إسم الكتاب : الروضة المختارة ( شرح القصائد الهاشميات ) ( عدد الصفحات : 82)


الروضة المختارة


الروضة المختارة

1



2


الروضة المختارة
شرح القصائد الهاشميات
للكميت بن زيد الأسدي
القصائد العلويات السبع
لابن أبي الحديد المعتزلي
منشورات
مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
بيروت لبنان


الروضة المختارة شرح القصائد الهاشميات للكميت بن زيد الأسدي القصائد العلويات السبع لابن أبي الحديد المعتزلي منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان

3



4


بسم الله الرحمن الرحيم
" قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
( قرآن كريم )


بسم الله الرحمن الرحيم " قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ( قرآن كريم )

5



تقديم :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه الطيبين الطاهرين .
وبعد :
فالشعر ديوان العرب وعنوان الأدب وخيره ما كان جزلا رائعا ، بعيدا عن الكلفة
والعسف ، تعشقه الآذان ، وتنعم بتمثله الأذهان ، وأجمل به تاريخا لمآثر العظماء
ينقلها عبر الأجيال أمثولات تقتدى ، وعبرا تجتدى .
وقصائد الكميت بن زيد الأسدي المسماة : " بالقصائد الهاشميات " وقصائد ابن
أبي الحديد المسماة : " بالقصائد السبع العلويات " تعتبر ذروة في الشعر العربي المترف
تتحلى بالصدق والوفاء ، والجزالة والصفاء ، تحمل في ثناياها الفضل والفضيلة ،
يفيض عرفها ويعم عبيرها فتغمر النفوس الطيبة بالسعادة والاطمئنان .
ويسعدنا أن نقدمها للقراء في كتاب أسميناه :
الروضة المختارة
سائلين الله أن يسدد خطانا إلى ما فيه الخير إنه على ما يشاء قدير .
بيروت في 4 جمادى الأولى سنة 1392 ه‍
الموافق 15 حزيران سنة 1972 م
صالح علي الصالح دمشق


تقديم :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه الطيبين الطاهرين .
وبعد :
فالشعر ديوان العرب وعنوان الأدب وخيره ما كان جزلا رائعا ، بعيدا عن الكلفة والعسف ، تعشقه الآذان ، وتنعم بتمثله الأذهان ، وأجمل به تاريخا لمآثر العظماء ينقلها عبر الأجيال أمثولات تقتدى ، وعبرا تجتدى .
وقصائد الكميت بن زيد الأسدي المسماة : " بالقصائد الهاشميات " وقصائد ابن أبي الحديد المسماة : " بالقصائد السبع العلويات " تعتبر ذروة في الشعر العربي المترف تتحلى بالصدق والوفاء ، والجزالة والصفاء ، تحمل في ثناياها الفضل والفضيلة ، يفيض عرفها ويعم عبيرها فتغمر النفوس الطيبة بالسعادة والاطمئنان .
ويسعدنا أن نقدمها للقراء في كتاب أسميناه :
الروضة المختارة سائلين الله أن يسدد خطانا إلى ما فيه الخير إنه على ما يشاء قدير .
بيروت في 4 جمادى الأولى سنة 1392 ه‍ الموافق 15 حزيران سنة 1972 م صالح علي الصالح دمشق

6


< فهرس الموضوعات >
شرح القصائد الهاشميات
< / فهرس الموضوعات >
< فهرس الموضوعات >
شعر الكميت بن زيد الأسدي
< / فهرس الموضوعات >
القسم الأول
شرح القصائد الهاشميات
شعر
الكميت بن زيد الأسدي


< فهرس الموضوعات > شرح القصائد الهاشميات < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > شعر الكميت بن زيد الأسدي < / فهرس الموضوعات > القسم الأول شرح القصائد الهاشميات شعر الكميت بن زيد الأسدي

