إسم الكتاب : العين ( عدد الصفحات : 350)


كتاب العين
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
100 - 175 ه‍ .


كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي 100 - 175 ه‍ .

1


< صفحة فارغة >
صفحة بيضاء
< / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

2


كتاب العين
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي
100 - 175 ه‍ .
تحقيق
الدكتور مهدي المخزومي
الدكتور إبراهيم السامرائي
الجزء الثاني


كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي 100 - 175 ه‍ .
تحقيق الدكتور مهدي المخزومي الدكتور إبراهيم السامرائي الجزء الثاني

3


عدد المطبوع 1000 نسخة
اسم الكتاب : العين
المؤلف : الخليل بن أحمد الفراهيدي
الناشر : مؤسسة دار الهجرة
الطبعة : الثانية في إيران
تاريخ النشر : 1409 ه‍ .
حقوق الطبع محفوظة للناشر


عدد المطبوع 1000 نسخة اسم الكتاب : العين المؤلف : الخليل بن أحمد الفراهيدي الناشر : مؤسسة دار الهجرة الطبعة : الثانية في إيران تاريخ النشر : 1409 ه‍ .
حقوق الطبع محفوظة للناشر

4



باب العين والطاء والدال معهما
ع ط د ، يستعمل فقط
< كلمة = عطد >
< كلمة = العطود >
عطد : العطود الشديد الشاق من كل شيء .
وبعض يقول : عطوط .
قال الراجز : ( 1 )
فقد لقينا سفرا عطودا * يترك ذا اللون البصيص أسودا


باب العين والطاء والدال معهما ع ط د ، يستعمل فقط < كلمة = عطد > < كلمة = العطود > عطد : العطود الشديد الشاق من كل شيء .
وبعض يقول : عطوط .
قال الراجز : ( 1 ) فقد لقينا سفرا عطودا * يترك ذا اللون البصيص أسودا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 1 لم نهتد إلى الراجز ، والرجز في التهذيب 2 / 161 ، وفي المحكم 1 / 337 .

( 1 ) 1 لم نهتد إلى الراجز ، والرجز في التهذيب 2 / 161 ، وفي المحكم 1 / 337 .

5



باب العين والطاء والذال معهما
ع ذ ط - ذ ع ط يستعملان فقط
< / كلمة = عطد >
< / كلمة = العطود >
< كلمة = عذط >
< كلمة = العذيوط >
عذط : العذيوط : الذي إذا أتى أهله أبدى ، ويجمع عذاييط وعذاويط ، وإن شئت عذيوطون .
وقد عذيط عذيطة .
< / كلمة = عذط >
< / كلمة = العذيوط >
< كلمة = ذعط >
< كلمة = الذعط >
< كلمة = ذعطته >
ذعط : الذعط : الذبح نفسه ، وذعطته المنية قتلته .
قال ( 1 ) :
إذا بلغوا مصرهم عوجلوا * من الموت بالهميع الذاعط


باب العين والطاء والذال معهما ع ذ ط - ذ ع ط يستعملان فقط < / كلمة = عطد > < / كلمة = العطود > < كلمة = عذط > < كلمة = العذيوط > عذط : العذيوط : الذي إذا أتى أهله أبدى ، ويجمع عذاييط وعذاويط ، وإن شئت عذيوطون .
وقد عذيط عذيطة .
< / كلمة = عذط > < / كلمة = العذيوط > < كلمة = ذعط > < كلمة = الذعط > < كلمة = ذعطته > ذعط : الذعط : الذبح نفسه ، وذعطته المنية قتلته .
قال ( 1 ) :
إذا بلغوا مصرهم عوجلوا * من الموت بالهميع الذاعط

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 1 أسامة بن الحارث . ديوان الهذليين - القسم الثاني 196 والرواية فيه : بالهميغ بالغين المعجمة ، وكلاهما يفسر بالموت الوحي المعجل .

( 1 ) 1 أسامة بن الحارث . ديوان الهذليين - القسم الثاني 196 والرواية فيه : بالهميغ بالغين المعجمة ، وكلاهما يفسر بالموت الوحي المعجل .

