إسم الكتاب : الذريعة ( عدد الصفحات : 519)


الذريعة
إلى تصانيف الشيعة
العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني
الجزء الثاني
دار الأضواء
بيروت
ص . ب 40 / 25


الذريعة إلى تصانيف الشيعة العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني الجزء الثاني دار الأضواء بيروت ص . ب 40 / 25

1


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على نبينا محمد بن عبد الله وآله
المعصومين الهداة صلوات الله عليهم أجمعين
وبعد فهذا هو الجزء الثاني من كتاب " الذريعة
إلى تصانيف الشيعة " نقدمه إلى القارئ الكريم ، تأليف
الأقل محمد محسن الرازي نزيل سامراء المقدسة غفر الله له
ولوالديه . .


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على نبينا محمد بن عبد الله وآله المعصومين الهداة صلوات الله عليهم أجمعين وبعد فهذا هو الجزء الثاني من كتاب " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " نقدمه إلى القارئ الكريم ، تأليف الأقل محمد محسن الرازي نزيل سامراء المقدسة غفر الله له ولوالديه . .

2


( الألف ثم السين المهملة )
< مؤلفات = كتاب الأسارى والغلول >
( 1 : كتاب الأسارى والغلول ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ، من
طبقة الشيخ الكليني كما مر في ابتداء فرض الصلاة ، ذكره كذلك أبو العباس
النجاشي ، ولكن ابن النديم عبر عنه بكتاب فداء الأسارى والغلول ،
وكذلك نقله الشيخ الطوسي في فهرسه عن فهرس ابن النديم ، ويأتي كتاب
الأسارى لمحمد بن أحمد بن الجنيد الذي هو من أجزاء كتابه الكبير
الموسوم بتهذيب الشيعة .
< / مؤلفات = كتاب الأسارى والغلول >
< مؤلفات = الأساس >
( 2 : الأساس ) في أنساب الناس مشجرة للعلامة النسابة السيد جعفر بن محمد
ابن جعفر ابن العلامة السيد راضي أخ المقدس الكاظمي ، صاحب المحصول
الحسيني الأعرجي الكاظمي المتوفي بپشت كوه سنة 1332 وله تصانيف
كثيرة في الأنساب وغيرها منها رياض الأقحوان الذي ألفه قبل تأليف
الأساس المذكور في سنة 1308 كما ذكره في أول كتابه مناهل الضرب
الموجود عندنا بخطه .
< / مؤلفات = الأساس >
< مؤلفات = الأساس >
( 3 : الأساس ) في عقايد الأكياس وأصول الدين على طريقة الزيدية لامامهم
المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد الحسني اليمني المولود
سنة 967 والمتوفى سنة 1029 من الكتب المعتمدة عند علماء الشيعة
الزيدية وعليه تعليقاتهم ، وله شروح رأيت منها النبراس ، والشمس المنيرة
ورأيت الأساس في المكتبة المرجانية ببغداد وفي مكتبة العلامة السيد
محمد علي الشهرستاني ، أوله ( الحمد لله الذي فلق إصباح العقول في قلوب
أعلام بريته ) وفيه قوله :
هذا الأساس كرامة فتلقه * يا صاحبي بكرامة الانصاف


( الألف ثم السين المهملة ) < مؤلفات = كتاب الأسارى والغلول > ( 1 : كتاب الأسارى والغلول ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ، من طبقة الشيخ الكليني كما مر في ابتداء فرض الصلاة ، ذكره كذلك أبو العباس النجاشي ، ولكن ابن النديم عبر عنه بكتاب فداء الأسارى والغلول ، وكذلك نقله الشيخ الطوسي في فهرسه عن فهرس ابن النديم ، ويأتي كتاب الأسارى لمحمد بن أحمد بن الجنيد الذي هو من أجزاء كتابه الكبير الموسوم بتهذيب الشيعة .
< / مؤلفات = كتاب الأسارى والغلول > < مؤلفات = الأساس > ( 2 : الأساس ) في أنساب الناس مشجرة للعلامة النسابة السيد جعفر بن محمد ابن جعفر ابن العلامة السيد راضي أخ المقدس الكاظمي ، صاحب المحصول الحسيني الأعرجي الكاظمي المتوفي بپشت كوه سنة 1332 وله تصانيف كثيرة في الأنساب وغيرها منها رياض الأقحوان الذي ألفه قبل تأليف الأساس المذكور في سنة 1308 كما ذكره في أول كتابه مناهل الضرب الموجود عندنا بخطه .
< / مؤلفات = الأساس > < مؤلفات = الأساس > ( 3 : الأساس ) في عقايد الأكياس وأصول الدين على طريقة الزيدية لامامهم المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد الحسني اليمني المولود سنة 967 والمتوفى سنة 1029 من الكتب المعتمدة عند علماء الشيعة الزيدية وعليه تعليقاتهم ، وله شروح رأيت منها النبراس ، والشمس المنيرة ورأيت الأساس في المكتبة المرجانية ببغداد وفي مكتبة العلامة السيد محمد علي الشهرستاني ، أوله ( الحمد لله الذي فلق إصباح العقول في قلوب أعلام بريته ) وفيه قوله :
هذا الأساس كرامة فتلقه * يا صاحبي بكرامة الانصاف

