحت
ظلال قائدها العظيم الإمام زيد بن علي شهيد الحق
والعدل والكرامة والمبدأ الذي عندما
إن توارى جثمانه
الطاهر - إن كان توارى - حتى بعث ثورة عارمة أقضت
صرخاتها الهادرة مضاجع الظالمين وهدت كيان
المستبدين وضعضعت أركان المستكبرين على طول
التاريخ .
والزيدية كيان له استقلاله الفكري المنفتح على بقية


الزيدية باليمن ( تعريف وجيز ) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين وبعد : فقد سألني بعض الإخوة الكرام أن أتشرف بتقديم وجيز لهذه الرسالة القيمة فكتبت عندما تيسر نزولا عند مطلبه العزيز مع اعتذاري عن القصور فأقول :
الزيدية عنوان لطائفة عظيمة من طوائف المسلمين كان لها حضورها الملموس في ميداني الفكر والبسالة تحت لها حضورها الملموس في ميداني الفكر والبسالة تحت ظلال قائدها العظيم الإمام زيد بن علي شهيد الحق والعدل والكرامة والمبدأ الذي عندما إن توارى جثمانه الطاهر - إن كان توارى - حتى بعث ثورة عارمة أقضت صرخاتها الهادرة مضاجع الظالمين وهدت كيان المستبدين وضعضعت أركان المستكبرين على طول التاريخ .
والزيدية كيان له استقلاله الفكري المنفتح على بقية

مقدمة الزيدية باليمن 1


الأفكار والآراء ورغم ذلك فإن للزيدية اطلاعا واسعا
ودراية تامة بما عند مخالفيها حتى من خارج الحظيرة
الإسلامية يعرف ذلك من له أدنى اطلاع على مؤلفات
أئمتها ومفكريها القدامى والمحدثين ، ولهذا فقد زعم
من لا علم له بالزيدية أنها " معتزلية " في الأصول
" حنيفية " في الفروع وأقرب عندما
يحمل عليه صاحب هذا
الزعم الجهل بهذه الطائفة على حقيقتها ولم يدعم زعمه
هذا بأي دليل إلا الاتفاق في بعض الآراء والذي لا يعني
بحال - عند أهل المعرفة بالطوائف والمذاهب - الانتماء
والذوبان . وصاحب البيت أدرى بالذي فيه وإلا لصح على
هذا تداخل كثير من الطوائف الإسلامية والتي لا تتميز
عن بعضها البعض إلا بمميزات بسيطة غالبا وكثيرا
ما تتفق في الآراء والمناهج .
ولئن كان لكل طائفة معالم بارزة تتميز بها وتعرف من
خلالها فإن للزيدية معالم بارزة يراها لها الموالف
والمخالف الذي لم يعم التعصب عين بصيرته :
أحدها وهو أولاها المنزلة المنيفة التي يتبوأها
العقل عندها حيث تجعله الحاكم الذي لا يتعقبه أي


الأفكار والآراء ورغم ذلك فإن للزيدية اطلاعا واسعا ودراية تامة بما عند مخالفيها حتى من خارج الحظيرة الإسلامية يعرف ذلك من له أدنى اطلاع على مؤلفات أئمتها ومفكريها القدامى والمحدثين ، ولهذا فقد زعم من لا علم له بالزيدية أنها " معتزلية " في الأصول " حنيفية " في الفروع وأقرب عندما يحمل عليه صاحب هذا الزعم الجهل بهذه الطائفة على حقيقتها ولم يدعم زعمه هذا بأي دليل إلا الاتفاق في بعض الآراء والذي لا يعني بحال - عند أهل المعرفة بالطوائف والمذاهب - الانتماء والذوبان . وصاحب البيت أدرى بالذي فيه وإلا لصح على هذا تداخل كثير من الطوائف الإسلامية والتي لا تتميز عن بعضها البعض إلا بمميزات بسيطة غالبا وكثيرا ما تتفق في الآراء والمناهج .
ولئن كان لكل طائفة معالم بارزة تتميز بها وتعرف من خلالها فإن للزيدية معالم بارزة يراها لها الموالف والمخالف الذي لم يعم التعصب عين بصيرته :
أحدها وهو أولاها المنزلة المنيفة التي يتبوأها العقل عندها حيث تجعله الحاكم الذي لا يتعقبه أي