6



باب العين والطاء والثاء معهما
ث ع ط - ث ط ع يستعملان فقط
< / كلمة = ذعط >
< / كلمة = الذعط >
< / كلمة = ذعطته >
< كلمة = ثعط >
< كلمة = الثعيط >
ثعط : الثعيط : دقاق رمل يسير على وجه الأرض تنقله الريح .
< / كلمة = ثعط >
< / كلمة = الثعيط >
< كلمة = ثطع >
< كلمة = الثطع >
< كلمة = مثطوع >
ثطع : الثطع من الزكام .
ثطع فهو مثطوع ( 1 ) ، أي : مزكوم .


باب العين والطاء والثاء معهما ث ع ط - ث ط ع يستعملان فقط < / كلمة = ذعط > < / كلمة = الذعط > < / كلمة = ذعطته > < كلمة = ثعط > < كلمة = الثعيط > ثعط : الثعيط : دقاق رمل يسير على وجه الأرض تنقله الريح .
< / كلمة = ثعط > < / كلمة = الثعيط > < كلمة = ثطع > < كلمة = الثطع > < كلمة = مثطوع > ثطع : الثطع من الزكام .
ثطع فهو مثطوع ( 1 ) ، أي : مزكوم .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 1 في س : ثطوع .

( 1 ) 1 في س : ثطوع .

7



باب العين والطاء والراء معهما
ع ط ر فقط
< / كلمة = ثطع >
< / كلمة = الثطع >
< / كلمة = مثطوع >
< كلمة = عطر >
< كلمة = العطر >
< كلمة = عطارة >
< كلمة = عطر >
< كلمة = عطرة >
عطر : العطر : اسم جامع الأشياء ( 1 ) الطيب .
وحرفة العطار : عطارة .
ورجل عطر وامرأة عطرة ، إذا تعاهد نفسه بالطيب .
قال أبو ليلى امرأة معطير ، وأنشد ( 2 ) :
يتبعن جأبا كمدق المعطير * ينتشف البول انتشاف المعذور
يصف حمار وحش .


باب العين والطاء والراء معهما ع ط ر فقط < / كلمة = ثطع > < / كلمة = الثطع > < / كلمة = مثطوع > < كلمة = عطر > < كلمة = العطر > < كلمة = عطارة > < كلمة = عطر > < كلمة = عطرة > عطر : العطر : اسم جامع الأشياء ( 1 ) الطيب .
وحرفة العطار : عطارة .
ورجل عطر وامرأة عطرة ، إذا تعاهد نفسه بالطيب .
قال أبو ليلى امرأة معطير ، وأنشد ( 2 ) :
يتبعن جأبا كمدق المعطير * ينتشف البول انتشاف المعذور يصف حمار وحش .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 2 في س : لأنواع .
( 2 ) 3 لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز .

( 1 ) 2 في س : لأنواع . ( 2 ) 3 لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز .

8



باب العين والطاء واللام معهما
ع ط ل - ع ل ط - ط ل ع - ل ط ع مستعملات ط ع ل - ل ع ط مهملان
< / كلمة = عطر >
< / كلمة = العطر >
< / كلمة = عطارة >
< / كلمة = عطر >
< / كلمة = عطرة >
< كلمة = عطل >
< كلمة = العطل >
< كلمة = عطل >
< كلمة = الأعطال >
< كلمة = التعطيل >
< كلمة = معطلة >
< كلمة = معطل >
< كلمة = العطيل >
< كلمة = لعطلة >
< كلمة = عطلة >
عطل : العطل : فقدان القلادة .
عطلت تعطل عطلا وعطولا فهي عاطل ، وهن عواطل .
قال ( 1 ) :
يرضن صعاب الدر في كل حجة * وإن لم تكن أعناقهن عواطلا
وتعطلت فهي متعطلة ، وهن عطل .
[ وهي عطل أيضا ] ( 2 ) قال الشماخ ( 3 ) :
يا ظبية عطلا حسانة الجيد
وقوس عطل : لا وتر عليها .
والأعطال من الخيل التي لا قلائد ولا أرسان في أعناقها .
والتعطيل : الفراغ ، ودار معطلة .
وبئر معطلة ، أي : لا تورد ولا يستقى منها .
وكل شيء ترك ضائعا فهو معطل .
والعطيل : الطويل من النساء والنوق في حسن جسم .
قال ذو الرمة ( 4 ) :
رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل


باب العين والطاء واللام معهما ع ط ل - ع ل ط - ط ل ع - ل ط ع مستعملات ط ع ل - ل ع ط مهملان < / كلمة = عطر > < / كلمة = العطر > < / كلمة = عطارة > < / كلمة = عطر > < / كلمة = عطرة > < كلمة = عطل > < كلمة = العطل > < كلمة = عطل > < كلمة = الأعطال > < كلمة = التعطيل > < كلمة = معطلة > < كلمة = معطل > < كلمة = العطيل > < كلمة = لعطلة > < كلمة = عطلة > عطل : العطل : فقدان القلادة .
عطلت تعطل عطلا وعطولا فهي عاطل ، وهن عواطل .
قال ( 1 ) :
يرضن صعاب الدر في كل حجة * وإن لم تكن أعناقهن عواطلا وتعطلت فهي متعطلة ، وهن عطل .
[ وهي عطل أيضا ] ( 2 ) قال الشماخ ( 3 ) :
يا ظبية عطلا حسانة الجيد وقوس عطل : لا وتر عليها .
والأعطال من الخيل التي لا قلائد ولا أرسان في أعناقها .
والتعطيل : الفراغ ، ودار معطلة .
وبئر معطلة ، أي : لا تورد ولا يستقى منها .
وكل شيء ترك ضائعا فهو معطل .
والعطيل : الطويل من النساء والنوق في حسن جسم .
قال ذو الرمة ( 4 ) :
رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 1 لم نهتد إلى القائل ، ولم نقف على البيت في المراجع .
( 2 ) 2 زيادة اقتضاها السياق والاستشهاد ببيت الشماخ .
( 3 ) 3 ديوانه . ق 4 ب 2 ص 112 . وصدر البيت .
دار الفتاة التي كنا نقول لها .
.
( 4 ) 4 ديوانه ق 50 ب 42 ص 1475 ج 3 . وصدر البيت :
رفعت له رحلي على ظهر عرمس
.

( 1 ) 1 لم نهتد إلى القائل ، ولم نقف على البيت في المراجع . ( 2 ) 2 زيادة اقتضاها السياق والاستشهاد ببيت الشماخ . ( 3 ) 3 ديوانه . ق 4 ب 2 ص 112 . وصدر البيت . دار الفتاة التي كنا نقول لها . . ( 4 ) 4 ديوانه ق 50 ب 42 ص 1475 ج 3 . وصدر البيت : رفعت له رحلي على ظهر عرمس .

9


ويقال للناقة الصفية الكريمة : إنها لعطلة ، وما أحسن عطلها .
وشاة عطلة تعرف أنها من الغزار .
< / كلمة = عطل >
< / كلمة = العطل >
< / كلمة = عطل >
< / كلمة = الأعطال >
< / كلمة = التعطيل >
< / كلمة = معطلة >
< / كلمة = معطل >
< / كلمة = العطيل >
< / كلمة = لعطلة >
< / كلمة = عطلة >
< كلمة = علط >
< كلمة = العلط >
< كلمة = العلط >
< كلمة = اعلواط >
< كلمة = العلاطان >
< كلمة = العلاط >
< كلمة = علطت >
< كلمة = أعلطه >
< كلمة = العلاط >
< كلمة = الاعلواط >
< كلمة = علاط >
< كلمة = علاط >
< كلمة = علاط >
< كلمة = أعلاط >
علط : العلط من العذار في قول الشاعر ( 1 ) :
واعرورت العلط العرضي تركضه * أم الفوارس بالدئداء والربعه
ويقال اعرورت العلط من اعلواط البعير ، وهو ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق .
والعلاطان : صفقا العنق من الجانبين من كل شيء .
قال حميد ( 2 ) :
من الورق سفعاء العلاطين باكرت * فروع أشاء مطلع الشمس أسحما
والعلاط : كي وسمة في العنق عرضا .
وثلاثة أعلطة ، ويجمع على علط .
علطت البعير أعلطه علطا .
قال أبو عبد الله هو أن تسمه في بعض عنقه في مقدمه ، واسم تلك السمة العلاط ، وبه سمي المعلوط الشاعر .
والاعلواط : ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق .
وعلاط الإبرة خيطها .
وعلاط الشمس [ الذي ] ( 3 ) كأنه خيط إذا رأيت .
ويجمع على أعلاط ، وكذلك يقال للنجوم [ علاط النجم ] ( 4 ) : المعلق به .
قال ( 5 ) :