3


< / مؤلفات = الأساس >
< مؤلفات = الأساس >
( 4 : الأساس ) في الهندسة لغياث المتألهين مير غياث الدين منصور بن صدر
الحقيقة من صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم الحسيني
الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 ، حكى في مجالس المؤمنين عن بعض
فضلاء عصره أنه رآه وبالغ في إطراء تصانيفه .
< / مؤلفات = الأساس >
< مؤلفات = أساس الاحكام >
( 5 : أساس الاحكام ) في تنقيح عمد مسائل الأصول بالأحكام ، للمولى العلامة
أحمد ابن المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة 1245 ، حكى
لنا السيد العلامة محمد باقر الشهير بحاج آقا ابن العلامة السيد أسد الله ابن
السيد حجة الاسلام الأصفهاني المتوفى بعد أوبته عن النجف إلى إصفهان
سنة 1333 ، أن الأساس المذكور موجود في خزانة كتبه بأصفهان .
< / مؤلفات = أساس الاحكام >
< مؤلفات = أساس الاحكام >
( 6 : أساس الاحكام ) في شرح شرايع الاسلام للعلامة الشيخ محمد حسن بن
العلامة المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترآبادي المقيم بطهران والمتوفى
بها سنة 1318 رأيت منه أربعة مجلدات ، . مجلد منها في المواقيت ومسألة
المواسعة والمضايقة ومبحث القبلة ، ومجلد في الوقف والصوم والضمان وبعض
فروع النكاح والرضاع ، وعلى ظهره إجازة له من الفقيه العلامة الشيخ راضي
ابن الشيخ محمد ابن الشيخ خضر النجفي ، ومجلد في القضاء والشهادات ،
وعليه إجازة العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي للمؤلف ، ومجلد في
الخيارات وبيع الصرف والإجارة والغصب كلها عند ولده العلامة المعاصر
آقا محمود الشهير بشريعت مدار نزيل سبزوار .
< / مؤلفات = أساس الاحكام >
< مؤلفات = أساس الأصول >
( 7 : أساس الأصول ) في الرد على الفوائد الاسترابادية ، للعلامة السيد
دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المجاز من آية الله
بحر العلوم والمتوفى سنة 1235 أوله ( الحمد الله الذي جعل لنا العقل دليلا
لا يخمد برهانه وحقا لا يخذل أعوانه ) طبع بالهند ورأيت نسخة منه بخط
العالم الشيخ أحمد ابن العلامة الشيخ محمد علي الشهير بابن سلطان الحائري


< / مؤلفات = الأساس > < مؤلفات = الأساس > ( 4 : الأساس ) في الهندسة لغياث المتألهين مير غياث الدين منصور بن صدر الحقيقة من صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 ، حكى في مجالس المؤمنين عن بعض فضلاء عصره أنه رآه وبالغ في إطراء تصانيفه .
< / مؤلفات = الأساس > < مؤلفات = أساس الاحكام > ( 5 : أساس الاحكام ) في تنقيح عمد مسائل الأصول بالأحكام ، للمولى العلامة أحمد ابن المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة 1245 ، حكى لنا السيد العلامة محمد باقر الشهير بحاج آقا ابن العلامة السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام الأصفهاني المتوفى بعد أوبته عن النجف إلى إصفهان سنة 1333 ، أن الأساس المذكور موجود في خزانة كتبه بأصفهان .
< / مؤلفات = أساس الاحكام > < مؤلفات = أساس الاحكام > ( 6 : أساس الاحكام ) في شرح شرايع الاسلام للعلامة الشيخ محمد حسن بن العلامة المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترآبادي المقيم بطهران والمتوفى بها سنة 1318 رأيت منه أربعة مجلدات ، . مجلد منها في المواقيت ومسألة المواسعة والمضايقة ومبحث القبلة ، ومجلد في الوقف والصوم والضمان وبعض فروع النكاح والرضاع ، وعلى ظهره إجازة له من الفقيه العلامة الشيخ راضي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ خضر النجفي ، ومجلد في القضاء والشهادات ، وعليه إجازة العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي للمؤلف ، ومجلد في الخيارات وبيع الصرف والإجارة والغصب كلها عند ولده العلامة المعاصر آقا محمود الشهير بشريعت مدار نزيل سبزوار .
< / مؤلفات = أساس الاحكام > < مؤلفات = أساس الأصول > ( 7 : أساس الأصول ) في الرد على الفوائد الاسترابادية ، للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المجاز من آية الله بحر العلوم والمتوفى سنة 1235 أوله ( الحمد الله الذي جعل لنا العقل دليلا لا يخمد برهانه وحقا لا يخذل أعوانه ) طبع بالهند ورأيت نسخة منه بخط العالم الشيخ أحمد ابن العلامة الشيخ محمد علي الشهير بابن سلطان الحائري