مقدمة الزيدية باليمن 2


حاكم غيره ، والحجة التي بها استحق الإنسان الخطاب
من رب العالمين ومن خلاله استوحت أصول عقيدتها حين
أقصاه الآخرون وصغروا عظيم منزلته يعرف ذلك من له أدنى
أنس بكتبها الكلامية :
والثاني من المعالم البارزة : احترام آراء الآخرين من
المخالفين لها في الأصول والفروع وعرضها غالبا عرضا
رفيقا بعيدا عن أي تجريح أو تبديع أو تضليل حتى لكأن
كتبها رياض غناء مما يخولها أن تكون تراثا لكل
الطوائف حتى غير الإسلامية ينبغي الحفاظ عليه
والعناية وذلك يدلل بوضوح على عمق ثقتها بعقيدتها
وتعميق احترام الرأي الآخر في عقول طلبتها وترويض
عقولهم على النظر والاجتهاد حتى لا تألف التقليد
وتجمد على آراء الأسلاف وحتى تنشأ على حرية الفكر
والانفتاح على الآخرين وهذه ميزة لا يكاد يخلو منها
مصنف من مصنفاتهم لمن عرفها وهي ميزة عزت بل وندرت
في كتب غيرهم يعرف ذلك من اطلع على كتب الطوائف
وعرفها .
الثالث : صيحتها في وجه الظلم والاستبداد والقهر


حاكم غيره ، والحجة التي بها استحق الإنسان الخطاب من رب العالمين ومن خلاله استوحت أصول عقيدتها حين أقصاه الآخرون وصغروا عظيم منزلته يعرف ذلك من له أدنى أنس بكتبها الكلامية :
والثاني من المعالم البارزة : احترام آراء الآخرين من المخالفين لها في الأصول والفروع وعرضها غالبا عرضا رفيقا بعيدا عن أي تجريح أو تبديع أو تضليل حتى لكأن كتبها رياض غناء مما يخولها أن تكون تراثا لكل الطوائف حتى غير الإسلامية ينبغي الحفاظ عليه والعناية وذلك يدلل بوضوح على عمق ثقتها بعقيدتها وتعميق احترام الرأي الآخر في عقول طلبتها وترويض عقولهم على النظر والاجتهاد حتى لا تألف التقليد وتجمد على آراء الأسلاف وحتى تنشأ على حرية الفكر والانفتاح على الآخرين وهذه ميزة لا يكاد يخلو منها مصنف من مصنفاتهم لمن عرفها وهي ميزة عزت بل وندرت في كتب غيرهم يعرف ذلك من اطلع على كتب الطوائف وعرفها .
الثالث : صيحتها في وجه الظلم والاستبداد والقهر

مقدمة الزيدية باليمن 3


وسحق الكرامات حين تحولت الخلافة إلى ملك
عضوض وحين تغيرت وشوهت بعض مفاهيم الإسلام
الناصعة على يدي حكام متسلطين لا يمتلكون أي شرعية
حيث قدمت سلسلة من أعلامها النابهين الذين أسهرهم
ما يعانيه المستضعفون فداء للحق والعدل والمبدأ بينما
بقية الطوائف آنذاك بين ساكت على الظلم ومقرر له .
وفي العصور الأخيرة شهدت فكرة الزيدية حملة مغرضة
من بعض الطوائف غطت معالمها على الكثيرين ممن
ليس لهم قدم في معرفتها حتى ساد اللبس بل والجهل
على الكثير من رواد الحقيقة وطلاب المعرفة رغم وجود
الكثير من كتبها وكتابها حينها هب ثلة من مفكريها
وأعلامها المعاصرين ليجلوا الستار عن وجهها
الحقيقي وليبينوا الحقيقة حتى تغدو واضحة المعالم
ضاحكة المباسم وعلى رأس أولئك العلامة الحجة
المجتهد المجاهد المصلح الكبير والعلم المرفوع
الشهير بدر الدين بن أمير الدين الحوثي حفظه الله
وأبقاه ذخرا للإسلام والمسلمين حيث كشف كثيرا من
الشبه التي ألحقت ظلما بهذه الطائفة وأغنى المكتبة


