إسم الكتاب : كشف الظنون ( عدد الصفحات : 1113)


المجلد الثاني
من كتاب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
للعالم الفاضل الأديب
والمؤرخ الكامل الأديب مصطفى بن
عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب
چلبي غفر الله تعالى له آمين ،
عنى بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف مجردا عن الزيادات واللواحق من بعده
وتعليق حواشيه ثم بترتيب الذيول عليه وطبعها العبدان الفقيران
إلى الله الغنى محمد شرف الدين يالتقايا أحد المدرسين
بجامعة استنبول المحمية والمعلم رفعت بيلگه الكليسي
دار إحياء التراث العربي
بيروت - لبنان


المجلد الثاني من كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون للعالم الفاضل الأديب والمؤرخ الكامل الأديب مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب چلبي غفر الله تعالى له آمين ، عنى بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف مجردا عن الزيادات واللواحق من بعده وتعليق حواشيه ثم بترتيب الذيول عليه وطبعها العبدان الفقيران إلى الله الغنى محمد شرف الدين يالتقايا أحد المدرسين بجامعة استنبول المحمية والمعلم رفعت بيلگه الكليسي دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان

944


بسم الله الرحمن الرحيم
باب الزاي المعجة
الزاجرات في الحديث
زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة للامام العلامة
نجم الدين أبى الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658
ثمان وخمسين وستمائة .
زاد الراكب هي مجموعة فيها اشعار واخبار لمحمود
ابن جرير الضبي الأصبهاني المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة .
زاد الرفاق في المحاضرات لصدر الدين " محمد ابن احمد
الأموي الأبيوردي المتوفى سنة 557 أوله : الحمد لله رب العالمين
وصلاته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ في مجلد " .
زاد الزهاد لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي
المتوفى سنة . . ذكره صاحب الخالصة .
زاد العارفين فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب
الأول في مجادلة العقل مع العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار
الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي الرابع في عناية الرحمن
على الانسان الخامس في غرور الشباب .
زاد السالكين ، " السائرين " ونزهة الناظرين في فقه
الصالحين للامام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي
الشافعي المتوفى بدمشق سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وهو
في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة .
زاد الفقهاء في شرح القدوري يأتي في الميم .
زاد الفقير مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد


بسم الله الرحمن الرحيم باب الزاي المعجة الزاجرات في الحديث زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة للامام العلامة نجم الدين أبى الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة .
زاد الراكب هي مجموعة فيها اشعار واخبار لمحمود ابن جرير الضبي الأصبهاني المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة .
زاد الرفاق في المحاضرات لصدر الدين " محمد ابن احمد الأموي الأبيوردي المتوفى سنة 557 أوله : الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ في مجلد " .
زاد الزهاد لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي المتوفى سنة . . ذكره صاحب الخالصة .
زاد العارفين فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي الرابع في عناية الرحمن على الانسان الخامس في غرور الشباب .
زاد السالكين ، " السائرين " ونزهة الناظرين في فقه الصالحين للامام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة .
زاد الفقهاء في شرح القدوري يأتي في الميم .
زاد الفقير مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد

945


ابن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة 861 إحدى
وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم
ابن . . المنشاوي الحنفي المتوفى سنة . . أوله الحمد لله الذي تفرد
بالوحدانية والجلال الخ وشرحه أيضا تاج الدين عبد الوهاب الهمامي
" ابن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة 875 " أوله الحمد لله
الذي جمل جمال أحبائه الخ وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير
لفتح القدير " سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير . يأتي " وشرحه
أيضا محمد بن عبد الله التمرطاشي ساحب تنوير الابصار المتوفى
سنة 1004 أربع والف .
زاد القراء
زاد المتقين لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري
المتوفى سنة . .
زاد المسافر وغرة محيا الأدب السافر ، في
التاريخ لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب المتوفى سنة " 598 " ،
عارضه ابن الأبار بكتابه تحفة القادم .
زاد المسافر في خمسين مجلد الابى على حسن بن أحمد
العطار الهمداني المتوفى سنة " 569 " .
زاد المسافر في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم
الطبيب الأندلسي المتوفى بعد سنة 400 أربعمائة وهو على سبع
مقالات كلها على أبواب كثيرة . ولأبي العباس أحمد بن محمد
السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ولأبي الفرج قدامة ابن
جعفر الكاتب المتوفى سنة . . وللشيخ السيد حسين .