7


قال الكميت رحمه الله تعالى ورضي عنه
في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي الشريف رضي الله عنهم
من لقلب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلام ( 1 )
طارقات ولا ادكار غوان * واضحات الخدود كالأرآم ( 2 )
بل هواي الذي أجن وأبدي * لبني هاشم فروع الأنام ( 3 )


قال الكميت رحمه الله تعالى ورضي عنه في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي الشريف رضي الله عنهم من لقلب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلام ( 1 ) طارقات ولا ادكار غوان * واضحات الخدود كالأرآم ( 2 ) بل هواي الذي أجن وأبدي * لبني هاشم فروع الأنام ( 3 )

--------------------------------------------------------------------------

1 - متيم أي معبد مذلل يقال تيمه الحب إذا استولى عليه .
2 طارقات جمع طارقة . وكل آت بالليل طارق وسمي بذلك لحاجته إلى
دق الباب . وجمع طارقة أيضا طوارق . وفي الحديث : أعوذ بك من طوارق الليل
إلا طارقا يطرق بخير . والطارق النجم لأنه يطلع بالليل . وطارقات هنا نعت
للأحلام . والإدكار : من إدكر الشئ إدكارا أي ذكره بعد نسيان وأصله إذتكر
فأدغم . والغواني جمع غانية وهي التي غنيت بجمالها عن الزينة . واضحات الخدود :
أراد ملاحة الوجه . والأرآم جمع رثم وهو الظبي الخالص البياض وقلبوا أرآم
فقالوا آرام .
3 الهوى الميل . وأجن أضمر . وأبدى أي أظهر . وفروع الأنام : أرفعهم
وأسماهم وفرع كل شئ أعلاه . يقول : ليس لصبوة صبا قلبي ولا لطروق أحلام
ولا ادكار غواني بل هوى قلبي وإخلاصي وهيامي لبني هاشم سادة الأنام .

1 - متيم أي معبد مذلل يقال تيمه الحب إذا استولى عليه . 2 طارقات جمع طارقة . وكل آت بالليل طارق وسمي بذلك لحاجته إلى دق الباب . وجمع طارقة أيضا طوارق . وفي الحديث : أعوذ بك من طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير . والطارق النجم لأنه يطلع بالليل . وطارقات هنا نعت للأحلام . والإدكار : من إدكر الشئ إدكارا أي ذكره بعد نسيان وأصله إذتكر فأدغم . والغواني جمع غانية وهي التي غنيت بجمالها عن الزينة . واضحات الخدود : أراد ملاحة الوجه . والأرآم جمع رثم وهو الظبي الخالص البياض وقلبوا أرآم فقالوا آرام . 3 الهوى الميل . وأجن أضمر . وأبدى أي أظهر . وفروع الأنام : أرفعهم وأسماهم وفرع كل شئ أعلاه . يقول : ليس لصبوة صبا قلبي ولا لطروق أحلام ولا ادكار غواني بل هوى قلبي وإخلاصي وهيامي لبني هاشم سادة الأنام .

8


للقريبين من ندى والبعيدين * من الجور في عرى الأحكام ( 1 )
والمصيبين باب ما أخطأ الناس * ومرسي قواعد الاسلام ( 2 )
والحماة الكفاة في الحرب إن لف * ضرام وقوده بضرام ( 3 )
والغيوث الذين إن أمحل الناس * فمأوى حواضن الأيتام ( 4 )
والولاة الكفاة للأمر إن طرق * يتنا بمجهض أو تمام ( 5 )
والأساة الشفاة للداء ذي الريبة * والمدركين بالأوغام ( 6 )


للقريبين من ندى والبعيدين * من الجور في عرى الأحكام ( 1 ) والمصيبين باب ما أخطأ الناس * ومرسي قواعد الاسلام ( 2 ) والحماة الكفاة في الحرب إن لف * ضرام وقوده بضرام ( 3 ) والغيوث الذين إن أمحل الناس * فمأوى حواضن الأيتام ( 4 ) والولاة الكفاة للأمر إن طرق * يتنا بمجهض أو تمام ( 5 ) والأساة الشفاة للداء ذي الريبة * والمدركين بالأوغام ( 6 )