وسحق الكرامات حين تحولت الخلافة إلى ملك عضوض وحين تغيرت وشوهت بعض مفاهيم الإسلام الناصعة على يدي حكام متسلطين لا يمتلكون أي شرعية حيث قدمت سلسلة من أعلامها النابهين الذين أسهرهم ما يعانيه المستضعفون فداء للحق والعدل والمبدأ بينما بقية الطوائف آنذاك بين ساكت على الظلم ومقرر له .
وفي العصور الأخيرة شهدت فكرة الزيدية حملة مغرضة من بعض الطوائف غطت معالمها على الكثيرين ممن ليس لهم قدم في معرفتها حتى ساد اللبس بل والجهل على الكثير من رواد الحقيقة وطلاب المعرفة رغم وجود الكثير من كتبها وكتابها حينها هب ثلة من مفكريها وأعلامها المعاصرين ليجلوا الستار عن وجهها الحقيقي وليبينوا الحقيقة حتى تغدو واضحة المعالم ضاحكة المباسم وعلى رأس أولئك العلامة الحجة المجتهد المجاهد المصلح الكبير والعلم المرفوع الشهير بدر الدين بن أمير الدين الحوثي حفظه الله وأبقاه ذخرا للإسلام والمسلمين حيث كشف كثيرا من الشبه التي ألحقت ظلما بهذه الطائفة وأغنى المكتبة

مقدمة الزيدية باليمن 4


بطائفة من المصنفات والرسائل وأشرطة الكاسيت ، وهي
كثيرة متنوعة منها : تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار ،
والغارة السريعة على كتاب الطليعة ، والتحذير من
الفرقة ، والإيجاز في الرد على فتاوي الحجاز وغيرها
كثير ، ومن تلك الرسائل هذه الرسالة القيمة المسماة :
الزيدية باليمن تعريف وجيز . أبان فيها عقيدة الطائفة
بإيجاز واختصار وكذلك ذكر فيها نتفأ من فقهها مستغنيا
عن ذكر الأدلة بما تضمنته كتب الزيدية قديما وحديثا من
الأدلة المستوحاة من العقل والنقل محيللا عليها ثم ذكر
في الأخير شواهد من كتب الطائفة الإمامية الاثنا عشرية
للتدليل على أن أئمتنا وأئمتهم يغترفون من معين واحد
ولبيان أنها ذرية بعضها من بعض رغم عندما
يدعى من افتراقها .
والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل .
شوال سنة 1413 ه‍
علي أحمد الرازحي


بطائفة من المصنفات والرسائل وأشرطة الكاسيت ، وهي كثيرة متنوعة منها : تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار ، والغارة السريعة على كتاب الطليعة ، والتحذير من الفرقة ، والإيجاز في الرد على فتاوي الحجاز وغيرها كثير ، ومن تلك الرسائل هذه الرسالة القيمة المسماة :
الزيدية باليمن تعريف وجيز . أبان فيها عقيدة الطائفة بإيجاز واختصار وكذلك ذكر فيها نتفأ من فقهها مستغنيا عن ذكر الأدلة بما تضمنته كتب الزيدية قديما وحديثا من الأدلة المستوحاة من العقل والنقل محيللا عليها ثم ذكر في الأخير شواهد من كتب الطائفة الإمامية الاثنا عشرية للتدليل على أن أئمتنا وأئمتهم يغترفون من معين واحد ولبيان أنها ذرية بعضها من بعض رغم عندما يدعى من افتراقها .
والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل .
شوال سنة 1413 ه‍ علي أحمد الرازحي