ويقال للناقة الصفية الكريمة : إنها لعطلة ، وما أحسن عطلها .
وشاة عطلة تعرف أنها من الغزار .
< / كلمة = عطل > < / كلمة = العطل > < / كلمة = عطل > < / كلمة = الأعطال > < / كلمة = التعطيل > < / كلمة = معطلة > < / كلمة = معطل > < / كلمة = العطيل > < / كلمة = لعطلة > < / كلمة = عطلة > < كلمة = علط > < كلمة = العلط > < كلمة = العلط > < كلمة = اعلواط > < كلمة = العلاطان > < كلمة = العلاط > < كلمة = علطت > < كلمة = أعلطه > < كلمة = العلاط > < كلمة = الاعلواط > < كلمة = علاط > < كلمة = علاط > < كلمة = علاط > < كلمة = أعلاط > علط : العلط من العذار في قول الشاعر ( 1 ) :
واعرورت العلط العرضي تركضه * أم الفوارس بالدئداء والربعه ويقال اعرورت العلط من اعلواط البعير ، وهو ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق .
والعلاطان : صفقا العنق من الجانبين من كل شيء .
قال حميد ( 2 ) :
من الورق سفعاء العلاطين باكرت * فروع أشاء مطلع الشمس أسحما والعلاط : كي وسمة في العنق عرضا .
وثلاثة أعلطة ، ويجمع على علط .
علطت البعير أعلطه علطا .
قال أبو عبد الله هو أن تسمه في بعض عنقه في مقدمه ، واسم تلك السمة العلاط ، وبه سمي المعلوط الشاعر .
والاعلواط : ركوب العنق ، والتقحم على الشيء من فوق .
وعلاط الإبرة خيطها .
وعلاط الشمس [ الذي ] ( 3 ) كأنه خيط إذا رأيت .
ويجمع على أعلاط ، وكذلك يقال للنجوم [ علاط النجم ] ( 4 ) : المعلق به .
قال ( 5 ) :

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) 5 هو ، كما في اللسان ، أبو داود الرؤاسي .
( 2 ) 6 حميد بن ثور الهلالي . ديوانه ق أ ب 79 ص 24 . والرواية فيه : حماء . . . عسيب .
( 3 ) 7 زيادة اقتضاها تقويم العبارة .
( 4 ) 8 زيادة اقتضاها تقويم العبارة أيضا ، والعبارة في الأصل : ( وكذلك يقال للنجوم المعلق به ) .
( 5 ) 9 البيت في التهذيب 2 / 168 واللسان ( علط ) غير منسوب ، ونسبه التاج ( علط ) إلى أمية بن أبي الصلت في روايتين . الثانية :
وأعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها انتصاب
.

( 1 ) 5 هو ، كما في اللسان ، أبو داود الرؤاسي . ( 2 ) 6 حميد بن ثور الهلالي . ديوانه ق أ ب 79 ص 24 . والرواية فيه : حماء . . . عسيب . ( 3 ) 7 زيادة اقتضاها تقويم العبارة . ( 4 ) 8 زيادة اقتضاها تقويم العبارة أيضا ، والعبارة في الأصل : ( وكذلك يقال للنجوم المعلق به ) . ( 5 ) 9 البيت في التهذيب 2 / 168 واللسان ( علط ) غير منسوب ، ونسبه التاج ( علط ) إلى أمية بن أبي الصلت في روايتين . الثانية : وأعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها انتصاب .

10

لا يتم تسجيل الدخول!