4


فرغ من الكتابة سنة 1214 وكان والده الشيخ محمد علي ابن سلطان من
العلماء الأتقياء وأجلاء تلاميذ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب
الحدائق وهو الذي باشر غسل أستاذه المحدث كما ذكره الشيخ أبو علي الحائري
في منتهى المقال وكان على النسخة الأصلية تقريظ آية الله بحر العلوم والعلامة
الأمير السيد علي صاحب الرياض ونقض الكتاب أبو أحمد ميرزا محمد بن
عبد النبي النيسابوري الهندي الشهير بالأخباري المقتول سنة 1232 على
ما هو ديدنه بالنسبة إلى عامة معاصريه بكتاب سماه معاول العقول لقلع
أساس الأصول وأساء فيه الأدب بالنسبة إلى العلامة المؤلف بل إلى أعاظم
الأساطين فكتب جمع من تلاميذ المؤلف في الرد عليه كتاب مطارق الحق
واليقين في كسر معاول الشياطين .
< / مؤلفات = أساس الأصول >
< مؤلفات = أساس الاقتباس >
( 8 : أساس الاقتباس ) في المعاني والبيان للسيد اختيار ابن السيد غياث الدين
الحسيني ، أوله ( أحمدك اللهم والمحامد راجعة إليك ) كما في النسخة الموجودة
في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145 ، قال في
كشف الظنون إنه مرتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال
والحكم والاقتباسات اللطيفة ألفه سنة 897 فراجعه .
< / مؤلفات = أساس الاقتباس >
< مؤلفات = أساس الاقتباس >
( 9 : أساس الاقتباس ) في المنطق لسلطان الحكماء خواجة نصير الدين محمد بن
محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 673 كبير يقرب من اثني عشر
الف بيت أوله ( خداوندا متعلمان حكمت را بالهام حق وتلقين صدق وتوفيق
خير مؤيد گردان ) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1090
ورأيت نسخة منه عند العلامة ميرزا إبراهيم ابن العلامة ميرزا إسماعيل
ابن المولى زين العابدين السلماسي الكاظمي المتوفى سنة 1342 وبعد وفاته
نقلت النسخة إلى أروبا ونسخة أخرى في النجف كانت عند العلامة الرياضي
السيد أبي القاسم الموسوي وهو مرتب على مقدمة في تقسيم العلم وتسع مقالات


فرغ من الكتابة سنة 1214 وكان والده الشيخ محمد علي ابن سلطان من العلماء الأتقياء وأجلاء تلاميذ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو الذي باشر غسل أستاذه المحدث كما ذكره الشيخ أبو علي الحائري في منتهى المقال وكان على النسخة الأصلية تقريظ آية الله بحر العلوم والعلامة الأمير السيد علي صاحب الرياض ونقض الكتاب أبو أحمد ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي الشهير بالأخباري المقتول سنة 1232 على ما هو ديدنه بالنسبة إلى عامة معاصريه بكتاب سماه معاول العقول لقلع أساس الأصول وأساء فيه الأدب بالنسبة إلى العلامة المؤلف بل إلى أعاظم الأساطين فكتب جمع من تلاميذ المؤلف في الرد عليه كتاب مطارق الحق واليقين في كسر معاول الشياطين .
< / مؤلفات = أساس الأصول > < مؤلفات = أساس الاقتباس > ( 8 : أساس الاقتباس ) في المعاني والبيان للسيد اختيار ابن السيد غياث الدين الحسيني ، أوله ( أحمدك اللهم والمحامد راجعة إليك ) كما في النسخة الموجودة في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145 ، قال في كشف الظنون إنه مرتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال والحكم والاقتباسات اللطيفة ألفه سنة 897 فراجعه .
< / مؤلفات = أساس الاقتباس > < مؤلفات = أساس الاقتباس > ( 9 : أساس الاقتباس ) في المنطق لسلطان الحكماء خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 673 كبير يقرب من اثني عشر الف بيت أوله ( خداوندا متعلمان حكمت را بالهام حق وتلقين صدق وتوفيق خير مؤيد گردان ) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1090 ورأيت نسخة منه عند العلامة ميرزا إبراهيم ابن العلامة ميرزا إسماعيل ابن المولى زين العابدين السلماسي الكاظمي المتوفى سنة 1342 وبعد وفاته نقلت النسخة إلى أروبا ونسخة أخرى في النجف كانت عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي وهو مرتب على مقدمة في تقسيم العلم وتسع مقالات