مقدمة الزيدية باليمن 5



الزيدية باليمن 1



الزيدية باليمن 2


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد
وآله .
الزيدية باليمن أولهم الهادي إلى الحق يحيى بن
الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ،
فإنه خرج إلى اليمن وأسس المذهب الزيدي به ، وكان
خروجه عليه السلام إلى اليمن بطلب من أهل اليمن لأنهم
عرفوه صالحا قويا بطلا يؤمل فيه إذهاب عندما
بينهم من الفتن
والحروب وإنقاذهم من محنة القرامطة الذين كانوا في
اليمن يفسدون بقوة فسادا كبيرا ( 1 ) .


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وآله .
الزيدية باليمن أولهم الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، فإنه خرج إلى اليمن وأسس المذهب الزيدي به ، وكان خروجه عليه السلام إلى اليمن بطلب من أهل اليمن لأنهم عرفوه صالحا قويا بطلا يؤمل فيه إذهاب عندما بينهم من الفتن والحروب وإنقاذهم من محنة القرامطة الذين كانوا في اليمن يفسدون بقوة فسادا كبيرا ( 1 ) .

--------------------------------------------------------------------------

1 - القرامطة ينتحلون التشيع قال في حواشي بلوغ الأماني 1 / 169 عندما
لفظه :
القرامطة جماعة من الشيعة دعوا إلى إمامة إسماعيل بن جعفر الصادق
وتطرفوا في دعوتهم وآرائهم . . الخ ، وفي كلام العلامة يحيى بن أبي
بكر العامري أن الهادي عليه السلام كان جاء إلى اليمن وقد عم بها
مذهب القرامطة والباطنية فجاهدهم جهادا شديدا وجرى له معهم
نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شئ منها . اه‍ المراد انظر التحف
ص 64 . قلت : ولعلهم هم مراد الهادي عليه السلام ببعض الكلام في
الرافضة في الأحكام في بعض المواضع كما في 1 / 454 و 455 ويؤكد
هذا قوله في أول الكلام هذا الحزب الخاسر . ثم قوله : المحل
للشهوات . . الخ كلام الهادي عليه السلام فيهم .

1 - القرامطة ينتحلون التشيع قال في حواشي بلوغ الأماني 1 / 169 عندما لفظه : القرامطة جماعة من الشيعة دعوا إلى إمامة إسماعيل بن جعفر الصادق وتطرفوا في دعوتهم وآرائهم . . الخ ، وفي كلام العلامة يحيى بن أبي بكر العامري أن الهادي عليه السلام كان جاء إلى اليمن وقد عم بها مذهب القرامطة والباطنية فجاهدهم جهادا شديدا وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شئ منها . اه‍ المراد انظر التحف ص 64 . قلت : ولعلهم هم مراد الهادي عليه السلام ببعض الكلام في الرافضة في الأحكام في بعض المواضع كما في 1 / 454 و 455 ويؤكد هذا قوله في أول الكلام هذا الحزب الخاسر . ثم قوله : المحل للشهوات . . الخ كلام الهادي عليه السلام فيهم .

الزيدية باليمن 3


ومن حين وصل الهادي عليه السلام اليمن ظهر
المذهب الزيدي والعقيدة الزيدية ، وتأسست في اليمن
إلى اليوم ، فالهادي وجده القاسم عليهما السلام أكبر
مراجع الزيدية في اليمن ، وكتبهما تعرف بها عقائد
الزيدية في اليمن ، وقد ظهرت في اليمن حركة علمية وقام
به أئمة أهل علم وفضل لا يسع هذا المختصر تعدادهم ومن
أراد معرفتهم فليطالع كتاب الحدائق الوردية في أئمة
الزيدية تأليف الفقيه حميد الشهيد رحمه الله ، ولهم
مؤلفات كثيرة جدا ، وفي الحركات العلمية حصلت بعض
خلافات في المذاهب الفرعية لأنهم لا يلتزمون التقليد
للهادي عليه السلام بل من تمكن من الاجتهاد عمل
بالدليل كما أنه كان في ضمن الخلافات من بعضهم ميل
إلى المعتزلة في غير مسألة الإمامة بل في تفاصيل في علم
الكلام أخرى وحصل من بعضهم إنكار ذلك والرد