ابن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم ابن . . المنشاوي الحنفي المتوفى سنة . . أوله الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والجلال الخ وشرحه أيضا تاج الدين عبد الوهاب الهمامي " ابن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة 875 " أوله الحمد لله الذي جمل جمال أحبائه الخ وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح القدير " سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير . يأتي " وشرحه أيضا محمد بن عبد الله التمرطاشي ساحب تنوير الابصار المتوفى سنة 1004 أربع والف .
زاد القراء زاد المتقين لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى سنة . .
زاد المسافر وغرة محيا الأدب السافر ، في التاريخ لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب المتوفى سنة " 598 " ، عارضه ابن الأبار بكتابه تحفة القادم .
زاد المسافر في خمسين مجلد الابى على حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة " 569 " .
زاد المسافر في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي المتوفى بعد سنة 400 أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة . ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ولأبي الفرج قدامة ابن جعفر الكاتب المتوفى سنة . . وللشيخ السيد حسين .

946


زاد المسافر في الفروع وهو المعروف بالفتاوى
التاتار خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة 286 ست وثمانين
ومائتين . انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ .
زاد المسافر في معرفة فضل الدائر للشيخ شهاب
الدين أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي
المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة .
زاد المسافرين لفخر السادات حسين بن ( غانم ابن )
الحسن ( ابن الحسين ) المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة 770
سبعين وسبعمائة ، فارسي منظوم مختصر أوله :
أي بر ترازان همه كمه كفتند
زاد المساكين إلى منازل السائرين للشيخ قطب
الدين على الكيزواني ، " على ابن أحمد بن محمد الحموي الشافعي
المتوفى سنة 855 "
زاد المسير في علم التفسير في أربعة اجزاء لأبي
الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي
المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة .
زاد المسير في فهرس الصغير للسيوطي ذكره في
فهرس مؤلفاته في فن الحديث .
زاد المشتاقين للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة
896 ست وتسعين وثمانمائة وهى رسالة متعلقة بالعلم اللداني وقد
اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد
المشتاقين أرجح .
زاد المعاد في هدى خير العباد مجلدات لشمس الدين
أبى عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي
المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة ويسمى أيضا بالهدى .
زاد المعاد في وزن بانت سعاد مر .
الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي
بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328
ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مجلد . شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو
القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 340 .


زاد المسافر في الفروع وهو المعروف بالفتاوى التاتار خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين . انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ .
زاد المسافر في معرفة فضل الدائر للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة .
زاد المسافرين لفخر السادات حسين بن ( غانم ابن ) الحسن ( ابن الحسين ) المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة ، فارسي منظوم مختصر أوله :
أي بر ترازان همه كمه كفتند زاد المساكين إلى منازل السائرين للشيخ قطب الدين على الكيزواني ، " على ابن أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة 855 " زاد المسير في علم التفسير في أربعة اجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة .
زاد المسير في فهرس الصغير للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث .
زاد المشتاقين للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة 896 ست وتسعين وثمانمائة وهى رسالة متعلقة بالعلم اللداني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح .
زاد المعاد في هدى خير العباد مجلدات لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة ويسمى أيضا بالهدى .
زاد المعاد في وزن بانت سعاد مر .
الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مجلد . شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 340 .

947


أربعين وثلثمائة " 337 " قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي
ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة
موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا
الخ شرح فيه كلامهم بان يقول قولهم كذا . واختصره خطاب
ابن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة 450 خمسين وأربعمائة .
الزاهر في . . لابن فرحون . . القرطبي " على ابن
محمد المدني المالكي المتوفى سنة 646 " .
الزاهي في اختصار الزيح الشامي يأتي .
علم الزايرجة
هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم
المعروف بأبي العباس احمد السبتي وهو عن اعلام المتصرفة [ المتصوفة ]
بالمغرب كان في آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب ابن
منصور من ملوك الموحدين وهى كثيرة الخواص يذيعون ( يولعون )
باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل عندهم ( فيها )
دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر
وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات
والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج
والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها
الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم
الزمام التي هي من أشكل الاعداد عند أهل الدواوين والحساب
بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفى داخل الزايرجة
وبين الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر
جدول مستكثرا للبيوت المتقاطعة طولا وعرضا يشتمل على
خمسة وخمسين بيتا في العرض ومائة واحدى وثلاثين في الطول جانب
( جوانب ) منه معمورة البيوت تارة بالعدد واخرى بالحروف وجوانب
اخر منه خالية البيوت . ولا تعلم نسبة تلك الاعداد في أوضاعها
ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض
بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في
استخراج المطلوب منها الا انها من قبيل اللغو في عدم الوضوح .
وفى بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر
أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وأبيت ( وهب ) [ وهيب ] الذي
كان من علماء السبيلية ( إشبيلية ) في الدولة الملمبونية ( اللمتونية )
والبيت هذا :