5


أولها في الايساغوجي ويذكر فيها الفرق بين الكل والكلي من سبعة وجوه
وثانيها في المقولات ، وثالثها في القضايا ، ورابعها في القياس ، وخامسها في
البرهان ، وسادسها في الجدل ، وسابعها في المغالطة ، وثامنها في الخطابة
وتاسعها في الشعر .
< / مؤلفات = أساس الاقتباس >
< مؤلفات = أساس الايجاد >
( 10 : أساس الايجاد ) في علم الاستعداد لتحصيل ملكة الاجتهاد ، للعلامة
السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلي
النجفي المتوفى 1300 وعلم الاستعداد من فروع علم أصول الفقه وهو الذي
أسسه واخترعه وألف فيه هذا الكتاب المرتب على مقدمة وتأسيسات وخاتمة
أوله ( الحمد الله الذي جعل أفئدة أوليائه محال معرفته ) ألفه بالكاظمية
لالتماس تلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي في سفر
سنة 1275 وسمى هذا العلم بعلم استعداد بلوغ المراد إلى تحصيل ملكة
الاجتهاد وبين في المقدمة تعريفه وموضوعه وغايته فعرفه بأنه علم بقواعد
يعرف بها مراتب الاستعداد إلى ملكة الاجتهاد والموضوع هو الاستعداد
وقابلية النفس لتحصيل الكمال والغاية بلوغ المراد والوصول إلى حد الاجتهاد
والتأسيسات الثلاثة في بيان حقيقة الاستعداد والمستعد والمستعد له وتحقيق
أن الاستعداد هل هو قوة قدسية وموهبة إلهية أو ملكة كسبية وبيان
ما هو طريق اكتساب الاستعداد وما هو سبب لحصوله وما هو دخيل في
تحصيل ملكة الاجتهاد ، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1288 عند
العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في النجف ونسخة أخرى عند العلامة السيد
ميرزا هادي الخراساني الحائري في كربلاء .
< / مؤلفات = أساس الايجاد >
< مؤلفات = أساس التعليم >
( 11 : أساس التعليم ) للعلامة الشيخ محمود بن عباس العاملي المتوفى سنة 1353
طبع جزؤه الأول في مطبعة العرفان بصيدا .
< / مؤلفات = أساس التعليم >
< مؤلفات = أساس التقديس >
( 12 : أساس التقديس ) طبع بإيران كما يظهر من بعض الفهارس .


أولها في الايساغوجي ويذكر فيها الفرق بين الكل والكلي من سبعة وجوه وثانيها في المقولات ، وثالثها في القضايا ، ورابعها في القياس ، وخامسها في البرهان ، وسادسها في الجدل ، وسابعها في المغالطة ، وثامنها في الخطابة وتاسعها في الشعر .
< / مؤلفات = أساس الاقتباس > < مؤلفات = أساس الايجاد > ( 10 : أساس الايجاد ) في علم الاستعداد لتحصيل ملكة الاجتهاد ، للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى 1300 وعلم الاستعداد من فروع علم أصول الفقه وهو الذي أسسه واخترعه وألف فيه هذا الكتاب المرتب على مقدمة وتأسيسات وخاتمة أوله ( الحمد الله الذي جعل أفئدة أوليائه محال معرفته ) ألفه بالكاظمية لالتماس تلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي في سفر سنة 1275 وسمى هذا العلم بعلم استعداد بلوغ المراد إلى تحصيل ملكة الاجتهاد وبين في المقدمة تعريفه وموضوعه وغايته فعرفه بأنه علم بقواعد يعرف بها مراتب الاستعداد إلى ملكة الاجتهاد والموضوع هو الاستعداد وقابلية النفس لتحصيل الكمال والغاية بلوغ المراد والوصول إلى حد الاجتهاد والتأسيسات الثلاثة في بيان حقيقة الاستعداد والمستعد والمستعد له وتحقيق أن الاستعداد هل هو قوة قدسية وموهبة إلهية أو ملكة كسبية وبيان ما هو طريق اكتساب الاستعداد وما هو سبب لحصوله وما هو دخيل في تحصيل ملكة الاجتهاد ، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1288 عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في النجف ونسخة أخرى عند العلامة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري في كربلاء .
< / مؤلفات = أساس الايجاد > < مؤلفات = أساس التعليم > ( 11 : أساس التعليم ) للعلامة الشيخ محمود بن عباس العاملي المتوفى سنة 1353 طبع جزؤه الأول في مطبعة العرفان بصيدا .
< / مؤلفات = أساس التعليم > < مؤلفات = أساس التقديس > ( 12 : أساس التقديس ) طبع بإيران كما يظهر من بعض الفهارس .