--------------------------------------------------------------------------

1 الندى الكرم . والعرى جمع عروة . والأحكام جمع حكم وهو العلم والفقه
والقضاء بالعدل . يقول : هواي وإخلاصي لبني هاشم أهل الكرم وأهل العدل وأرباب
النظر في إحقاق الحق .
2 يقول إنهم مصيبون في أفعالهم لا يضلون عن محجة الصواب . ومثبتون دعائم
الاسلام وهي أحكامه وأوامره ونواهيه .
3 الحماة جمع حامي وهو الذاب عن الحرم الذي يحمي ما يحق عليه . من حمي
مكانه وأحماه إذا منع منه الناس . يقال : فلان حامي الحقيقة وحامي الذمار .
والكفاة جمع كاف . والضرام الوقود والوقود النار . 4 الغيث المطر والخصب . وأمحل الناس أجدبوا والمحل الجدب والقحط والممحل
المجدب والجمع المحول . وحواضن الأيتام : يريد بهن أمهات الأيتام .
5 التتن الولاد المنكوس تخرج رجلا المولود قبل رأسه ويديه . وتكره الولادة
إذا كانت كذلك . فيقال : وضعته أمه يتنا وطرقت المرأة وكل حامل إذا خرج
شئ من المولود ثم نشب ولم يسهل خروجه . فيقال : طرقت . والمجهض الذي ألقته
أمه قبل تمامه وهو الجهيض أيضا .
6 الأساة جمع آسى وهو الطبيب المعالج من أسوت الجرح أسوا إذا داويته .
ويقال : أسا بينهم أسوا أصلح . وأسي على مصيبته يأسى أسي كرضي إذا حزن
ورجل أسوان وأسيان حزين . والأوغام جمع وغم وهو الذحل . والترة
والوتر واحد . يقال : فلان موتور إذا قتل له قتيل فلم يدرك بدمه . والأوغام الحقد
أيضا والريبة الشك . يقول : إنهم أهل الحكمة والرأي المزيلين ما في النفوس من
الأحقاد والأدغال . والمدركين بالأوغام : الباء زائدة أي لا يفوتهم الأخذ بالثأر .

1 الندى الكرم . والعرى جمع عروة . والأحكام جمع حكم وهو العلم والفقه والقضاء بالعدل . يقول : هواي وإخلاصي لبني هاشم أهل الكرم وأهل العدل وأرباب النظر في إحقاق الحق . 2 يقول إنهم مصيبون في أفعالهم لا يضلون عن محجة الصواب . ومثبتون دعائم الاسلام وهي أحكامه وأوامره ونواهيه . 3 الحماة جمع حامي وهو الذاب عن الحرم الذي يحمي ما يحق عليه . من حمي مكانه وأحماه إذا منع منه الناس . يقال : فلان حامي الحقيقة وحامي الذمار . والكفاة جمع كاف . والضرام الوقود والوقود النار . 4 الغيث المطر والخصب . وأمحل الناس أجدبوا والمحل الجدب والقحط والممحل المجدب والجمع المحول . وحواضن الأيتام : يريد بهن أمهات الأيتام . 5 التتن الولاد المنكوس تخرج رجلا المولود قبل رأسه ويديه . وتكره الولادة إذا كانت كذلك . فيقال : وضعته أمه يتنا وطرقت المرأة وكل حامل إذا خرج شئ من المولود ثم نشب ولم يسهل خروجه . فيقال : طرقت . والمجهض الذي ألقته أمه قبل تمامه وهو الجهيض أيضا . 6 الأساة جمع آسى وهو الطبيب المعالج من أسوت الجرح أسوا إذا داويته . ويقال : أسا بينهم أسوا أصلح . وأسي على مصيبته يأسى أسي كرضي إذا حزن ورجل أسوان وأسيان حزين . والأوغام جمع وغم وهو الذحل . والترة والوتر واحد . يقال : فلان موتور إذا قتل له قتيل فلم يدرك بدمه . والأوغام الحقد أيضا والريبة الشك . يقول : إنهم أهل الحكمة والرأي المزيلين ما في النفوس من الأحقاد والأدغال . والمدركين بالأوغام : الباء زائدة أي لا يفوتهم الأخذ بالثأر .