أربعين وثلثمائة " 337 " قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه كلامهم بان يقول قولهم كذا . واختصره خطاب ابن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة 450 خمسين وأربعمائة .
الزاهر في . . لابن فرحون . . القرطبي " على ابن محمد المدني المالكي المتوفى سنة 646 " .
الزاهي في اختصار الزيح الشامي يأتي .
علم الزايرجة هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس احمد السبتي وهو عن اعلام المتصرفة [ المتصوفة ] بالمغرب كان في آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب ابن منصور من ملوك الموحدين وهى كثيرة الخواص يذيعون ( يولعون ) باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل عندهم ( فيها ) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الاعداد عند أهل الدواوين والحساب بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفى داخل الزايرجة وبين الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثرا للبيوت المتقاطعة طولا وعرضا يشتمل على خمسة وخمسين بيتا في العرض ومائة واحدى وثلاثين في الطول جانب ( جوانب ) منه معمورة البيوت تارة بالعدد واخرى بالحروف وجوانب اخر منه خالية البيوت . ولا تعلم نسبة تلك الاعداد في أوضاعها ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها الا انها من قبيل اللغو في عدم الوضوح .
وفى بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وأبيت ( وهب ) [ وهيب ] الذي كان من علماء السبيلية ( إشبيلية ) في الدولة الملمبونية ( اللمتونية ) والبيت هذا :

948


سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا [ اذن ]
غرائب شك ضبطه الجد مثلا
وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من المسائل على قانونه
وذلك انما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لان الغيب لا يدرك
بأمر صناعي البتة وانما المطابقة فيها ( بين ) الجواب والسؤال من
حيث الافهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة في تكسير الحروف
المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر ، وقد وقع اطلاع بعض
الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب
بين الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس
بطريق حصوله سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون
الزايرجة إلى أهل الرياضة في الغالب . وزايرجة منسوبة إلى سهل
ابن عبد الله أيضا وهى من الأعمال الغريبة ، من تاريخ ابن خلدون .
قال وهى غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون
بها بإفادة الغيب وحلها صعب على الجاهل بها .
زايرجة أبى العباس احمد الخزرجي السبتي رئيس
المتصوفة بمراكش " أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي
المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة 721 " قال ابن خلدون
هو من اعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن السادس
عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الامام عبد الله ابن
عبد الملك المرجاني .
الزايرجة الخطائية هي للشيخ عمر بن أحمد بن علي
الخطائي أولها اما بعد حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله
الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات أبجد من ا إلى غ كل
منها في صحيفة .
الزايرجة الشيبانية
الزايرجة الهروية
زبد الحكم لعبده ( لعبدة ) بن الحكم .
الزبد والضرب في تاريخ حلب لمحمد بن إبراهيم
المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة
( 971 ) وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب وزاد من سنة
660 ستين وستمائة إلى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة .
الزبد في معرفة كل أحد لابن أسد " شرف بن أسد
المضري الشاعر الظريف المتوفى سنة 738 "


سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا [ اذن ] غرائب شك ضبطه الجد مثلا وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من المسائل على قانونه وذلك انما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لان الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة وانما المطابقة فيها ( بين ) الجواب والسؤال من حيث الافهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر ، وقد وقع اطلاع بعض الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب بين الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس بطريق حصوله سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون الزايرجة إلى أهل الرياضة في الغالب . وزايرجة منسوبة إلى سهل ابن عبد الله أيضا وهى من الأعمال الغريبة ، من تاريخ ابن خلدون .
قال وهى غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون بها بإفادة الغيب وحلها صعب على الجاهل بها .
زايرجة أبى العباس احمد الخزرجي السبتي رئيس المتصوفة بمراكش " أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة 721 " قال ابن خلدون هو من اعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن السادس عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الامام عبد الله ابن عبد الملك المرجاني .
الزايرجة الخطائية هي للشيخ عمر بن أحمد بن علي الخطائي أولها اما بعد حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات أبجد من ا إلى غ كل منها في صحيفة .
الزايرجة الشيبانية الزايرجة الهروية زبد الحكم لعبده ( لعبدة ) بن الحكم .
الزبد والضرب في تاريخ حلب لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة ( 971 ) وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب وزاد من سنة 660 ستين وستمائة إلى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة .
الزبد في معرفة كل أحد لابن أسد " شرف بن أسد المضري الشاعر الظريف المتوفى سنة 738 "