6


< / مؤلفات = أساس التقديس >
< مؤلفات = أساس السياسة >
( 13 : أساس السياسة ) في تأسيس الرياسة للواعظ الماهر الشيخ محمد بن
المولى إسماعيل الكجوري الطهراني الملقب بسلطان المتكلمين المتوفى رابع
عشر شعبان سنة 1353 ، شرح في أوله عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى
مالك الأشتر النخعي ثم عقبه ببيان سائر الأخلاق والآداب .
< / مؤلفات = أساس السياسة >
< مؤلفات = أساس الشريعة >
( 14 : أساس الشريعة ) في الفقه الاستدلالي للعلامة المعاصر السيد محسن ابن
السيد عبد الكريم الحسيني الأمين العاملي كما ذكره في فهرس تصانيفه .
< / مؤلفات = أساس الشريعة >
< مؤلفات = أساس الصحة >
( 15 : أساس الصحة ) في الطب لميرزا محمد نصير الحسيني الأصفهاني الطبيب
الماهر المتوفى سنة 1191 ، هو من أجداد ميرزا فرصت الشيرازي ذكرت
ترجمته في مقدمة كتاب دبستان فرصت المطبوع بإيران .
< / مؤلفات = أساس الصحة >
< مؤلفات = أساس القواعد >
( 16 : أساس القواعد ) في أصول الفوائد شرح للفوائد البهائية في الحساب
قيل إنه للمولى كمال اليدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي صاحب التفسير وشارح
گلشن راز ، ونهج البلاغة ، والمعاصر لشاه إسماعيل المتوفى سنة 930 ، أوله
( الحمد الله على نعمه الوافية ومنحه المتوالية ) والفوائد البهائية في الحساب
للمولى عماد الدين عبد الله بن محمد الخوام البغدادي كما ذكره في كشف
الظنون ، لكن يأتي أنه للمولى عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحساب
ألفه لشمس الذين بهاء الدولة محمد بن محمد الجويني سنة 675 ، وله شرح
آخر للمولى عبد العلي البرجندي يأتي في الشين . راجع 10 / 1263 ( الاستدراك )
< / مؤلفات = أساس القواعد >
< مؤلفات = أساس الكمال >
( 17 : أساس الكمال ) للفاضل المعاصر الشيخ عبد الحي صدر الشريعة ابن
الشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي الشيرازي ، ذكره في آخر كتاب والده گنج
گوهر المطبوع سنة 1320 .
< / مؤلفات = أساس الكمال >
< مؤلفات = أساس الوحدانية >
( 18 : أساس الوحدانية ) في إثبات وحدة الواجب تعالى ، للمولى داود بن
محمود بن محمد الرومي ، أوله ( الحمد الله الأحدي بالذات ) وفي خطبته صلى على
محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ، ورتبه على أربعة أصول ،


< / مؤلفات = أساس التقديس > < مؤلفات = أساس السياسة > ( 13 : أساس السياسة ) في تأسيس الرياسة للواعظ الماهر الشيخ محمد بن المولى إسماعيل الكجوري الطهراني الملقب بسلطان المتكلمين المتوفى رابع عشر شعبان سنة 1353 ، شرح في أوله عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك الأشتر النخعي ثم عقبه ببيان سائر الأخلاق والآداب .
< / مؤلفات = أساس السياسة > < مؤلفات = أساس الشريعة > ( 14 : أساس الشريعة ) في الفقه الاستدلالي للعلامة المعاصر السيد محسن ابن السيد عبد الكريم الحسيني الأمين العاملي كما ذكره في فهرس تصانيفه .
< / مؤلفات = أساس الشريعة > < مؤلفات = أساس الصحة > ( 15 : أساس الصحة ) في الطب لميرزا محمد نصير الحسيني الأصفهاني الطبيب الماهر المتوفى سنة 1191 ، هو من أجداد ميرزا فرصت الشيرازي ذكرت ترجمته في مقدمة كتاب دبستان فرصت المطبوع بإيران .
< / مؤلفات = أساس الصحة > < مؤلفات = أساس القواعد > ( 16 : أساس القواعد ) في أصول الفوائد شرح للفوائد البهائية في الحساب قيل إنه للمولى كمال اليدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي صاحب التفسير وشارح گلشن راز ، ونهج البلاغة ، والمعاصر لشاه إسماعيل المتوفى سنة 930 ، أوله ( الحمد الله على نعمه الوافية ومنحه المتوالية ) والفوائد البهائية في الحساب للمولى عماد الدين عبد الله بن محمد الخوام البغدادي كما ذكره في كشف الظنون ، لكن يأتي أنه للمولى عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحساب ألفه لشمس الذين بهاء الدولة محمد بن محمد الجويني سنة 675 ، وله شرح آخر للمولى عبد العلي البرجندي يأتي في الشين . راجع 10 / 1263 ( الاستدراك ) < / مؤلفات = أساس القواعد > < مؤلفات = أساس الكمال > ( 17 : أساس الكمال ) للفاضل المعاصر الشيخ عبد الحي صدر الشريعة ابن الشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي الشيرازي ، ذكره في آخر كتاب والده گنج گوهر المطبوع سنة 1320 .
< / مؤلفات = أساس الكمال > < مؤلفات = أساس الوحدانية > ( 18 : أساس الوحدانية ) في إثبات وحدة الواجب تعالى ، للمولى داود بن محمود بن محمد الرومي ، أوله ( الحمد الله الأحدي بالذات ) وفي خطبته صلى على محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ، ورتبه على أربعة أصول ،