ومن حين وصل الهادي عليه السلام اليمن ظهر المذهب الزيدي والعقيدة الزيدية ، وتأسست في اليمن إلى اليوم ، فالهادي وجده القاسم عليهما السلام أكبر مراجع الزيدية في اليمن ، وكتبهما تعرف بها عقائد الزيدية في اليمن ، وقد ظهرت في اليمن حركة علمية وقام به أئمة أهل علم وفضل لا يسع هذا المختصر تعدادهم ومن أراد معرفتهم فليطالع كتاب الحدائق الوردية في أئمة الزيدية تأليف الفقيه حميد الشهيد رحمه الله ، ولهم مؤلفات كثيرة جدا ، وفي الحركات العلمية حصلت بعض خلافات في المذاهب الفرعية لأنهم لا يلتزمون التقليد للهادي عليه السلام بل من تمكن من الاجتهاد عمل بالدليل كما أنه كان في ضمن الخلافات من بعضهم ميل إلى المعتزلة في غير مسألة الإمامة بل في تفاصيل في علم الكلام أخرى وحصل من بعضهم إنكار ذلك والرد

الزيدية باليمن 4


عليه ( 1 ) ، لكن العقائد الأصلية الهامة لا يظهر بينهم فيها
خلاف أصلا :
التوحيد
فهم ينزهون الله سبحانه عن مشابهة المخلوقين
تنزيها صادقا فينفون التجسيم ولا يجعلون الصفات معاني
قائمة بالذات ويعتبرون من المتشابه آيات الوجه واليدين
والأعين والنظر إليه وأحاديث النزول ونحو ذلك ،
والمحكم ليس كمثله شئ ، لا تدركه الأبصار ونحو ذلك .
العدل
كذلك ينزهون الله عن الجبر فالعبد يفعل فعله بما
جعل الله له من القدرة ، ولا يجوز في الحكمة والعدل أن
يخلق فيه المعصية ثم يعاقبه عليها في حال أنه الموجد
لها دون العبد ، مع أن قدرة العبد محدودة والله قدير
على منعه من الفعل لو شاء لمنعه فلا يفعل العبد فعلا إلا


عليه ( 1 ) ، لكن العقائد الأصلية الهامة لا يظهر بينهم فيها خلاف أصلا :
التوحيد فهم ينزهون الله سبحانه عن مشابهة المخلوقين تنزيها صادقا فينفون التجسيم ولا يجعلون الصفات معاني قائمة بالذات ويعتبرون من المتشابه آيات الوجه واليدين والأعين والنظر إليه وأحاديث النزول ونحو ذلك ، والمحكم ليس كمثله شئ ، لا تدركه الأبصار ونحو ذلك .
العدل كذلك ينزهون الله عن الجبر فالعبد يفعل فعله بما جعل الله له من القدرة ، ولا يجوز في الحكمة والعدل أن يخلق فيه المعصية ثم يعاقبه عليها في حال أنه الموجد لها دون العبد ، مع أن قدرة العبد محدودة والله قدير على منعه من الفعل لو شاء لمنعه فلا يفعل العبد فعلا إلا

--------------------------------------------------------------------------

1 - أنظر مجموع السيد حميد إن من كتب الزيدية .

1 - أنظر مجموع السيد حميد إن من كتب الزيدية .

الزيدية باليمن 5

لا يتم تسجيل الدخول!