9


والروايا التي بها يحمل الناس * وسوق المطبعات العظام ( 1 )
والبحور التي بها تكشف الحرة * والداء من غليل الأوام ( 2 )
لكثيرين طيبين من الناس وبرين صادقين كرام ( 3 )
واضحي أوجه كرام جدود * واسطي نسبة لهام فهام ( 4 )
للذرى فالذرى من الحسب الثاقب * بين القمقام فالقمقام ( 5 )


والروايا التي بها يحمل الناس * وسوق المطبعات العظام ( 1 ) والبحور التي بها تكشف الحرة * والداء من غليل الأوام ( 2 ) لكثيرين طيبين من الناس وبرين صادقين كرام ( 3 ) واضحي أوجه كرام جدود * واسطي نسبة لهام فهام ( 4 ) للذرى فالذرى من الحسب الثاقب * بين القمقام فالقمقام ( 5 )

--------------------------------------------------------------------------

1 الروايا الإبل الحوامل للماء جمع راوية ويقال للمزادة أيضا راوية : وهي
الوعاء الذي يكون فيه الماء وذلك جائز على الاستعارة والأصل الأول . ويقال
لسادة القوم الروايا وهم الذين يحملون الديات على الحي على التشبيه . قال حاتم : عدوا
الروايا ولا تبكوا لمن قتلا . والوسوق الأحمال الواحد وسق والمطبعات المملوآت .
يقال : طبعت الإناء أي ملأته .
2 الحرة العطش والغلة والغليل شدة العطش أو حرارة الجوف . والأوام
حرارة العطش .
3 البر والبار واحد يقال فلان بر بأهله و بار بهم .
4 الواضح البين . وواسطي نسبة أي قد توسطت وتداخلت في كل نسبة . يقال
فلان هامة قومه والهامة هنا أعلا الرأس .
5 الذرى جمع ذروة وهي أعلا الشئ . والحسب الشرف . والثاقب المضئ كما
تثقب النار يقال ثقبت النار تثقب إذا أضاءت وأثقبتها إذا أضأتها . والقمقام السيد
الشريف بالفتح والضم .

1 الروايا الإبل الحوامل للماء جمع راوية ويقال للمزادة أيضا راوية : وهي الوعاء الذي يكون فيه الماء وذلك جائز على الاستعارة والأصل الأول . ويقال لسادة القوم الروايا وهم الذين يحملون الديات على الحي على التشبيه . قال حاتم : عدوا الروايا ولا تبكوا لمن قتلا . والوسوق الأحمال الواحد وسق والمطبعات المملوآت . يقال : طبعت الإناء أي ملأته . 2 الحرة العطش والغلة والغليل شدة العطش أو حرارة الجوف . والأوام حرارة العطش . 3 البر والبار واحد يقال فلان بر بأهله و بار بهم . 4 الواضح البين . وواسطي نسبة أي قد توسطت وتداخلت في كل نسبة . يقال فلان هامة قومه والهامة هنا أعلا الرأس . 5 الذرى جمع ذروة وهي أعلا الشئ . والحسب الشرف . والثاقب المضئ كما تثقب النار يقال ثقبت النار تثقب إذا أضاءت وأثقبتها إذا أضأتها . والقمقام السيد الشريف بالفتح والضم .

10

لا يتم تسجيل الدخول!