7


رأيته عند الفاضل الشيخ علي أكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي
بمشهد الرضا عليه السلام بخط السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي كتبها
لنفسه سنة 1095 وكتب فيها عدة رسائل أخر ثم وقف المجموعة
في سنة 1119 فراجعه .
< / مؤلفات = أساس الوحدانية >
< مؤلفات = إسالة الدمعة >
( 19 : إسالة الدمعة ) من عين المانع من الجمعة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح
السماهيجي المتوفى سنة 1135 رد فيه على معاصره المولى بهاء الدين محمد بن
الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي فيما ذكره في مبحث صلاة
الجمعة من كتابه كشف اللثام ، وقد أحال السماهيجي إلى كتابه هذا في آخر
كتابه النفحة العنبرية .
( رسالة أسامة ) أو جيش أسامة ، يأتي في الرسائل بعنوان رسالة أسامة
< / مؤلفات = إسالة الدمعة >
< مؤلفات = أسامي الأمهات >
( 20 : أسامي الأمهات ) في النسب للامام العلامة النسابة الملقب بالناطق بالحق
السيد أبي طالب يحيى بن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين
ابن محمد بن هارون بن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير المدينة
ابن زيد بن الإمام المجتبى عليه السلام المعروف بيحيى الهاروني المتوفى
سنة 424 وله كتاب الأمالي الذي ينقل عنه السيد ابن طاوس في الاقبال
وينقل عن كتابه أسامي الأمهات العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن
المهنى بن علي بن المهنى العبيدلي في كتابه تذكرة النسب كثيرا وجعل لفظة
( مها ) رمزا لاسم هذا الكتاب تسهيلا كما جعل رموزا أخر لكل واحد
من مآخذ تذكرته وصرح بها في أول التذكرة .
< / مؤلفات = أسامي الأمهات >
< مؤلفات = أسامي أمير المؤمنين >
( 21 : أسامي أمير المؤمنين ) عليه السلام للشيخ الحسن بن الفقيه ، كذا ذكره
الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب في معالم العلماء والظاهر أنه كان
من المعاصرين له ، ويأتي أسماء أمير المؤمنين عليه السلام متعددا .
< / مؤلفات = أسامي أمير المؤمنين >
< مؤلفات = أسامي العلماء >
( 22 : أسامي العلماء ) ليذكروا في قنوت صلاة الوتر ويخصوا بالدعاء ، لميرزا


رأيته عند الفاضل الشيخ علي أكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي بمشهد الرضا عليه السلام بخط السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي كتبها لنفسه سنة 1095 وكتب فيها عدة رسائل أخر ثم وقف المجموعة في سنة 1119 فراجعه .
< / مؤلفات = أساس الوحدانية > < مؤلفات = إسالة الدمعة > ( 19 : إسالة الدمعة ) من عين المانع من الجمعة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135 رد فيه على معاصره المولى بهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي فيما ذكره في مبحث صلاة الجمعة من كتابه كشف اللثام ، وقد أحال السماهيجي إلى كتابه هذا في آخر كتابه النفحة العنبرية .
( رسالة أسامة ) أو جيش أسامة ، يأتي في الرسائل بعنوان رسالة أسامة < / مؤلفات = إسالة الدمعة > < مؤلفات = أسامي الأمهات > ( 20 : أسامي الأمهات ) في النسب للامام العلامة النسابة الملقب بالناطق بالحق السيد أبي طالب يحيى بن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين ابن محمد بن هارون بن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير المدينة ابن زيد بن الإمام المجتبى عليه السلام المعروف بيحيى الهاروني المتوفى سنة 424 وله كتاب الأمالي الذي ينقل عنه السيد ابن طاوس في الاقبال وينقل عن كتابه أسامي الأمهات العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن المهنى بن علي بن المهنى العبيدلي في كتابه تذكرة النسب كثيرا وجعل لفظة ( مها ) رمزا لاسم هذا الكتاب تسهيلا كما جعل رموزا أخر لكل واحد من مآخذ تذكرته وصرح بها في أول التذكرة .
< / مؤلفات = أسامي الأمهات > < مؤلفات = أسامي أمير المؤمنين > ( 21 : أسامي أمير المؤمنين ) عليه السلام للشيخ الحسن بن الفقيه ، كذا ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب في معالم العلماء والظاهر أنه كان من المعاصرين له ، ويأتي أسماء أمير المؤمنين عليه السلام متعددا .
< / مؤلفات = أسامي أمير المؤمنين > < مؤلفات = أسامي العلماء > ( 22 : أسامي العلماء ) ليذكروا في قنوت صلاة الوتر ويخصوا بالدعاء ، لميرزا