949


زبدة الاحكام في اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة
الاعلام لسراج الدين أبى حفص عمر بن إسحاق الهندي
الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة .
زبدة الاحكام في فروع الحنفية مختصر أوله الحمد
لله الذي جعل اجماع العلماء الخ .
زبدة الاخبار من أحاديث احمد المختار
زبدة الأخلاق لأهلي الشيرازي الشاعر المتوفى سنة
943 ثلاث وأربعين وتسعمائة ( 942 ) جمع فيه رباعياته الواقعة
في الأخلاق .
زبدة الادراك في هيئة الأفلاك لنصير الدين محمد
ابن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق
الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها وأسسها على قاعدة
ومقالتين وهى كالملخص حجما .
زبدة الاسرار ( في ) شرح مختصر المنار يأتي .
زبدة الاسرار في الحكمة لمحمد بن شريف الحسنى
( الحسيني ) المتوفى سنة . . شارح هداية الحكمة ذكره في آخر
شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح .
زبدة الاشعار تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي
المتخلص بفائضي المعروف بقاف زاده المتوفى سنة 1031 إحدى
وثلاثين والف تتبع دواوين شعراء الروم ومجاميعهم وانتخب
زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة خمسمائة شاعر
وأربعة عشر شاعرا ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة
وتم الانتخاب في أوائل صفر سنة 1023 ثلاث وعشرين والف .
زبدة الأصول في أحاديث الرسول ذكره في اشراق
التواريخ .
زبدة الأعمال وخلاصة الافعال للفاضل سعد الدين
" محمد " بن عمر بن محمد بن علي الإسفرائني أولها الحمد لله ذي العظمة
والكبرياء والجلال الخ قال مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد
الأزرقي بعد فراغي من سماعه في صفر سنة 762 وأضفت إليها من
الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة وذكر ( ثواب ) من


زبدة الاحكام في اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة الاعلام لسراج الدين أبى حفص عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة .
زبدة الاحكام في فروع الحنفية مختصر أوله الحمد لله الذي جعل اجماع العلماء الخ .
زبدة الاخبار من أحاديث احمد المختار زبدة الأخلاق لأهلي الشيرازي الشاعر المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة ( 942 ) جمع فيه رباعياته الواقعة في الأخلاق .
زبدة الادراك في هيئة الأفلاك لنصير الدين محمد ابن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها وأسسها على قاعدة ومقالتين وهى كالملخص حجما .
زبدة الاسرار ( في ) شرح مختصر المنار يأتي .
زبدة الاسرار في الحكمة لمحمد بن شريف الحسنى ( الحسيني ) المتوفى سنة . . شارح هداية الحكمة ذكره في آخر شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح .
زبدة الاشعار تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي المتخلص بفائضي المعروف بقاف زاده المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف تتبع دواوين شعراء الروم ومجاميعهم وانتخب زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة خمسمائة شاعر وأربعة عشر شاعرا ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة وتم الانتخاب في أوائل صفر سنة 1023 ثلاث وعشرين والف .
زبدة الأصول في أحاديث الرسول ذكره في اشراق التواريخ .
زبدة الأعمال وخلاصة الافعال للفاضل سعد الدين " محمد " بن عمر بن محمد بن علي الإسفرائني أولها الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجلال الخ قال مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد الأزرقي بعد فراغي من سماعه في صفر سنة 762 وأضفت إليها من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة وذكر ( ثواب ) من