8


محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 ، ذكره في قصصه .
< / مؤلفات = أسامي العلماء >
< مؤلفات = أسامي العلوم >
( 23 : أسامي العلوم ) واصطلاحاتها للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد
الفارسي من تلاميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي الشهيد سنة
903 ، ألفه بعد وفاة العلامة الخفري الذي توفي سنة 957 لأنه يذكره مترحما
عليه ، أوله ( الحمد لوليه والصلاة على نبيه ووصيه ) بدأ فيه بذكر فضيلة العلم
والحكمة وفوائدها وآداب التعليم والتعلم وجملة من الأخلاق الكريمة
والرياضات النفسية والمعارف الإلهية ، ثم شرع في بيان أسماء العلوم وفروع
كل علم وأنواعها وأقسامها وبيان مصطلحات كل علم بعنوان فصل في
مصطلحات علم كذا ، وبعد ذكر فروع علم الحكمة وأنواعها من النظري
والعملي والإلهي والطبيعي وغير ذلك ، قال ( إني أوردت كل ذلك مع ما هو
الحق عندي في كتاب صحيفة النور ) وعند ذكره لعلوم القرآن وأنواعها
من الناسخ والمنسوخ والتأويل والتنزيل وغيرها ، قال ( إن أول من تكلم فيه
كلام الله الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ) وعند ذكر
علم الحديث ، قال ( هو نقل قول النبي وفعله وأقوال الأئمة وأفعالهم صلوات
الله عليهم أجمعين ) وعند ذكر علم المنطق شرح مباحث التصورات والتصديقات
وذكر أنواع القياس وأجزاء العلوم والرؤس الثمانية وهكذا يفصل القول
في اصطلاحات كل علم من الحكمة والكلام والأصول والرياضيات من
الحساب والهيئة والهندسة والنجوم والجغرافية وفي فصل المعاني والبيان
والبديع ذكر اصطلاحات المعمى واللغز وغيرها ولم يسم كتابه هذا باسم خاص
في النسخة التي رأيتها وأحال فيه إلى جملة من تصانيفه الاخر ( منها ) ما جمع
فيه العلوم الأدبية وسماه بستان الأدب ( ومنها ) تهذيب الأصول في تحرير
أصول أقليدس الصوري ، ورسالته في الأسطرلاب التي مرت بعنوان آغاز
وأنجام ، ويأتي كتابه حل التقويم الذي ألفه سنة 917 وله انتخابه أيضا


محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 ، ذكره في قصصه .
< / مؤلفات = أسامي العلماء > < مؤلفات = أسامي العلوم > ( 23 : أسامي العلوم ) واصطلاحاتها للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي الشهيد سنة 903 ، ألفه بعد وفاة العلامة الخفري الذي توفي سنة 957 لأنه يذكره مترحما عليه ، أوله ( الحمد لوليه والصلاة على نبيه ووصيه ) بدأ فيه بذكر فضيلة العلم والحكمة وفوائدها وآداب التعليم والتعلم وجملة من الأخلاق الكريمة والرياضات النفسية والمعارف الإلهية ، ثم شرع في بيان أسماء العلوم وفروع كل علم وأنواعها وأقسامها وبيان مصطلحات كل علم بعنوان فصل في مصطلحات علم كذا ، وبعد ذكر فروع علم الحكمة وأنواعها من النظري والعملي والإلهي والطبيعي وغير ذلك ، قال ( إني أوردت كل ذلك مع ما هو الحق عندي في كتاب صحيفة النور ) وعند ذكره لعلوم القرآن وأنواعها من الناسخ والمنسوخ والتأويل والتنزيل وغيرها ، قال ( إن أول من تكلم فيه كلام الله الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ) وعند ذكر علم الحديث ، قال ( هو نقل قول النبي وفعله وأقوال الأئمة وأفعالهم صلوات الله عليهم أجمعين ) وعند ذكر علم المنطق شرح مباحث التصورات والتصديقات وذكر أنواع القياس وأجزاء العلوم والرؤس الثمانية وهكذا يفصل القول في اصطلاحات كل علم من الحكمة والكلام والأصول والرياضيات من الحساب والهيئة والهندسة والنجوم والجغرافية وفي فصل المعاني والبيان والبديع ذكر اصطلاحات المعمى واللغز وغيرها ولم يسم كتابه هذا باسم خاص في النسخة التي رأيتها وأحال فيه إلى جملة من تصانيفه الاخر ( منها ) ما جمع فيه العلوم الأدبية وسماه بستان الأدب ( ومنها ) تهذيب الأصول في تحرير أصول أقليدس الصوري ، ورسالته في الأسطرلاب التي مرت بعنوان آغاز وأنجام ، ويأتي كتابه حل التقويم الذي ألفه سنة 917 وله انتخابه أيضا