950


حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه إلى
وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبي
صلى الله تعالى عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها
على بابين باب في ذكر فضيلة الكعبة وفيه أربعة وخمسون فصلا
وباب في ذكر فضيلة المدينة وفى خمسة وعشرون فصلا .
زبدة الأفكار في شرح المنار يأتي .
زبدة البيان في التصريف .
زبدة التاريخ في ترجمة أشرف [ اشراق ] التواريخ
للقاضي عضد الدين مر ذكره في الألف لعالي الشاعر والحاقاته
كثيرة من زمن آدم عليه الصلاة والسلام إلى زمن الغزالي وهى
سنة 500 خمسمائة [ 505 خمس وخمسمائة ] .
زبدة التحقيق " ونزهة التدقيق " في شرح الفصوص
سيأتي في حرف الفاء .
زبدة التواريخ تركي لمولانا مصطفى المتخلص بصافي
( ابن إبراهيم الرومي ) الامام السلطاني كتبه ذيلا على تاج
التواريخ بأمر السلطان احمد وبلغ إلى سنة 1024 أربع وعشرين
والف .
زبدة التواريخ باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله
الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة 834 أربع
وثلاثين وثمانمائة الفه لبايسنقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث
العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التفصيل
إلى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة كذا في حبيب السير .
زبدة التواريخ تركي للمولى محمد المعروف بدولكر
زاده الرومي المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة وهو
مختصر رتبه على ثلاثة عشر بابا .
زبدة التواريخ بالفارسية لأبي القاسم جمال الدين محمد
ابن علي الكاشي المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة .
زبدة الحقائق فارسي وعربي لعين القضاة . . الهمداني
( المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة ) أوله احمد الله ( سبحانه
وتعالى ) على نعم متواصلة الخ وهو مختصر في مائة فصل مشتمل
على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه الغطاء عن


حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه إلى وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها على بابين باب في ذكر فضيلة الكعبة وفيه أربعة وخمسون فصلا وباب في ذكر فضيلة المدينة وفى خمسة وعشرون فصلا .
زبدة الأفكار في شرح المنار يأتي .
زبدة البيان في التصريف .
زبدة التاريخ في ترجمة أشرف [ اشراق ] التواريخ للقاضي عضد الدين مر ذكره في الألف لعالي الشاعر والحاقاته كثيرة من زمن آدم عليه الصلاة والسلام إلى زمن الغزالي وهى سنة 500 خمسمائة [ 505 خمس وخمسمائة ] .
زبدة التحقيق " ونزهة التدقيق " في شرح الفصوص سيأتي في حرف الفاء .
زبدة التواريخ تركي لمولانا مصطفى المتخلص بصافي ( ابن إبراهيم الرومي ) الامام السلطاني كتبه ذيلا على تاج التواريخ بأمر السلطان احمد وبلغ إلى سنة 1024 أربع وعشرين والف .
زبدة التواريخ باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة الفه لبايسنقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التفصيل إلى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة كذا في حبيب السير .
زبدة التواريخ تركي للمولى محمد المعروف بدولكر زاده الرومي المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة وهو مختصر رتبه على ثلاثة عشر بابا .
زبدة التواريخ بالفارسية لأبي القاسم جمال الدين محمد ابن علي الكاشي المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة .
زبدة الحقائق فارسي وعربي لعين القضاة . . الهمداني ( المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة ) أوله احمد الله ( سبحانه وتعالى ) على نعم متواصلة الخ وهو مختصر في مائة فصل مشتمل على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه الغطاء عن

951


الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة الخلايق ، ولعزيز
ابن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد .
زبدة الحلب في تاريخ حلب لأبي حفص ( الشيخ )
عمر بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة
660 ستين وستمائة انتزعه ( انتخبه ) من تاريخه المسمى ببغية الطلب
في تاريخ مدينة حلب .
زبدة الحلبة
زبدة الدراية في شرح الهداية
زبدة الرسائل في معرفة الأوائل تركي مختصر
للفاضل أبى زكريا يحيى بن يعقوب الشامي الفه في رجب سنة
1052 مرتبا على 37 فصلا وأهداها إلى الوزير مصطفى پاشا .
زبدة الطب للخوارزمشاهي " هو لزين الدين إسماعيل
ابن الحسن الحسيني الجرجاني الطبيب المتوفى سنة 531 " وهو مجلد
يشتمل على حقائق الأبدان الظاهرة ودقائقها الباطنة .
زبدة العقائد لنصوح المفتى بلارنده .
زبدة العوالي وحلية الأمالي للشيخ مجد الدين
( محيي الدين ) شرف ابن مؤيد البغدادي ذكره في تحفة البررة .
زبدة الفتاوى
زبدة الفقه ( للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوي المصري
المتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة ) .
زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة للأمير بيبرس
ركن الدين المنصوري الدواداري المصري المتوفى سنة 725
خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنوات
أحد عشر مجلدا . قال العيني استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير
النصراني وانتهى إلى سنة 724 .
الزبدة في الحساب تركي مختصر على ثلاث مقالات
لعلاء الدين .
الزبدة في شرح العمدة في أصول الدين يأتي .
الزبدة في شرح قصيدة البردة للشيخ خالد الأزهري
المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة .


الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة الخلايق ، ولعزيز ابن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد .
زبدة الحلب في تاريخ حلب لأبي حفص ( الشيخ ) عمر بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة انتزعه ( انتخبه ) من تاريخه المسمى ببغية الطلب في تاريخ مدينة حلب .
زبدة الحلبة زبدة الدراية في شرح الهداية زبدة الرسائل في معرفة الأوائل تركي مختصر للفاضل أبى زكريا يحيى بن يعقوب الشامي الفه في رجب سنة 1052 مرتبا على 37 فصلا وأهداها إلى الوزير مصطفى پاشا .
زبدة الطب للخوارزمشاهي " هو لزين الدين إسماعيل ابن الحسن الحسيني الجرجاني الطبيب المتوفى سنة 531 " وهو مجلد يشتمل على حقائق الأبدان الظاهرة ودقائقها الباطنة .
زبدة العقائد لنصوح المفتى بلارنده .
زبدة العوالي وحلية الأمالي للشيخ مجد الدين ( محيي الدين ) شرف ابن مؤيد البغدادي ذكره في تحفة البررة .
زبدة الفتاوى زبدة الفقه ( للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوي المصري المتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة ) .
زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة للأمير بيبرس ركن الدين المنصوري الدواداري المصري المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنوات أحد عشر مجلدا . قال العيني استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير النصراني وانتهى إلى سنة 724 .
الزبدة في الحساب تركي مختصر على ثلاث مقالات لعلاء الدين .
الزبدة في شرح العمدة في أصول الدين يأتي .
الزبدة في شرح قصيدة البردة للشيخ خالد الأزهري المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة .

952


الزبدة في النحو للشيخ شمس الدين . . ابن الجندي .
الزبدة في الهيئة لموفق . . القيصري فارسي على
ثلاثين بابا أوله بعد از سپاس وستايش .
الزبدة في . . لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري
( المتوفى بعد سنة 660 ستين وستمائة ) .
الزبدة في القوى الحيوانية للشيخ الرئيس أبى على
الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
وأربعمائة .
زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك
في فضائل مصر واعمالها وتعظيم سلطانها ( وأمرائها ) للفاضل
خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة . . وهى على اثنى عشر باب
اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ
النسم الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه
الناظم والناثر وفى خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود
منه وهو محاسن أحوال المملكة وخواصها معرضا عن ذكر
التاريخ والنوادر محيطا بكتب التواريخ والأدبيات الا نادرا ثم
لخصها بعض العلماء وسماء الصفوة كما سيأتي .
زبدة الكلام في علم الكلام لصفى الدين محمد ابن
عبد الرحيم الهندي ( الأرموي ) المتوفى سنة 715 خمس عشرة
وسبعمائة .
زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام
لوجدي تركي على عشرة أبواب وثلاثة وسبعين فصلا وخاتمة
كلها في العبادات والأخلاق الفه بمصر لپياله آغا من أعيانها .
" لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة 1070 " .
زبدة اللبق للسيوطي ذكره في فهرسة مؤلفاته
من النوادر جزء أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ . فيه فوائد
لغوية وحديثية وطبية .
زبدة اللغة فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي
( المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة ) جعله على قسمين الأول
في الأسماء والثاني في الافعال .


الزبدة في النحو للشيخ شمس الدين . . ابن الجندي .
الزبدة في الهيئة لموفق . . القيصري فارسي على ثلاثين بابا أوله بعد از سپاس وستايش .
الزبدة في . . لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري ( المتوفى بعد سنة 660 ستين وستمائة ) .
الزبدة في القوى الحيوانية للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة .
زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك في فضائل مصر واعمالها وتعظيم سلطانها ( وأمرائها ) للفاضل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة . . وهى على اثنى عشر باب اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ النسم الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه الناظم والناثر وفى خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود منه وهو محاسن أحوال المملكة وخواصها معرضا عن ذكر التاريخ والنوادر محيطا بكتب التواريخ والأدبيات الا نادرا ثم لخصها بعض العلماء وسماء الصفوة كما سيأتي .
زبدة الكلام في علم الكلام لصفى الدين محمد ابن عبد الرحيم الهندي ( الأرموي ) المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة .
زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام لوجدي تركي على عشرة أبواب وثلاثة وسبعين فصلا وخاتمة كلها في العبادات والأخلاق الفه بمصر لپياله آغا من أعيانها .
" لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة 1070 " .
زبدة اللبق للسيوطي ذكره في فهرسة مؤلفاته من النوادر جزء أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ . فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية .
زبدة اللغة فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي ( المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة ) جعله على قسمين الأول في الأسماء والثاني في الافعال .

953

لا يتم تسجيل الدخول!