9


وبالجملة هو كتاب نفيس ولعله هو الذي أخذ عنه كثيرا من أسماء العلوم
في كشف الظنون ونقله عنه بعنوان قال أبو الخير ، وقال في بعض مواضعه
إنه من تلاميذ غياث الدين منصور ، لكن الظاهر أنه كان أولا تلميذ والده
مير صدر الدين لأنه قال في بعض كلامه في هذا الكتاب ( إنه قد ألف
الأستاذ صدر الحكماء رسالة الحقايق المحمدية ) ولا يبعد أن يكون تلميذ
الوالد والولد كليهما كما أن الظاهر أن ما نقله عنه في كشف الظنون إنما
هو عن كتابه الآخر الذي سماه بطليعة العلوم المختصر من هذا الكتاب
وذكره كشف الظنون في حرف الطاء ، قال ( طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن
محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور ، ثم اختصره تقي الدين ، أوله - الحمد
الله على آلائه - ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم ) " أقول " يظهر من
مخالفة خطبته لما مر واقتصاره فيه على خلاصة موضوعات العلوم أن الطليعة
هو الذي اختصره تقي الدين أبو الخير محمد الفارسي من هذا الكتاب المبسوط
الذي أشرنا إلى فهرسه إجمالا وتوجد نسخته في خزانة كتب سيدنا العلامة
الحسن صدر الدين الكاظمي كما توجد نسخة الطليعة في الخزانة الرضوية
على ما ذكر في فهرسها ، ثم إن في كشف الظنون ينقل عن أبي الخير في
كتابه الموضوعات وقد يقول ( قال صاحب الموضوعات ) وظاهره أن
الموضوعات كتاب آخر لأبي الخير ، وكذلك ينقل في كشف الظنون عن
أبي الخير في كتابه مفتاح السعادة ، وقد يقول ( قال صاحب مفتاح السعادة )
وظاهره أيضا أن مفتاح السعادة كتاب آخر لأبي الخير لكنه لم يذكر
في حرف الميم مفتاح السعادة إلا لعصام الدين أحمد بن مصطفى طاش كبري
زاده الذي كان معاصر الشيخ أبي الخير المذكور وتوفي سنة 962 .
< / مؤلفات = أسامي العلوم >
< مؤلفات = أسامي مشايخ الشيعة >
( 24 : أسامي مشايخ الشيعة ) في أحوال جمع من علماء أصحابنا وتراجمهم ، ينقل
عنه في رياض العلماء ، والظاهر أنه غير تذكرة المجتهدين للشيخ شرف الدين


وبالجملة هو كتاب نفيس ولعله هو الذي أخذ عنه كثيرا من أسماء العلوم في كشف الظنون ونقله عنه بعنوان قال أبو الخير ، وقال في بعض مواضعه إنه من تلاميذ غياث الدين منصور ، لكن الظاهر أنه كان أولا تلميذ والده مير صدر الدين لأنه قال في بعض كلامه في هذا الكتاب ( إنه قد ألف الأستاذ صدر الحكماء رسالة الحقايق المحمدية ) ولا يبعد أن يكون تلميذ الوالد والولد كليهما كما أن الظاهر أن ما نقله عنه في كشف الظنون إنما هو عن كتابه الآخر الذي سماه بطليعة العلوم المختصر من هذا الكتاب وذكره كشف الظنون في حرف الطاء ، قال ( طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور ، ثم اختصره تقي الدين ، أوله - الحمد الله على آلائه - ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم ) " أقول " يظهر من مخالفة خطبته لما مر واقتصاره فيه على خلاصة موضوعات العلوم أن الطليعة هو الذي اختصره تقي الدين أبو الخير محمد الفارسي من هذا الكتاب المبسوط الذي أشرنا إلى فهرسه إجمالا وتوجد نسخته في خزانة كتب سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي كما توجد نسخة الطليعة في الخزانة الرضوية على ما ذكر في فهرسها ، ثم إن في كشف الظنون ينقل عن أبي الخير في كتابه الموضوعات وقد يقول ( قال صاحب الموضوعات ) وظاهره أن الموضوعات كتاب آخر لأبي الخير ، وكذلك ينقل في كشف الظنون عن أبي الخير في كتابه مفتاح السعادة ، وقد يقول ( قال صاحب مفتاح السعادة ) وظاهره أيضا أن مفتاح السعادة كتاب آخر لأبي الخير لكنه لم يذكر في حرف الميم مفتاح السعادة إلا لعصام الدين أحمد بن مصطفى طاش كبري زاده الذي كان معاصر الشيخ أبي الخير المذكور وتوفي سنة 962 .
< / مؤلفات = أسامي العلوم > < مؤلفات = أسامي مشايخ الشيعة > ( 24 : أسامي مشايخ الشيعة ) في أحوال جمع من علماء أصحابنا وتراجمهم ، ينقل عنه في رياض العلماء ، والظاهر أنه غير تذكرة المجتهدين للشيخ شرف الدين

10

لا يتم تسجيل الدخول!